Tibetan
ར་སྟོན་པ་པོའི་དབང་ལ་མངོན་པར་དབང་སྐུར་བའི་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། ཁྱིམ་པས་གཡོགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང༌། ཁྱིམ་པའི་ཆོས་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རལ་གྲི་དང༌། སྣག་ཚ་དང༌། ཚོང་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན། དེའི་བཀའ་བཅག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བཀའ་བཅག་པ་ལས་མནར་མེད་པ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་བཤིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཡོན་ནི། འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཙར་ཙི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྒྲུབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་ཞིང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་དང༌། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་པོ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། སློབ་མའི་སྟེང་དུ་གདུགས་བཟུང་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར། བསྐོར་བ་བྱས་ཤར་སྒོ་ནས་བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་འབུལ་བར་བསམ་ཞིང༌། སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་འགྱུར་པའི། །སློབ་མ་འདི་ནི་འབུལ་བ་ལགས། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་གྱུར་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི། ཁྱོད་ཀྱིས་ནན་ཏན་སྐྱེད་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྔགས་ལ་སྦྱོར། །སྔགས་བཤད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཤོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་བཏགས་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང༌། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་མཛད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཞེས་སོགས་གཟེངས་བསྟོད་རྒྱས་པ་བྱ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་དང༌། དབང་བདུན་གྱི་ནང་གི་རྗེས་གནང་འདོགས་བཅས་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་གསོལ་གདབ། ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་རྣམས་དང༌། ད
Chinese
如果是显着地灌顶说法的比丘、沙弥或在家居士，不应做仆役等俗事，也不应做在家人的事情。如果做刀剑、墨水和买卖等事情，就会违背他的教令，违背教令就会堕入无间地狱，因为他破坏了上师的法。利益是：在此于续部之王时轮金刚的坛城中灌顶，就是于一切坛城中灌顶。也修持外道徒众的天神和天女，如遍入天和大力神等，以及被调伏的匝匝迦等的坛城。将灌顶一切瑜伽母和瑜伽续部，成为一切续部的说法者，一切真言的随许者，一切成就的修持者。时轮续部的说法者金刚上师，应被那些寻求解脱的人视为如同薄伽梵文殊菩萨，以及第一时轮佛一样。然后是放松：在弟子头上举着伞，合掌，绕圈，从东门观想供养上师和本尊。能够掌握真言和续部的这位弟子是供养。为了能够掌握真言和续部，诸佛、菩萨和众天神都一致赞同。以慈悲心对待众生，如仪轨般绘制坛城。你应精进努力，使修行者们专注于真言。以讲述真言之法，经常向人们宣说。如果这样做，就叫做报答佛恩。所有金刚持都会永远守护你。就这样。然后如弟子灌顶时所说，于此最极秘密的坛城中，等等，作广大的赞颂。主尊如何等等，献曼扎。从今以后等等说。其中有六印的偈颂，以及七灌顶中的随赐等，还有金刚三句的祈请，以及生起我慢等。
English
If a monk, novice, or householder who is manifestly empowered to teach the Dharma, should not engage in secular activities such as servitude, nor should they engage in the affairs of householders. If they engage in activities such as swords, ink, and trade, they will violate their command, and violating the command will lead to the Avici hell, because they destroy the Dharma of the teacher. The benefit is: Here, by empowering in the mandala of the Kalachakra, the king of tantras, one is empowered in all mandalas. One also practices the mandalas of the gods and goddesses of the heretics, such as Vishnu and the powerful ones, and those who have been tamed, such as the Carcikas. One will be empowered in all yoginis and yoga tantras, becoming the teacher of all tantras, the अनुज्ञा (anujñā, permission) giver of all mantras, and the practitioner of all siddhis. The Vajra Master who teaches the Kalachakra tantra should be regarded by those who seek liberation as being like the Bhagavan Manjushri, and like the first Buddha of Kalachakra. Then, the relaxation: Holding an umbrella over the disciple's head, joining the palms, circumambulating, and from the east gate, visualizing offering to the guru and deity. This disciple who is able to hold the mantras and tantras is an offering. In order to be able to hold the mantras and tantras, all the Buddhas, Bodhisattvas, and gods have unanimously agreed. With compassion for sentient beings, draw the mandala according to the ritual. You should diligently strive to engage the practitioners in the mantras. By the method of teaching the mantras, always proclaim to the people. If you do so, it is called repaying the kindness of the Buddha. All Vajra Holders will always protect you. Thus it is. Then, as said at the time of the disciple's empowerment, in this most secret mandala, etc., make a grand praise. How the main deity, etc., offer the mandala. From today onwards, etc., speak. Among them are the verses of the six seals, and the अनुज्ञा (anujñā, permission) of the seven empowerments, as well as the prayer of the three Vajras, and the generation of pride, etc.
