Tibetan
སྦྱར་བའི་ལན་གསུམ་འབུལ་བའམ། ཡང་ན་གོང་གི་སྤྱན་འདྲེན་ གྱི་སྔགས་གསུམ་པོ་རེ་རེའི་མཐར། གཏོར་སྔགས་སྦྱར་ནའང་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་སོགས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་གྱི་གཏོར་མ་འབུལ་ན་ཡང་སྐབས་འདིར་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་བཟུང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཟན་དང་ཆུ་ཐོགས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་སྟེ། ཨོཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བཿསྭཱཧཱ། ན་མོ་དེ་བེ་བྷྱཿ སྭཱ་སྟི་པྲ་ཛ་བྷྱཿ སྭཱཧཱ་རཱ་ཛ་བྷྱཿ སྭཱདྷ་བི་ཏྲི་བྷྱཿ ཨ་ལཾ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿ བ་ཥ་ཌ་ཨིནྡྲ་ཡ། ཞེས་པ་དང༌། སྟེང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཅེས་སོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར། རང་ལ་བསངས་གཏོར་དང་ཉེ་རེག་བྱས་ནས། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་མེ་ལ་ཀུ་ཤས་བསངས་གཏོར་བྱ། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང༌། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །སོགས་བཟོད་པར་གསོལ། སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡི། །མེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་སོགས་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་ཛཿགཙྪ་གཙྪ་མཧཱ་རསྨི་སྭ་སྠ་ནཾ་སཾ་ཏྲིབ་ཏོ་ཧོ། པུ་ན་ར་ག་མི་ཥྱ་སི། དེ་བཱ་སྱ། ཡ་ད་ཨཱ་ཧཱ་ན་ཡཱ་མི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཛཿ གཤེགས་ ཤིག་གཤེགས་ཤིག་འོད་ཟེར་ཆེ། །ཚིམས་ནས་རང་གི་གནས་སུའོ། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྷ་འདིར་གང་ཚེ་སྤྱན་དྲངས་ནའོ། །སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཤ་ཟའི་མེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་ཡང་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ༌། མེ་རང་བཞིན་ཀྱི་ཞི་བ་ན་ཐལ་བས་ཆུ་དང་སྐམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ཁོ་ནའི་ལས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། རྒྱས་པ་རྐྱང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ནི། ཞོ་དང་འབྲས་ཆན་གྱི་ཞལ་ཟས་དང༌། འབྲས་སོ་བ་མོན་སྲན། ཙན་དན་དཀར་པོ། སྲན་དཀར་ནར་མོ། ཏིལ་ནག་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་ལྔ་ཚན་ཅིག་མར་ལ་སྦགས་པའི་བསྲེག་རྫས་དང༌། ཨ་ཤྭད་ཐའི་ཕུར་བུ་དང༌། འཁྲིག་པ་དང་བུ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་དང༌། མེ་ལྷའི་ཕྱག་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང་མུ་ཏིག་གི་འཕྲེང་བ། གཡོན་ན་པདྨ་དང་སྤྱི་བླུགས་དང་ཉི་མ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཏུ་བཞུགས་པ་དང༌
Chinese
或者供奉附加的三次，或者在前面迎请的三句咒语的每一句后面，加上护送咒也很好。如果要供奉六十护法等本尊护法的朵玛，也在此处供奉。然后，弟子拿着供水器，上师拿着糌粑和水出去外面念诵：嗡 བྷཱུ་ར་བྷུ་བཿསྭཱཧཱ། （藏文）嗡 bhūrabhuvaḥ svāhā（梵文天城体）oṃ bhūrbhuvaḥ svāhā（梵文罗马拟音）嗡，地，空，天空，梭哈。（汉语字面意思） ན་མོ་དེ་བེ་བྷྱཿ སྭཱ་སྟི་པྲ་ཛ་བྷྱཿ སྭཱཧཱ་རཱ་ཛ་བྷྱཿ སྭཱདྷ་བི་ཏྲི་བྷྱཿ ཨ་ལཾ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿ བ་ཥ་ཌ་ཨིནྡྲ་ཡ། 之后，从“上方菩萨众”等开始念诵各种吉祥语，然后在外面抛洒朵玛。自己进行清扫和近触之后，再次进入坛城中，念诵：嗡 ཨཱཿཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷེ་སྭཱཧཱ། （藏文）嗡 āḥ hūṃ kāyavākcitta svabhāva śuddhe svāhā（梵文天城体）oṃ āḥ hūṃ kāyavākcitta svabhāva śuddhe svāhā（梵文罗马拟音）嗡 啊 吽 身语意 自性 清净 梭哈。