Tibetan
་ཞལ་དག་པ་ནས་བརྩམས། ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་གི་གཏོར་མ་དང་བདུད་སྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་བར་དུ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་འདྲ་བ་ལས། བསྲུང་མ་དྲུག་ཅུའི་བསྐྱེད་པ་སོགས་མ་ལྕོགས་ན། ཁྲོ་བཅུ་ཙམ་གྱི་ ཆོག་པས། ཐུགས་དཀྱིལ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ཕུར་བཏབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕུར་བུ་བཅུ་དངོས་སུ་འགོད་ཅིང༌། ནྱ་གྲོ་ཏའི་ཕུར་བུར་མོས་པ་ཙམ་བྱ། ཕུར་བུ་སྲུང་བའི་དོན་དུ། ཨོཾ་ཧཾ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་བརྗོད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཙམ་བྱས་ལ། རང་གིས་སྒོམས་པའི་སྲུང་འཁོར་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུ། བར་འདིར་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྒོམ་པའང་ཡོད་ལ། བསྡུ་ན་བདག་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས། ཟླ་བའི་སྐུ་དང་ཟུང་གི་ཞབས་ཏེ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་འདོན། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། མཆོད་ཡོན་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་པ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླ། ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་མཆོད་ཡོན་ནས་བླངས་ཏེ། རང་དང་ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ་ཅེས་མང་དུ་བརྗོད། དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་སྲེག་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞི་བའི་མེ་ཐབ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད། དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་མཚན་མ་དགུ་དང་བཅས་པ། ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨའི་འཕྲེང་བ་དང༌། ཁ་ཁྱེར་གྱི་དཔངས་ལ་པད་འདབ་གྱི་འཕྲེང་བ་རྩེ་མོ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་དུར་བས་ཁྱབ་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གཞལ་མེད་ཁང་སྒོ་གཅིག་ པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཐབ་ཀྱི་ནང་དང་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་གཉིས་ན་པདྨ་དང་ཤེལ་གྱི་བགྲང་འཕྲེང༌། གཡོན་གཉིས་ན་རིལ་པ་སྤྱི་བླུག་དང་དུང་དཀར་འཛིན་པ། རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན། རལ་པ་སེར་སྐྱ་དང་མིག་དམར་སེར། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པའོ། །མཆོད་ཡོན་སྒྲུབ་ཟིན་ནས་འདི་ཡན་ཆད་ཅི་བདེ་བར། མེ་སྦར་ཞིང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་ཏེ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་མེ་སྦར་བར་བཤད་པས་དེ་ལྟར་མོས་སོ། །ཟླ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་མེ་ལྷ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཛཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འོ
Chinese
从洁净的脸开始。对于地方神和村庄神的食子和焚烧祭品等，直到用金刚橛刺向障碍。类似于修法的前行，如果不能做到六十护法的生起等，那么仅仅十尊忿怒尊即可。也可以按照心中坛城修法中所说的那样做。在刺橛的时候，实际安放十根金刚橛，仅仅观想榕树的金刚橛。为了守护金刚橛，念诵 嗡 吽 卓达 等。对所有这些仅仅做供养和赞颂，然后将自己所修的守护轮收摄于自身。在此期间，也可以修持自生本尊或坛城的 விரித்தல்（扩展）或收摄中的任何一种。如果收摄，则观想自己刹那间显现为时轮金刚，然后念诵三颂“月亮之身和双足”等。稍微念诵十相自在。 清扫供品和供水。念诵约一百遍“嗡 阿 吽 霍 吽 恰”。用吉祥草的尖端从供品和供水中取出，洒向自己、火炉和所有器具。多次念诵“嗡 阿 吽 舍 帕特”。如坛城仪轨般加持供品。多次念诵“嗡 阿 吽 霍”，并将焚烧的物品加持为甘露。嗡 舍 涅 达 等。 从空性中，出现一个白色圆形寂静火炉，宽一肘，高半肘。中央有一朵白色八瓣莲花，具有九种特征。边缘有莲花花环，边缘的高度上有莲花花瓣花环，尖端朝下。外面的地面被坟墓覆盖。其外是具有一个门的无量宫，一切特征都圆满。在火炉内和自己的心间，在莲花和月亮上，有白色火神，一面四臂。右边两只手拿着莲花和水晶念珠，左边两只手拿着盛满丸药的容器和白色海螺。具有白色的装饰和衣服。头发是黄色的，眼睛是红黄色的。以莲花跏趺坐姿安住。供品和供水修完后，从现在开始随意点燃火，据说从婆罗门家中取出，用含有牛奶的木头点燃火，所以这样认为。月亮完全清净的自性，在那两位火神的心间，月亮上安住的 扎 （藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）字完全变化，成为金刚铁钩。
English
Beginning with the pure face. For the torma of the local deities and village deities, and the burning of demons, etc., until the phurba is stabbed at the obstacles. Similar to the preliminary practices of the sadhana, if the generation of the sixty protectors, etc., is not possible, then just ten wrathful deities are sufficient. It is also acceptable to do as described in the heart mandala sadhana. At the time of stabbing the phurba, actually place ten phurbas, and merely contemplate the nyagrodha phurba. For the purpose of protecting the phurba, recite Om Hum Krodha, etc. Offerings and praises are made to all of these, and then the protective circle that one has meditated on is gathered into oneself. During this time, it is