Tibetan
བུགས་དབྱུང་དང་གཟེངས་བསྟོད་རྣམས་བོར་ཀྱང༌། ཆོ་ག་ཆད་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་གི་དོད་ཡིན་པའི། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་བརྟུལ་ ཞུགས་ཀྱི་དབང་ལོགས་སུ་བསྐུར་བ་མི་དགོས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་སོར་གདུབ་ཀྱི་དབང་འདི་ཉིད་གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་ཐོབ་ན་བཟང་བའི་ཕྱིར། འདི་ཡང་བྱེད་པ་ཉིད་ལེགས་སོ། །རྒྱས་པར་ན་ལྷ་སྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། མཆོད་པ་བྱེད་པ་སོགས་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱེད་པའི་སྐབས། དབང་རྫས་བྱིན་མ་ཐག་ཏུ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཤིང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་འབོགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། སྤྲོ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་བ་མི་འགལ་ལ། བསྡུ་ན་དབང་རྫས་རྣམས་ས་བོན་དེ་དང་དེ་ལ་མ་བྱུང་བ། ལྷ་སོ་སོའི་ངོ་བོར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གོ་ཆོད་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིགས་གསུམ་ལས། དགེ་སློང་ལ་དབང་སྟེགས། རྭ་བ་ལྔའི་རེ་ཁཱ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཤིང་སྟན་རྒྱར་གྲུ་དོ་བ་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ཚོན་སྣ་ལྔས་བྲིས་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ལ་རེ་ཁཱ་གྲུ་དོ་པ་དང༌། པདྨ་མ་བྲིས་པའི་ཤིང་སྟན་དང༌། ཁྱིམ་པ་ལ་རྭ་བ་གསུམ་གྱི་རེ་ཁཱ་ཁྲུ་གང་བའི་དབུས་སུ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ཕལ་པ་ཞིག་འགོད་པར་བཤད། དགེ་ཚུལ་ལ་བུ་མོ་བཞིས་བུམ་པ་བཞི་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་གཉིས་གོང་བཞིན་ཏེ། དབང་ཡང་ཆུ་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་མན་ཆད་སྔར་དང་འདྲའོ། ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་བུ་མོ་གཅིག་གིས་བུམ་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཟུང་ཞིང༌། ཆུ་དབང་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཙམ་སྦྱིན། རྗེས་གནང་མན་ཆད་འདྲའོ། །དགེ་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་པ་གཉིས་ལ། གང་གིས་ ངུར་སྨྲིག་ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་པོ་དེ་མི་བརྗོད་པར་བཤད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ལག་ལེན་ལ་ཡང་ཡོད་མོད། ལྷག་པར་མོས་པའི་དབང་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཡང་མེད་པར་མངོན་ནོ། །གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས། བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བཤད་པ་ལས། དགེ་བ་ཅུང་ཟད་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་ཀུན་རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་ཤོག །ད་ནི་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མནྚལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། རིག་མ་བཅུ་དངོས་སུ་སྟར་བའམ། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལ་བཏབ་ནས། སློབ་མ་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན་རང་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་བཅུ་སློ
Chinese