（汉语字面意思）用茅草进行清扫。再次像前面一样进行供养赞颂，念诵三遍百字明，并祈求宽恕“未及之事和损坏之事”等。祈祷说：“寂静涅槃大平等，火神眷属众等，请赐予我和所有众生殊胜成就。”等等，祈祷心中所想的一切愿望。念诵：嗡 ཛཿགཙྪ་གཙྪ་མཧཱ་རསྨི་སྭ་སྠ་ནཾ་སཾ་ཏྲིབ་ཏོ་ཧོ། པུ་ན་ར་ག་མི་ཥྱ་སི། དེ་བཱ་སྱ། ཡ་ད་ཨཱ་ཧཱ་ན་ཡཱ་མི་སྭཱཧཱ། （藏文）嗡 jaḥ gaccha gaccha mahārasmi svāsthaṇaṃ saṃtribto hoḥ punarāgamiṣyasi devāsya yada āhāna yāmi svāhā（梵文天城体）oṃ jaḥ gaccha gaccha mahārasmi svāsthaṇaṃ saṃtribto hoḥ punarāgamiṣyasi devāsya yada āhāna yāmi svāhā（梵文罗马拟音）嗡 札 走 走 大光芒 自处 满足 呼 再次 来 将来 天神 何时 呼唤 我去 梭哈。（汉语字面意思）嗡 札 走 走 大光芒 自处 满足 呼 再次 来 将来 天神 何时 呼唤 我去 梭哈。随着吸气，智慧火融入自己的心中。食肉火和家主的火也各自返回自己的位置。祈愿和吉祥等与通常一样。在火的自性寂静中，用灰烬利益居住在水和陆地上的众生。仅仅是增益的事业也大多与此相似，但是，对于单纯的增益火供来说，供品是酸奶和米饭等食物，以及稻米、豌豆、门豆、白檀香、长白豆、黑芝麻等五谷杂粮混合酥油的供品，以及阿氏树的树枝，以及在夫妻和女儿的家中，火神右手中的轮和珍珠念珠，左手中的莲花和勺子以及清净的太阳，以及坐在金刚跏趺坐中。
English
Or offer the three added times, or after each of the three mantras of the aforementioned invocation, it is also good to add the escorting mantra. If you are offering tormas to other yidam protectors such as the sixty protectors, offer them at this time as well. Then, the disciple holds the vessel for offering water, and the master takes the tsampa and water and goes outside, reciting: oṃ bhūrabhuvaḥ svāhā. namo devebhyaḥ svāsti prajābhyaḥ svāhā rājabhyaḥ svādhā vitribhyaḥ alaṃ bhūtebhyaḥ baṣaḍa indrāya. After that, starting from "Above, the Bodhisattvas," etc., recite various auspicious words, and then scatter the torma outside. After cleansing and touching oneself, enter the mandala again, and recite: oṃ āḥ hūṃ kāyavākcitta svabhāva śuddhe svāhā. Cleanse with kusha grass on the fire. Again, make offerings and praises as before, recite the Hundred Syllable Mantra three times, and ask for forgiveness for "things not attained and things damaged," etc. Pray, saying, "May the great equality of samsara and nirvana, the fire god and all his retinue, grant me and all sentient beings supreme accomplishments." And so on, pray for all the wishes in your heart. Recite: oṃ jaḥ gaccha gaccha mahārasmi svāsthaṇaṃ saṃtribto hoḥ punarāgamiṣyasi devāsya yada āhāna yāmi svāhā. With the inhalation, the wisdom fire dissolves into one's heart. The flesh-eating fire and the householder's fire also return to their respective places. Prayers and auspiciousness are the same as usual. In the peacefulness of the fire's nature, use the ashes to benefit beings living in water and on land. The activities of merely increasing are mostly similar to this, but for a purely increasing fire offering, the offerings are yogurt and rice porridge, and grains such as rice, peas, mung beans, white sandalwood, long white beans, black sesame seeds, etc., mixed with ghee, as well as ashvattha branches, and in the homes of couples and daughters, the fire god holds a wheel and a pearl rosary in his right hand, and a lotus and a ladle and a pure sun in his left hand, and sits in the vajra posture.
