Tibetan
བ་དཔོན་ལ་འབུལ། སློབ་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་གི་དོན་དུ་གཞན་རིགས་ཀྱིས་རིག་མ་བཅུ་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཚ་མོ་དང་ནི་བུ་མོ་དང༌། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མའི་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཞང་པོའི་བུད་མེད་དང༌། །ཕ་ཡི་སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་དང༌། དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དང༌། །རང་གི་མ་ཡི་སྤུན་ཟླ་ཉིད། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གཟུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཁམས་མཐར། །རང་རིགས་ལས་སྐྱེས་རིག་མ་བཅུ། །ཐར་པ་འདོད་པས་ཁྱིམ་པ་ཡིས། །དབང་གི་དུས་སུ་རབ་དབུལ་བྱ། །རིག་མ་འདི་རྣམས་རིགས་སྲུང་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བླ་མར་མི་འབུལ་ན། །དེ་ཚེ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ། །གཞན་གྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་མི་བྱ། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི། །དམངས་རིགས་སྐྱེས་སོགས་གཞན་དག་གིས། །བླ་མས་སྦྱིན་བྱ་ མི་ཡི་བདག །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་མོ། །རྒྱལ་རིགས་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྗེ་མོ་གཡུང་མོ་ཉ་པ་མོ། །གར་མ་དེ་བཞིན་ཚོས་མཁན་མོ། །ཀོ་ལྤགས་བྱེད་མ་གཏུམ་མོ་ནི། །ཆོས་ཁམས་མཐར་སྐྱེས་མ་སྟེ་བཅུ། །རིག་མ་ཆེན་མོར་ཡང་དག་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་འབྲས་རབ་ཏུ་སྟེར། །དེ་དག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང༌། དབང་བཅུ་དང༌། ས་བཅུ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཅན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མས། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱཻ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ། ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། བཅུ་ཡིས་ནང་ནས། རང་གི་ཆུང་མ་དེ་བཟུང་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱོས་ཤིག དེ་ཡང་ཁྱིམ་པས་རང་རིག
Chinese
献给上师。如果是出家弟子，那么上师为了灌顶的缘故，应该给予其他种姓的十位明妃：孙女和女儿，姐妹以及生育者母亲，同样妻子的母亲，同样岳父的女人，父亲兄弟的妻子，同样父亲的姐妹，自己的母亲的兄弟，自己的妻子，最殊胜的形象者，度母等法界究竟者，从自身种姓所生的十位明妃。希求解脱的在家者，在灌顶的时候应该极度贫困。这些明妃为了守护种姓，如果不上献给上师，那么那时对于住在家里的人，不给予其他的灌顶。对于比丘比丘尼们，在坛城中进行灌顶的，平民种姓所生等其他人，上师应该给予人主。风等次第的平民种姓女，国王种姓同样婆罗门女，王妃、婢女、渔夫女，舞女同样染色匠女，制革女、暴怒母，是法界究竟所生的十位母亲，被真实宣说为大明妃，能极大地给予享用解脱的果实。她们也将会完全清净十度，十灌顶，十地，十力。伟大的佛陀毗卢遮那，伟大的能仁，具足大能仁，从伟大的秘密真言法中生出，具有秘密真言法之自性者，获得十度，安住于十度，清净十度，是十度的形态。怙主是十地的自在者，是安住于十地者，具有完全清净的十智之自性，是持有完全清净的十智者，十种相是十种意义的意义，能仁自在者是遍布十力的主宰，是持有完全清净的十智者，十种相是十种意义的意义，能仁自在者是遍布十力的主宰，做一切众生的利益，是具有十种自在的大者。如是说。然后弟子祈请说：奇！世尊，获得一切度者，现在我该做什么？如是说。对此，上师这样说：从十位之中，抓住自己的妻子，和她一起向我祈请吧。那也是在家者自己的种姓。
English
Offering to the Guru. If the disciple is ordained, then for the sake of empowerment, the Guru should give ten vidyādharīs from other castes: granddaughter and daughter, sister as well as the mother who gives birth, likewise the wife's mother, likewise the uncle's woman, the wife of the father's brother, likewise the father's sister, the brother of one's own mother, one's own wife, the most excellent in form, Tārā and so on, the ultimate of the dharmadhātu, ten vidyādharīs born from one's own caste. A householder who desires liberation should be extremely impoverished at the time of empowerment. These vidyādharīs are for the sake of protecting the lineage. If they are not offered to the Guru, then at that time, other empowerments should not be given to one who remains at home. For monks and nuns, during the empowerment in the mandala, others such as those born from the commoner caste, the Guru should give the lord of men. The commoner caste woman in the order of wind and so on, the royal caste, likewise