also possible to meditate on any of the self-generation deity or the mandala's expansion or contraction. If contracting, then visualize oneself instantly appearing as Kalachakra, and then recite the three shlokas, "The body of the moon and the pair of feet," etc. Recite the Ten Powerful Ones mantra a little. Cleanse the offerings and ablutions. Recite "Om Ah Hum Ho Hum Kshah" about a hundred times. Take the tip of a kusha grass from the offerings and ablutions, and sprinkle it on oneself, the stove, and all the utensils. Recite "Om Ah Hum Hrih Phat" many times. Bless the offerings as in the mandala ritual. Recite "Om Ah Hum Ho" many times and bless the substances to be burned into amrita. Om Shunyata, etc. From emptiness, a white, round, peaceful fire pit appears, one cubit wide and half a cubit high. In the center is a white eight-petaled lotus with nine characteristics. The edge has a garland of lotuses, and the height of the edge has a garland of lotus petals with the tips facing down. The ground outside is covered with cemeteries. Outside of that is a one-doored immeasurable palace, with all the characteristics complete. Inside the stove and in one's own heart, on a lotus and moon, is a white fire god, with one face and four arms. The two right hands hold a lotus and a crystal rosary, and the two left hands hold a vessel filled with pills and a white conch shell. He has white ornaments and clothes. His hair is yellowish, and his eyes are reddish-yellow. He sits in the lotus posture. After the offerings and ablutions are completed, from now on, ignite the fire as convenient. It is said that the fire should be ignited with wood containing milk, taken from a Brahmin's house, so think accordingly. The nature of the moon is completely pure, and in the hearts of those two fire gods, the syllable Ja (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎) residing on the moon is completely transformed into a vajra hook.
Tibetan
ད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རྣམ་པར་འཕྲོས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་མཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་བ་རི་ཥི་དྭེ་ཛ་སཏྟ་མ་གྲྀ་ཧཱི་དྭ་ཡུརྡྷཾ་མཧཱ་ར་སྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་དང༌། ཨོཾ་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷའི་དྲང་སྲོང་གཉིས་སྐྱེས་མཆོག །མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་འོད་ཟེར་ཆེ། །འདིར་ནི་ཡང་དག་ཕན་པར་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུའོ་སྭཱཧཱ། མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་པར་ མོས། དེ་ནི་སྲེག་བྱ་ཟ་བ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་ལྷ་ཤ་ཟའི་མེ་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྟེང་དུ་མཐེ་བོས་མནན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཨགྣི་བཛྲ་སཏྭ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་དང༌། ཨོཾ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་རྡོ་རྗེའི་མེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྡིག་ཀུན་སྲེགས་ཤིག་སྲེགས་སྭཱཧཱ། རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་མེ་ལྷ་དེ་ཉིད་དབུགས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱོན་ཏེ། ཐབ་ནང་གི་མེ་ལྷ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ཏེ་དེ་ནི་འདོད་པའི་མེའམ་མི་བཟད་པའི་མེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སརྦ་བྷཱུ་ཏཱ་ན་ཛྭ་ལ་སརྦན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་ཛཱ་ན་དུཥྟན་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དང༌། ཨོཾ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འབར་བར་འདོད། །ཐལ་བར་མཛོད་ཅིག་སྐྱེ་བོ་གདུག་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་གཟའ་བདུན་གྱི་བདག་པོ་རྟ་བདུན་པའི་ཤིང་རྟ་ཅན་གཟའ་བདུན་གྱི་ལྕེ་བདུན་དང་ལྡན་པ་བྱོན་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། ལྷོའི་མེ་གློག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་ཉི་མ་དང་བསྲེག་ཟའི་མེ་དཀྱུས་མ་འདི་ཡིན། གཟའ་བདུན་གྱི་བདག་པོ་ནི་ཟླ་བའི་ལྕེ་དང་ཉི་མའི་ལྕེ་དང་སྤེན་པའི་ལྕེ་དང་པ་སངས་ཀྱྀ་ལྕེ་དང་ཕུར་བའི་ལྕེ་དང་གཟའ་ལྷག་པའི་ལྕེ་དང་མིག་དམར་གྱི་ལྕེའོ། །དེ་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་མེ་དང༌། དོན་དམ་མེ་ནི་ ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་མེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོ་བ་དེ་ཡིན།）དེ་ལྟར་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་དང༌། སྲེག་བྱ་ཟ་བའི་མེ་དང༌། བདེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོས་ཅན། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི
Chinese
现在光芒四射，迎请智慧尊。嗡 ཨོཾ་ (藏文) ཨོཾ (梵文天城体) Om (梵文罗马拟音) 嗡 (汉语字面意思) ཨེ་ཧྱ་ཧི་མཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་བ་རི་ཥི་དྭེ་ཛ་སཏྟ་མ་གྲྀ་ཧཱི་དྭ་ཡུརྡྷཾ་མཧཱ་ར་སྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། 念诵三遍。嗡 ཨོཾ་ (藏文) ཨོཾ (梵文天城体) Om (梵文罗马拟音) 嗡 (汉语字面意思) 降临，降临，大种生。天仙贤者二生尊。持 weapon 光芒大。于此真实作饶益。金刚持之教令如是 སྭཱཧཱ། 以胜施手印迎请。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，如是作迎请安住系缚令喜悦。 那是迎请焚烧所食的火神，祭祀的火神，食肉的火神。以金刚拳之上用拇指按压的手印。嗡 ཨོཾ་ (藏文) ཨོཾ (梵文天城体) Om (梵文罗马拟音) 嗡 (汉语字面意思) སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཨགྣི་བཛྲ་སཏྭ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སྭཱཧཱ། 念诵三遍。嗡 ཨོཾ་ (藏文) ཨོཾ (梵文天城体) Om (梵文罗马拟音) 嗡 (汉语字面意思) 焚烧一切罪业金刚火。金刚萨埵焚烧一切罪，焚烧 སྭཱཧཱ། 自己心间安住的原始智慧火神，随着气息呼出，一同向外降临，与炉内的火神融为一体。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，那是欲望之火或不可忍受之火，也是迎请的对境。嗡 ཨོཾ་ (藏文) ཨོཾ (梵文天城体) Om (梵文罗马拟音) 嗡 (汉语字面意思) བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སརྦ་བྷཱུ་ཏཱ་ན་ཛྭ་ལ་སརྦན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་ཛཱ་ན་དུཥྚན་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། 以及，嗡 ཨོཾ་ (藏文) ཨོཾ (梵文天城体) Om (梵文罗马拟音) 嗡 (汉语字面意思) 金刚之火欲焚烧一切有情。将一切恶人化为灰烬。ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། 以此，七曜之主，乘坐七马车，具有七曜之七舌者降临。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（时轮金刚中说：南方的火电和家主的火，太阳和焚烧所食的普通火就是这些。七曜之主是月亮的舌头和太阳的舌头，土星的舌头和金星的舌头，木星的舌头和火星的舌头以及红眼的舌头。这三种是世俗的火，胜义火是原始智慧火从自己的心间放出。）如此，家主的火和焚烧所食之火，以及真谛智慧之火，是具有普皆欢喜之自性，无有障碍之蕴等，是金刚界大坛城之体性。之后是供养。
English
Now, with radiant light, the wisdom being is invited. Om Ehyahi Mahabhuta Deva Rishi Dveja Sattama Grihi Dvayurdham Maharasmine Sannihito Bhava Vajradhara Ajnyapayati Svaha. Recite this three times. Om Come, come, great being. Divine sage, twice-born supreme. Holding weapons, great radiance. Here, truly grant benefit. As commanded by Vajradhara, Svaha. Invite with the supreme generosity mudra. JAH HUM BAM HOH, thus invite, settle, bind, and please. That is inviting the fire god who consumes what is burned, the fire god of sacrifice, the fire god who eats flesh. With the mudra of pressing the thumb on top of the vajra fist. Om Sarva Papam Dahana Vajra Agni Vajra Sattva Sarva Papam Daha Daha Svaha. Recite this three times. Om Vajra fire that burns all sins. Vajrasattva, burn all sins, burn Svaha. The primordial wisdom fire god residing in one's heart, with the outgoing breath, descends outward together, merging into one with the fire god in the hearth. JAH HUM BAM HOH, that is the fire of desire or the unbearable fire, which is also the object of invitation. Om Vajra Anala Sarva Bhutana Jvala Sarvan Bhasmi Kuru Sarva Jana Dustan Hum Phat Svaha. And, Om Vajra fire desires to burn all beings. Turn all wicked people into ashes. Hum Phat Svaha. With this, the lord of the seven planets, riding a chariot of seven horses, possessing the seven tongues of the seven planets, descends. JAH HUM BAM HOH (From the Kalachakra: The southern fire electricity and the fire of the householder, the sun and the ordinary fire that consumes what is burned are these. The lord of the seven planets is the tongue of the moon and the tongue of the sun, the tongue of Saturn and the tongue of Venus, the tongue of Jupiter and the tongue of Mars, and the tongue of the red eye. These three are the conventional fire, and the ultimate fire is the primordial wisdom fire emitted from one's own heart.) Thus, the fire of the householder and the fire that consumes what is burned, and the fire of truth and wisdom, are of the nature of universal joy, and the aggregates without obscurations, etc., are the nature of the great mandala of the Vajra realm. Then comes the offering.