Tibetan
། མེ་ཐབ་གྲུ་བཞི་པ། རྒྱར་ཁྲུ་དོ་དང༌། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་བ་དང༌། ཉི་མའི་ལྕེ་ལ་ཕུལ་བར་བསམ། ཡམ་ཤིང་དང་བསྲེག་རྫས་དགང་བླུགས་འབུལ་བའི་སྔགས་ལ། ན་མཿའི་མཐའ་ཅན་དང༌། སྤེལ་ཚིག་གི་སྐབས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི། དཔལ་དང་འབྱོར་པ་དང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་སྟོབས་དང་དབང་ཐང་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་ཞི་པ་དང་འདྲ་ལ། རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐབ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ་མེ་ཐབ་ལྗང་ཁུ་བྱེད་པ་དང༌། རེ་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་མ་ལྷའི་གདན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མེ་ལྷ་ལྗང་ཁུ་བཞད་པའི་ཞལ། གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་བགྲང་འཕྲེང༌། གཡོན་གཉིས་ན་དྲིལ་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་བརྒྱན་ཅན་ནོ། །བརྒྱན་དང་གོས་དམར་སེར་ཅན། ཞི་བ་ལ་སྒྲ་གཅན་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་དུས་མེ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་པ་དང་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཀུ་ཤ་འགྲཻམས་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །གཞན་ཡང་བསད་པ་ལ་ཐབ་ཁུང་གཞིའི་རྣམ་པ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་ལ་ཟུར་ལྔ་པ་ཁྲུ་གང་བ་དང༌། དབང་ལ་ཟུར་གསུམ་སོར་ཉི་ཤུ་པ་དང༌། དགུག་པ་ལ་ཟུར་བདུན་སོར་བཞི་བཅུ་པ་དང༌། རྨོངས་པ་ལ་ཟུར་དྲུག་སོར་སུམ་ཅུ་པ་དང༌། རེངས་པ་ལ་ཟུར་བརྒྱད་སོར་དྲུག་ཅུ་པ་དང༌། དེ་དག་སོ་སོ་ལ་ཡང་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཉེར་སྤྱོད་དང༌། ཕུར་བུ་དང༌། ཐབ་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། ཁ་ཁྱེར་གྱི་དཔངས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲམ་པ་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། དུས་དང༌། འདུག་སྟངས་དང༌། མེ་ལྷ་དང༌། དུས་ལྕེ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་མཐའ་དང་སྤེལ་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་བཞིན་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པ་རྣམས། སོ་སོར་ངེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། མཐའ་དག་ནང་གི་མུན་སེལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང༌། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །འདིར་སྦྱིན་བསྲེག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལྟར། མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་སོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི་མི་དགོས་ཀྱང༌། བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་སྡེ་ཚན་ལྔ་པོ་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་ངོ་བོར་མོས་པ་དགོས་སམ་སྙམ་ན་འདི་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་དགོས་ཏེ། དབྱངས་ལྔ་རིང་ཐུང་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། ཡ་ཎ་ར་བསྒྱུར་བ་རིང་ཐུང་རྣམས་དག་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་མང་པོ་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། ལས་དང
Chinese
方形的火炉，宽两肘，高一肘，观想献给太阳的舌头。献上填满的柴木和焚烧物的咒语，以“那嘛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namah，汉语字面意思：敬礼）”结尾，在添加词语的时候，（念诵）为了我们师徒施主眷属等一切的 光荣和财富以及寿命和福德以及力量和权势，布什丁 咕如（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ，梵文天城体：पुष्टिं कुरु，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru，汉语字面意思：增长 赐予）。这是特别之处。同样，从寂静中产生一切与寂静相似，从增益中产生一切与增益相似。在生起火炉的时候，将火炉做成绿色，在两条线之间的坛城带有开口，火炉的中央有坛城的标志，连同天神的坐垫完全圆满，火神是绿色的绽放的脸，右边两只手拿着金刚杵和念珠，左边两只手拿着铃和莲花，是不动佛的头饰。装饰和衣服是红色和黄色。寂静的时候是罗睺星，增益的时候是时火完全清净。像这样，在火炉外面铺设吉祥草是特别之处。此外，对于诛法，火炉的形状是半肘，对于驱逐，五角形是一肘，对于怀业，三角二十指，对于勾招，七角四十指，对于迷惑，六角三十指，对于僵直，八角六十指。那些各自也有供养的器皿，供养品，受用，橛，火炉的标志，开口高度的标志，以及那之外的边缘，方向，颜色，时间，坐姿，火神， 时火的舌头，咒语的结尾和添加词语等等，各自都有不同。必须分别确定，一切都从《内除黑暗》中理解，大智慧者也从伟大的续部注释中理解。在这里，按照其他布施焚烧的仪轨，在火神的胸口等处生起坛城是不需要的，但是，在焚烧供品献供的五个部分中，是否需要认为是各个本尊的自性呢？我认为这也不是绝对需要的，五种音调的长短，功德，增长，以及雅纳拉的转换，长短等，依赖于许多其他纯正结合的差别，以及事业
English