the Brahmin woman, queen, female servant, fisherwoman, dancer, likewise the dyer woman, leather worker, fierce mother, are the ten mothers born from the ultimate of the dharmadhātu, who are truly spoken of as great vidyādharīs, who greatly bestow the fruit of enjoyment and liberation. They will also become completely pure in the ten perfections, ten empowerments, ten bhūmis, and ten powers. The great Buddha Vairocana, the great Sage, possessing great Sagehood, born from the great secret mantra method, possessing the nature of the secret mantra method, having attained the ten perfections, abiding in the ten perfections, pure in the ten perfections, is the form of the ten perfections. The protector is the lord of the ten bhūmis, is the one who abides in the ten bhūmis, possessing the nature of completely pure ten wisdoms, is the holder of completely pure ten wisdoms, the ten aspects are the meaning of the ten meanings, the Sage Lord is the master who pervades the ten powers, is the holder of completely pure ten wisdoms, the ten aspects are the meaning of the ten meanings, the Sage Lord is the master who pervades the ten powers, who does all the benefit of all beings, is the great one who possesses ten freedoms. Thus it is said. Then the disciple prays, saying: O! Bhagavan, having attained all the perfections, what should I do now? Thus it is said. To this, the Guru says: From among the ten, seize your own wife, and together with her, pray to me. That is also the householder's own caste.
Tibetan
ས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་དང༌། རབ་བྱུང་ལ་ནི་གཏུམ་ མོ་མཐར་སྐྱེས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོར་གྱུར་པ་ཆུང་མར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ལ་མནྚལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཤ་ཁྲག་དང༌། །བཤང་གཅི་ཤུ་ཀྲ་མ་མཆིས་ཤིང༌། །བཅོ་བརྒྱད་ཁམས་ཀྱང་མི་མངའ་བ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཡི། །སོགས་ལན་གསུམ། ཆུང་མའི་མའམ་གཡུང་མོ་ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུར་གྱུར་པ། རྒྱན་བཀྲོལ་ཞིང་ཕྱོགས་གྱི་གོས་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། ལྷ་མོ་དགའ་སྟེར་སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་གཏད། དེས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་འཁྱུད་པར་གྱུར། སློབ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ལ། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུས་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་འཁྱུད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དུ་ལོ་བཅུ་གཅིག་མ་སྒྲོལ་མ་ནག་མོ། ལྷོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ། བྱང་དུ་ལོ་བཅུ་གསུམ་མ་མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་མོ། ནུབ་ཏུ་ལོ་བཅུ་བཞི་མ་སྤྱན་མ་སེར་མོ། ཤར་ལྷོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནག་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལོ་བཅུ་བདུན་མ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་མ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ། ནུབ་བྱང་དུ་ལོ་བཅུ་དགུ་མ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རིག་མ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ། །དེ་ནས་རིག་མ་དགུ་པོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་བྱས། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་བདག་པོའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར། རིག་མ་བཅུ་ལ་སོགས་པས་བུམ་པ་བཟུང་སྟེ། ཆུ་དབང་བསྐུར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཁྱོད་བྱིན་རླབས། །ཞེས་པ་ནས། མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་བར་རྗེས་གནང་བྱིན། སླར་ཡང་