即使放弃驱逐和赞扬，也不会构成仪式中断的过失。由于六印苦行的灌顶是替代，对于比丘金刚持，不需要另外授予苦行灌顶。但是，为了将这个金刚指环的灌顶给予他人，如果能获得是最好的，因此，这样做也是好的。如果详细来说，对于所有生起的本尊，加持处所，迎请智慧尊，广行灌顶，进行供养等等，以及在身语意化为金刚之时，在加持灌顶物之后，如事业至尊时一样，加持三金刚，也有施予灌顶的观想。因为这是广行的仪轨，如果愿意这样做也没有冲突。如果简略，那么对于灌顶物，仅仅观想为没有从那个种子字生起的各个本尊的体性，也就可以了。金刚持三种人中，对于比丘的灌顶台，在五重围墙的线，一箭之长的正方形中央，放置一个宽度为半箭之长的木制坐垫，中央画有八瓣莲花，用五种颜色绘制。对于沙弥，是半箭之长的线，没有莲花的木制坐垫。对于在家众，据说在三重围墙的线，一肘之长的中央，放置一个普通的坐垫。对于沙弥，由四个女孩拿着四个瓶子，两个少女如前。灌顶也是水和悬挂彩带的灌顶，从束缚手印以下与之前相同。对于在家众，由一个女孩拿着瓶子，一个少女拿着尊胜佛母，只给予水灌顶和苦行灌顶，随赐以下相同。对于沙弥和在家众，据说不念诵“何者是袈裟”等那一偈颂，这些在实践中也有，但似乎尤其取决于意乐，并非绝对确定。由于与众不同，在讲述主尊灌顶时说：愿由所获的些微善根，使一切众生都成为胜者的主尊！现在将要讲述大主尊的灌顶，由于坛城等已经先行，将十明母真实排列，或者在心中清晰观想。如果弟子是在家众，那么让弟子
English
Even if expulsions and praises are abandoned, there will be no fault of interrupting the ritual. Since the initiation of the six mudra asceticism is a substitute, there is no need to separately bestow the initiation of asceticism on a Bhikshu Vajra Holder. However, in order to give this Vajra Finger Ring initiation to others, it is best if it can be obtained, so it is good to do this as well. If it is detailed, for all arising deities, bless the place, invite the wisdom being, widely perform the initiation, make offerings, etc., and when the body, speech, and mind are transformed into Vajra, immediately after blessing the initiation substances, bless the three Vajras as in the case of the supreme activity, and there is also the visualization of bestowing the initiation. Because this is a wide practice ritual, there is no conflict if you are willing to do so. If it is brief, then for the initiation substances, it is sufficient to merely contemplate them as the nature of the respective deities that did not arise from that seed syllable. Among the three types of Vajra Holders, for the initiation platform for Bhikshus, in the center of a square with a line of five fences, one arrow-length long, place a wooden cushion that is half an arrow-length wide, with eight-petaled lotuses drawn in the center, painted with five colors. For Shramaneras, it is a line of half an arrow-length, and a wooden cushion without lotuses. For householders, it is said that in the center of a line of three fences, one cubit long, place an ordinary cushion. For Shramaneras, four girls hold four vases, and two young girls are as before. The initiation is also the water and hanging ribbon initiation, and from binding the mudras onwards, it is the same as before. For householders, one girl holds the vase, and one young girl holds the Namgyalma, only giving the water initiation and the asceticism initiation, and the subsequent permission is the same. For both Shramaneras and householders, it is said that they do not recite that one verse such as "What is the kasaya?", and these are also in practice, but it seems that it especially depends on intention and is not absolutely certain. Because it is different from others, when explaining the empowerment of the Lord, it is said: May all beings become lords of the victors through whatever small merit is obtained! Now we will explain the empowerment of the Great Lord, since the mandala etc. have already preceded, arrange the ten vidyadharas in reality, or clearly visualize them in the mind. If the disciple is a householder, then let the disciple