The square fire pit, two cubits wide and one cubit high, is visualized as offered to the tongue of the sun. The mantra for offering filled firewood and burnt offerings ends with "Namah (Tibetan: ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namah, Literal Chinese meaning: Homage)". When adding words, (recite) for the sake of us, the teacher, disciples, patrons, retinues, and all, glory, wealth, life, merit, strength, and power, Pushtim Kuru (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ, Sanskrit Devanagari: पुष्टिं कुरु, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru, Literal Chinese meaning: Increase, Grant). This is the special point. Similarly, everything from pacifying is similar to pacifying, and everything from increasing is similar to increasing. When generating the fire pit, make the fire pit green, and the mandala between the two lines has an opening. In the center of the fire pit, there is a complete mandala symbol with the seat of the deity. The fire god has a green, blooming face. The two right hands hold a vajra and a rosary, and the two left hands hold a bell and a lotus. It has the crown of Akshobhya. The ornaments and clothes are red and yellow. In pacifying, it is Rahu, and in increasing, it is the perfectly pure fire of time. Like this, spreading kusha grass outside the fire pit is a special point. Furthermore, for subjugation, the shape of the fire pit is half a cubit; for expulsion, the pentagon is one cubit; for power, the triangle is twenty fingers; for attraction, the heptagon is forty fingers; for bewilderment, the hexagon is thirty fingers; for rigidity, the octagon is sixty fingers. Each of these also has offering vessels, offerings, consumables, stakes, the symbol of the fire pit, the symbol of the height of the opening, and outside of that, the edge, direction, color, time, posture, fire god, the tongue of the fire of time, the end of the mantra, and the addition of words, etc., each of which is different. They must be determined separately, and everything is understood from "Eliminating Darkness Within," and great wisdom holders also understand from the great tantra commentary. Here, according to other offering-burning rituals, it is not necessary to generate a mandala in the heart of the fire god, etc. However, in the five sections of offering burnt offerings, is it necessary to consider them as the nature of each deity? I think this is also not absolutely necessary. The length of the five tones, qualities, increase, and the transformation of Ya, Na, Ra, length, etc., depend on many other differences of pure combination, and actions.
Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པའི་དགོས་དོན་མང་པོ་དབང་གི་ཡིན་གྱི། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷའི་ས་བོན་ཁོ་ནར་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྤྲོས་པ་གཞན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། འོན་ཏེ་བླ་མའི་མན་ངག་དང༌། རང་གི་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྦྱིན་ བསྲེག་གི་ཆོ་ག་འདིར་སྦྱོར་བ་དང༌། མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱང་ནན་གྱི་བྱེད་ན་འདིར་ཅི་ཞིག་འགོག དེས་ན་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་དང༌། རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་སྦྲགས་མ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། ཕྱིས་ཀྱི་དུས་འཁོར་བ་མང་པོས་མཛད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་བཀའ་སྲོལ་འདི་ལ་ཡང༌། ཆོས་རྒྱལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དཔལ་དུས་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ཆོ་ག་ནང་གི་མུན་སེལ་གྱི་ལག་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་དུ་སྨྲས་པའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཤོག་སྟོང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ཆོ་ག་ནང་གི་མུན་སེལ་གྱི་ལག་ལེན།