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། །ཨོཾ་ཨོཾ་སོགས་བུམ་དབང་གི་གསོལ་གདབ་བྱ། རིག་མ་ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་མཛེས་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས། ཉི་ཤུས་མཐར་ཐུག་པ་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཁྱུད་པར་བྱས་ཤིང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་སླར་ཡང་གཏད་དེ། རིམ་གྱི་ནུ་མ་ལ་ལག་པས་རེག་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ་ནུ་མ་ཉེད་པར་བྱས་པ་ལ། མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སོགས་ནས། ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་བར་སློབ་མའི
Chinese
二十岁的女子，以及，在胜生（饶迥）年，认为生于末尾的二十岁、名为法界金刚的蓝色女子为明妃。与她一起，向导师献上曼荼罗后，应当祈请说：您的身体没有血肉，没有大小便精液，也没有十八界，向金刚身顶礼赞叹，摧毁一切障碍者。等三遍。明妃之母或十五岁的少女，名为声金刚的绿色女子，卸下装饰，穿着方向之衣，以天女欢喜施等交给弟子。她也拥抱弟子。当弟子变成时轮时，声金刚绿色女子从左侧拥抱，同样地，东方是十一岁的黑度母，南方是十二岁的白衣红女，北方是十三岁的白色玛玛吉，西方是十四岁的黄色眼女，东南是十六岁的触金刚黑女，西南是十七岁的味金刚红女，东北是十八岁的色金刚白女，西北是十九岁的香金刚黄女。瑜伽母的轮，九位明妃全部裸身散发，手中拿着弯刀和颅碗。之后，依次由九位明妃全部拥抱，体验由此产生的快乐。再次如前，如在主尊灌顶时所说，由十明妃等手持宝瓶，给予水灌顶。“空性大悲您加持”，从这句开始，直到“现前佛子”之间给予随许。再次献上曼荼罗，念诵嗡嗡等宝瓶灌顶的祈请文。明妃如同精炼的黄金，具有一切装饰的美丽女子，从十二岁到二十岁为止，与具尘者，由导师拥抱，之后再次交给弟子，从依次用手触摸乳房产生，导师也揉捏二十岁法界金刚女的乳房，体验从成为可见之境而获得的快乐，即世间世俗的等，直到生起我慢为止是弟子的。
English
A woman of twenty years, and, in the Victorious Arising (Rabjung) year, consider a twenty-year-old, named Dharmadhatu Vajra, a blue woman born at the end, as a consort. Together with her, offer a mandala to the teacher, and then pray, saying: Your body has no flesh and blood, no urine and feces semen, and no eighteen elements, I prostrate and praise the Vajra body, the destroyer of all obstacles. Repeat three times. The mother of the consort or a fifteen-year-old girl, named Sound Vajra, a green woman, removing her ornaments and wearing directional clothes, is given to the disciple by the goddess Joy-Giver, etc. She also embraces the disciple. When the disciple becomes the Wheel of Time, the green Sound Vajra embraces from the left side, and similarly, in the east is an eleven-year-old Black Tara, in the south is a twelve-year-old White-Clothed Red Woman, in the north is a thirteen-year-old White Mamaki, in the west is a fourteen-year-old Yellow Eye Woman, in the southeast is a sixteen-year-old Touch Vajra Black Woman, in the southwest is a seventeen-year-old Taste Vajra Red Woman, in the northeast is an eighteen-year-old Form Vajra White Woman, in the northwest is a nineteen-year-old Smell Vajra Yellow Woman. The wheel of yoginis, all nine vidya consorts are naked with disheveled hair, holding a curved knife and a skull cup in their hands. Then, one by one, all nine vidya consorts embrace, experiencing the bliss arising from this. Again, as before, as stated during the empowerment of the lord, the ten vidya consorts, etc., hold the vase and give the water empowerment. "Emptiness and compassion, your blessing," from this phrase until "manifest Buddha's son" give the subsequent permission. Again, offer a mandala and recite the prayer for the vase empowerment, such as Om Om. The vidya consort is like refined gold, a beautiful girl with all ornaments, from twelve to twenty years old, embraced by the teacher with those who have defilements, and then given again to the disciple, arising from touching the breasts in order with the hands, and the teacher also kneads the breasts of the twenty-year-old Dharmadhatu Vajra woman, experiencing the bliss obtained from becoming a visible object, that is, the worldly conventional, etc., until the arising of pride is the disciple's.