Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ཆོ་ག་ནང་གི་མུན་སེལ་གྱི་ལག་ལེན། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ཆོ་ག་ནང་གི་མུན་སེལ་གྱི་ལག་ལེན། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ཆོ་ག་ནང་གི་མུན་སེལ་གྱི་ལག་ལེན་བཞུགས། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚངས་ཟུར་ཐིག་ནི་ལེགས་པར་བཏབ། །ཉི་མའི་སོར་གྱིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །པདྨ་དང་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཚད། །སུམ་ཆ་ལྟེ་བ་འདབ་བརྒྱད་ཐིག །ཕྱི་རོལ་སོར་གཉིས་སོར་བཞིས་བསྐོར། །མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ཐིག་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཁྱེར་མཐའ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །ཁྲུ་དོ་སྤངས་པ་རྩིག་པ་ཉིད། །སྒོ་གཅིག་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་གདན་གསུམ་ནི། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱི་ནི་ཐུགས་དཀྱིལ་ཉིད་དང་མཚུངས། །རྒྱས་པའི་ཐབ་ལ་དེ་ཉིས་འགྱུར། །ཁྲུ་དོ་གྲུ་བཞི་ཐབ་ནང་ཚད། །ཟུར་ཐིག་སྟེང་དུ་ཁྲུ་གང་དང༌། །སོར་མོ་བཅུ་གཅིག་ལྷག་བཅས་ཀྱི། །སྟེང་ནས་ ཕྱོགས་བཞིར་བཏབ་པས་འགྲུབ། །སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དབང་ལྡན་སྒོ། །འདི་གཉིས་ཁ་ཁྱེར་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ། །འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ནི། །གཉིས་ཏེ་ཞི་དང་རྒྱས་པའོ། །དང་པོ་ཐབ་དབྱིབས་ཞི་རྐྱང་འདྲ། །ནང་དུ་ཕྱེད་བསྐོར་བདེ་གཤེགས་གནས། །དེ་ཕྱེད་བསྐོར་བ་གཙོ་བོའི་གནས། །ཚངས་ཟུར་བར་ལ་གསུམ་གསུམ་ཕྱེ། །དེ་དག་རེ་རེའང་གསུམ་དུ་ཕྱེ། །དེ་ལ་ཚངས་ཟུར་གཡས་གཡོན་དུ། །གཉིས་དང་གཅིག་དང་གསུམ་དང་གཅིག །གཉིས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀ་བ་དང༌། །བུམ་པ་ཀ་བ་ལྷ་མོ་ཡི། །གནས་ཡིན་ཕྱི་ནང་རྡོ་རྗེའི་གདུང༌། །སོར་རེའི་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཕྱི་མར་ཚོན་པ་ལྷ་སྣམ་དང༌། །དཔངས་ཆུང་ཞེང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །གཉིས་པ་ལ་ཡང་དེས་འདྲེ་སྟེ། །ཉིས་འགྱུར་གྲུ་བཞིའི་དབྱིབས་སུ་བྱ། །འདི་དག་གཉིས་ཀའང་ཐབ་ཀྱི་ཕྱིར། །མཆུ་ལ་ཐབ་ཀྱི་བརྒྱད་ཆ་དང༌། །རེ་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དྲུག་ཆ། །ཁ་ཁྱེར་བཞི་ཆ་དེའི་ཕྱི་རུ། །རེ་ཁ་སྔར་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། སྒོ་དང་རྟ་བབ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས། །རྭ་བའི་ནང་གི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །སློབ་དཔོན་གདན་ནི་དབུས་སུ་སྟེ། །མཆོད་ཡོན་སྲེག་རྫས་གདན་གཡོན་གཡས། །ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་མཚུངས་པདྨས་བརྒྱན། །ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེས་མཚན་གདན་དབུས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའམ་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་ཉེར་མཁོ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་སྟེ། ཞིབ་པར་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ནང་གི་མུན་སེལ་དང
Chinese
吉祥时轮火供仪轨中的除暗行法。 吉祥时轮火供仪轨中的除暗行法。 吉祥时轮火供仪轨中的除暗行法。 顶礼佛陀！嗡阿吽吽霍 杭 洽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 吽 霍 杭 洽）！顶礼智慧火焰光芒极明！善立梵天角线，以太阳之指绕成圆形，莲花与火坛之量，三分之一为中心八瓣线。外侧二指四指环绕，嘴与口缘为线。口缘边缘向外，一肘减二指为墙。一门朝北。上师等三座，安置于南方。外者与心间坛城相同，增大的火坛为此之二倍。一肘正方为火坛内量，角线上方一肘与，十一指余，从上方，向四方安置即可成就。上师远离真实具力之门，此二口缘外为金刚。对于一切事业者而言，二者即寂静与增益。初者火坛形状似寂静坛城，内中半圆为善逝之位，此半圆为主尊之位。梵角之间分为三三份，彼等各自亦分为三份。于此梵角左右，二一三一，二者为佛柱与，宝瓶柱，天女之位，内外金刚墙，应具一指之量。外侧涂色天幡与，矮小宽广如坛城。第二者亦以此混合，二倍作正方形之形状。此二者皆为火坛之外，嘴为火坛之八分之一与，线条坛城十六分之一，口缘四分之一于彼之外，线条与先前相同。 门与马面朝西，围墙内的东方，上师之座位于中央，供品食子火供物座位于左右。火坛形状相同以莲花庄严，口缘以金刚标帜座中央，杂色金刚或法生。此等为略述所需之物，详见法主一切智者所著之内的除暗等。
English
The Practice of Dispelling Darkness in the Fire Offering Ritual of the Glorious Kalachakra. The Practice of Dispelling Darkness in the Fire Offering Ritual of the Glorious Kalachakra. The Practice of Dispelling Darkness in the Fire Offering Ritual of the Glorious Kalachakra is presented. Homage to the Buddha! Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Haṃ Kṣaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 吽 霍 杭 洽)! Homage to the extremely clear light of the flame of wisdom! The Brahma corner lines are well established, circled with the finger of the sun. The lotus and the measure of the fire pit, one-third is the center with eight petals. The outer two fingers are surrounded by four fingers, the lip and the mouth edge are lines. From the edge of the mouth outwards, one cubit minus two fingers is the wall. One door should face north. The three seats for the teacher and others, should be placed in the southern direction. The outer is the same as the heart mandala, the enlarged fire pit is twice that. One cubit square is the inner measurement of the fire pit, above the corner line one cubit and, eleven fingers remaining, from above, It is accomplished by placing it in four directions. The teacher is the gate of truthfulness, detachment, and power. These two are vajras outside the mouth edge. For all activities, there are two: pacifying and increasing. The first fire pit shape resembles a simple pacifying mandala. Inside, a semicircle is the place of the Sugatas. That semicircle is the place of the main deity. Divide the space between the Brahma corners into three parts each. Divide each of those into three parts as well. To the left and right of those Brahma corners, two, one, three, and one. The two are the Buddha pillars and, the vase pillar, the place of the goddess. The inner and outer vajra walls, should have a measure of one finger. On the outside, paint the celestial banner and, short height and wide like a mandala. The second one is also mixed with that, doubled to make a square shape. Both of these are outside the fire pit, the lip is one-eighth of the fire pit and, one-sixteenth of the line mandala. One-fourth of the mouth edge is outside of that, the line is the same as before. The door and the horse-faced one face west. Inside the enclosure, in the east, the teacher's seat is in the center. The offering food, the sacrificial substances, the seats are on the left and right. The shape of the fire pit is the same, adorned with lotuses. The mouth edge is marked with a vajra in the center of the seat. Various vajras or Dharma origin. These are a brief description of the necessities. For details, see the inner darkness dispelling etc. written by the Dharma Lord Omniscient Great One.
Tibetan
༌། པཎ་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དང༌། མཁན་ཆེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ཐུགས་སྲས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསུང་རབ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་རྐྱང་པ་ལ་ཁ་ཁྱེར་དང་གདན་གསུམ་དང་དབུས་སུ་པདྨ་དང༌། རྒྱས་པ་རྐྱང་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བཀོད་ནས་འདབ་མ་ལ་རིགས་བཞི་ཡུམ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་འགོད་ཅིང༌། ཁ་ཁྱེར་གྱི་དཔངས་ལ་པད་འདབ་དཀར་པོ་བྲི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་གཉིས་ལ་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི། མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་ལོགས་པད་འདབ་ལྗང་ཁུའོ། །བསྡུས་པར་ན་ཚོན་སྤུངས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་རུང་ཙམ་ཡིན་པར་མངོན་ཞིང༌། རྩིག་ཐབ་མ་འགྲུབ་ན་བྲིས་ཐབ་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་མ་འགྲུབ་ན་ཐིག་ཙམ་འདེབས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་ར་བའི་ནང་ཐིག་ཚུན་ཆད་གདབ་ཅིང༌། དེ་ཕན་ཆད་ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་ལས་དངོས་སུ་མ་བྲིས་ཀྱང་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོ་ག་གཞན་དང་རིག་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་སྐབས་ཡངས་ཤིང་ལོང་ཡོད་ལ་རྒྱུ་ཚོགས་འཛོམ་དུ་རུང་བའི་སྐབས་ནི། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་རྩལ་དུ་སྟོན་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཐབ་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཉིད་བྲི་དགོས་ལ། ཕྱེ་མས་འབྲི་བའམ། ཆུ་ཚོན་ཉིད་ཀྱིས་འབྲི་བ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་གཉིས་ལ་ཁ་ཁྱེར་ཚུན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལྗང་ཁུ་དང༌། ཞི་རྒྱས་ལ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ཞི་བ་རྐྱང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཀུ་ཤ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་ཡོན། ཙན་དན་དཀར་པོའི་དྲི་ཆབ། མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་དྲི་ཞིམ་པ། བསིལ་བའི་བདུག་སྤོས། རྩི་མར་གྱི་སྣང་གསལ། འོ་མ་དང་འབྲས་ཆན་གྱི་ཞལ་ཟས། གཞན་ཡང་གོས་ཟུང་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་དཀར་པོ་དང༌། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་མཐེའུ་ཆུང་ལས་མི་ཕྲ་ཞིང་མཐེ་བོང་ལས་མི་སྦོམ་ལ། དཀྱུས་སུ་མཐོ་གང་པ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ལ་བརྒྱ་བརྒྱ་རེ་ཚན་དུ་བཅང་བ་དང༌། དུར་བ་འོ་མས་སྦགས་པའི་སྲེག་རྫས། གཞན་ཡང་སྲེག་རྫས་དཀར་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། མར་ཁུ་བུད་ཤིང་དགང་བླུགས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པར་བྱས་ཤིང༌། དུས་ཀྱང་ཞི་བ་ལ་ཀརྐ་ཊ་དང་སེང་གེའི་ཁྱིམ་དུ་བཤད་པར་དམིགས་གསལ་ཅན་གྱི་ལས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་དང་ལྷ་མཆོད་པ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཐབ་ཏུ་བུད་ཤིང་ཡང་བཅུག རང་ཉིད་ཆས་གོས་དཀར་པོར་བསྒྱུར་ཏེ། ཐབ་ཁུང་གི་ལྷོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་འདུག་ནས། རྡོ་རྗེའི
Chinese
班禅·洛哲坚赞和堪钦·乔列南嘉等殊胜心子所著的论典中可以了解。对于单纯的息法，要有外围和三个台阶，中央是莲花；对于增长法，要布置轮，并在花瓣上安放四族佛和四位佛母的法器，外围的高度要画白莲花瓣。对于两种事业法，其本尊坛城的标志是：中央是金刚（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚），外围的外面是绿色的莲花瓣。简略的时候，用颜料堆积等也可以，看起来差不多就行了。如果砌灶无法完成，就画灶，如果画灶也无法完成，就只画线，如果非常简略，就在围墙内画线就行了，再简略的话，心里想就可以了，实际上不画也可以，因为主要目的是为了完成所需要的事情，并且与其他仪轨和学问相同。在有宽裕的时间和空间，并且可以凑集资具的时候，因为经续的注释中特别开示，所以必须绘制坛城的完整灶形。用面粉绘制或者用水彩绘制都可以，都属于颜料的种类。对于两种事业法，包括外围在内全部是绿色的，息增法是白色的。首先，对于单纯息法的火供，要有带吉祥草的供品，白檀香的香水，白色鲜花的香味，清凉的熏香，酥油灯的光明，牛奶和米饭的食品，还有绸缎等白色供品，以及含有牛奶的阳木，不能比小指细，也不能比拇指粗，长度为一个手掌高，五百四十根，每百根分为一组，还有用牛奶浸泡过的供品，以及其他各种白色供品，酥油、木柴、灌溉物等都要准备齐全。时间也要选择息法的时间，即巨蟹座和狮子座的时候，这是指必须进行特殊事业的情况。如果是为了补全念诵和供养本尊，日常修持则没有规定。在灶中放入木柴，自己也要换上白色的衣服，在灶口的南方，以跏趺坐的姿势坐下，手持金刚杵。
English
It can be understood from the scriptures composed by Panchen Lodro Gyaltsen and Khenchen Chogle Namgyal, and other eminent heart-sons. For simple pacification rituals, there should be an enclosure, three steps, and a lotus in the center. For increasing rituals, a wheel should be arranged, and the emblems of the four families and four mothers should be placed on the petals. The height of the enclosure should be painted with white lotus petals. For the two types of activities, the signs of the heart-mandala are as follows: in the center is a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，diamond scepter), and outside the enclosure are green lotus petals. When abbreviated, it seems sufficient to use piled colors, etc. If a constructed hearth cannot be completed, then a painted hearth should be made. If that also cannot be completed, then only lines should be drawn. If it is extremely abbreviated, then lines should be drawn even within the fence. Beyond that, it is sufficient to only think in the mind without actually drawing, because the main purpose is to accomplish the necessary things, and because it is the same as other rituals and knowledge. When there is ample opportunity and space, and when resources can be gathered, it is necessary to draw the complete hearth mandala, as it is specifically taught in the tantric commentaries. It does not matter whether it is drawn with flour or with watercolors, as it becomes a type of pigment. For the two types of activities, everything including the enclosure is green, and for pacification and increase, it is white. First, for the fire offering of simple pacification, there should be offerings with kusha grass, white sandalwood scented water, the fragrance of white flowers, cooling incense, the light of ghee lamps, milk and rice porridge, and other white offerings such as silk cloths. Also, there should be milk-containing yang wood, not thinner than a small finger and not thicker than a thumb, with a length of one span, five hundred and forty pieces, divided into groups of one hundred each. There should be sacrificial substances soaked in milk, and other various white sacrificial substances, ghee, firewood, irrigation, etc., should be prepared completely. The time should also be chosen for pacification, that is, the time of Cancer and Leo, which is done for the sake of accomplishing specific tasks. If it is for completing recitations and offering to the deity, there is no fixed requirement for daily practice. Place firewood in the hearth, and change into white clothes yourself. Sit in the south of the hearth opening in a cross-legged posture, holding a vajra.