Tibetan
།འབྲས་བུ་ཀློངས་སུ་འགྱུར་བར་འཚལ། །གདོད་མའི་རང་བཞིན་ཉམས་མྱོང་གིས། །གཏན་ལ་འབེབས་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ། །ཆོད་ནས་སྦྱོར་ལམ་སྐྱེས་པར་ཤེས། །རྩ་བྲལ་མངོན་གྱུར་མཐོང་བའི་ལམ། །དེ་ནས་རྟོགས་པའི་རང་ངོ་ལ། །གསར་དུ་སྐྱེད་བོགས་དབྱུང་རྒྱུ་མེད། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྩལ། །འགག་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་སྤྱོད་པ་ལེགས་སྤྱད་པས། །སྒྲིབ་གཉིས་རྩད་ནས་དག་པའི་ཚེ། །འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟེར། །དེ་འདྲའི་ཉམས་ལེན་རིམ་པ་ནི། །འདུ་འཛི་སྤངས་ཏེ་དབེན་པའི་གནས། །བསྟེན་ཞིང་བསམ་གཏན་དང་མཐུན་པའི། །ཡོ་བྱད་ཅུང་ཟད་ལ་བརྟེན་ཏེ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ ལུང་བཞིན། །མན་ངག་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླང༌། །ལུས་ངག་འདུ་འཛིས་དབེན་པ་དང༌། །སེམས་ནི་ཐ་མལ་རྟོག་པས་དབེན། །རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླའི་མི་ལུས་ཐོབ་དུས་འདིར། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །རང་གི་སེམས་ལ་རང་ཉིད་འཁྲུལ་མཐོང་ནས། །འགྲོ་ཀུན་འཁྲུལ་པའི་རང་འཚང་བཤིག་པའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འདུན་པ་བསྐྱེད། །ཐུན་མགོར་ངེས་འབྱུང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྒོམ། །འཇུག་ཏུ་ཡང་ཡང་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་གཅེས། །དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གཉིས། །སྤྱོད་པ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་བསྡུ་དངོས་བཞི། །ཐུན་མཚམས་ཕྱག་མཆོད་ལ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན། ཁྱད་པར་བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་ཉམས་ལེན་གཅེས། །འདི་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བཅུད། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལམ། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་གནད་མཆོག་ནི། །སེམས་ཀྱི་རང་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པ་ལ། །གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་འཆར་བའི་ནུས་པ་ཡོད། །གཞི་འབྲས་གཉིས་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ། །བསྒོམས་པས་མ་དག་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ འདག རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ཀུན་གཞིའི་ངོ་བོ་ལས། །ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་ལོགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཞི་འབྲས་གཉིས་དང་མཐུན་པར་རྫོགས་རིམ་ལམ། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསྒོམས་པས་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ། །སེམས་ལ་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་བཞི་ཡོད་པས། །ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རྩ་ཁམས་ཆགས། །དེ་ལས་གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་འཁྲུལ་སྣང་འབྱུང༌། །དེ་རྣམས་གནད་ཀྱིས་ཟིན་ན་སྐུ་བཞིའི་རྒྱུ། །སྙིང་གར་གཉིད་འཐུག་རྨོངས་པའི་འཁྲུལ་པ་འཆར། །གནས་དེར་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བསྒོམས་པས། །སྤྲོས་ཀུན་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ། །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་རྟོག་མེད་དབྱིངས་སུ་མཐུན། །མགྲིན་པས་རྨི་ལམ་བར་དོའི་གསལ་སྣང་འཆར། །རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་མགྲིན་པའི་གནད། །འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུའི་དག་སྣང་རབ་འབྱམས་འབྱུང༌། །འདི་གསུམ་གསལ་སྣང་ཕྲ་མོ་རང་བཞིན་གཅིག །སད་དུས་འཁྲུལ་སྣང་རགས་པ་ལྟེ་བའི་མཐུ། །སྒྱུ་ལུས་ལྷ་སྐུ་བདེན་མེད་གནད་ཀྱང་དེ། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་དོན་བྱེད་སྤྲུལ་སྐུ་འབྲས། །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་རགས་པའི་སྣང་བར་མཐུན། །འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྤྱི་བོའི་གནད་ལས་འབྱུང༌། །གཏུམ་མོའམ་ལས་རྒྱ་གནད་དུ་བསྣུན་པའང་ཏེ། །འབྲས་བུ་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ སྐུ། །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་མཐུན། །སེམས་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་དང་གསལ་བ་དང༌། །གསལ་བའི་རང་གདངས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་དང༌། །རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པ་ལགས། །རང་ངོ་མ་ཤེས་འཁྲུལ་པའི་གནས་སྐབས་བཞི། །རང་བཞིན་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་སྐུ་བཞི་ཡིན། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་གྱི། །གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའང་དེ་ཙམ་སྟེ། །ཟབ་དོན་བདུད་རྩིས་རང་སེམས་ཚིམ་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་གདམས་པ་འདི། །སྐལ་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རབ་འཕྲོད་ནས། །དཔག་ཡས་འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི། །ཐབས་བཟང་མཆོག་གིས་སྨིན་ཞིང་གྲོལ་བྱེད་ཤོག །འདི་དག་ཉམས་མྱོང་དུ་མ་དང་འབྲེལ་མོད་ཀྱི། །རང་བཟོས་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྙིང་པོ་ལོགས་ནས་མི་བཙལ་བའི། །ལྟ་བ་མ་བཅོས་ལྷུག་པ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོར། །གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞན་ཡིན་ལ། །སྟོང་ཉིད་གཞན་དུ་མ་གསུངས་སོ། །གང་གིས་གཟུགས་རྣམས་རབ་ཤེས་པ། །དེས་ན་སྟོང་པ་རབ་ཏུ་ཤེས། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་རབ་ཤེས་པས། །དེས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཤེས། །རྣམ་པ་འདིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །དམིགས་པ་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་རླག །ཅེས་གསུངས་ལང་གར་གཤེགས་མདོ་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འཇིག་མ་མཆིས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་འདྲ། ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོད་དང་མེད་མ་དམིགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟུང་འཛིན་མེད་ཅིང་གཉིས་མེད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཡོད་དང་རྣམ་ཤེས་མེད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི། །ལས་དང་སྤྱོད་པ་ཀུན་འདྲ་བར། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཞེས་གསུངས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོས་ཀྱང༌། །ཇི་སྲིད་སེམས་ལས་རྣམ་འཕྲོས་པ། །
Chinese
愿果位融入法界之中。以原始的自性经验，在确定之时，断除积聚之道，了知生起加行道。根除显现见道，从那之后，对于证悟的自性，无需新添增益。镜智是显现的光彩，为了无碍地向十方扩展，内外行为善加利用，当二障从根本上清净之时，便称为圆满正觉的佛陀。如此修行的次第是，远离喧嚣，依止寂静之处，依靠少许与禅定相应的资具，如至尊上师的开示，一心一意地修持口诀。身语远离喧嚣，心远离庸常分别。在此难得易逝的人身获得之时，对于痛苦轮回的迷惑之轮，务必出离，无边众生，从自己的心中见到自己迷惑，为了破除一切众生迷惑的自性，生起对无上菩提的渴望。座间开始时修持出离心、皈依、发菩提心，结束时再三回向，珍爱增长。正行修持止观二者，行为六度与四摄，座间修持顶礼供养等七支。特别是珍爱自他交换的修持。这些是波罗蜜多的修持。八万四千法蕴的精华。此外，还有密咒不共之道，将果位作为道用的最胜要诀是，心的自力无有阻碍，具有显现色身的能力。与基果二者相应地修持生起次第，通过修持，不净显现融入法界。自性乐空是普贤王如来的体性，因为与法身的境界没有分别，与基果二者相应地修持圆满次第道，修持乐空无别便能成就法身。因为心有四种迷惑的习气，所以在身体上形成四个脉轮，由此产生四种暂时的错觉。如果抓住这些要点，便是四身的因。在心间显现昏沉愚痴的错觉，在那处修持光明大印，一切戏论
English
May the fruition merge into the Dharmadhatu. Through the experience of primordial nature, when settling down, cut off the path of accumulation, and know that the path of application arises. The path of seeing that eradicates manifestation, from then on, for the self-nature of realization, there is no need to add new benefits. Mirror wisdom is the splendor of appearance, in order to expand unhindered in the ten directions, by making good use of inner and outer behavior, when the two obscurations are completely purified from the root, it is called the fully enlightened Buddha. Such a practice sequence is to abandon hustle and bustle, rely on a secluded place, rely on a few things that are in harmony with meditation, according to the instructions of the supreme lama, practice the oral instructions with one mind. Body and speech are separated from hustle and bustle, and the mind is separated from ordinary thoughts. At this time when it is difficult to obtain and easy to lose the human body, for the wheel of suffering and reincarnation, it is necessary to escape, and countless sentient beings see themselves confused from their own minds, in order to break the self-nature of confusion of all beings, generate the desire for the supreme Bodhi. At the beginning of the session, practice renunciation, refuge, and bodhicitta, and at the end, dedicate it again and again, cherish growth. The main practice is the two of calm abiding and insight, the behavior of the six perfections and the four objects of collection, and the seven branches such as prostration and offering in the session. In particular, cherish the practice of exchanging self and others. These are the practices of the Paramitas. The essence of eighty-four thousand aggregates of Dharma. In addition, there is also the uncommon path of secret mantras, the supreme secret of using the fruit as the path is that the self-power of the mind is unobstructed, and it has the ability to manifest the form body. Practice the generation stage in accordance with the base and fruit, and through practice, the impure appearance merges into the Dharmadhatu. The self-nature bliss-emptiness is the nature of Samantabhadra, because there is no difference from the state of Dharmakaya, practice the completion stage path in accordance with the base and fruit, and achieve the Dharmakaya by practicing bliss-emptiness inseparable. Because there are four kinds of delusional habits in the mind, four chakras are formed in the body, from which four kinds of temporary illusions arise. If you grasp these points, it is the cause of the four bodies. The illusion of drowsiness and ignorance appears in the heart, and by practicing the great seal of light there, all phenomena
Chinese
མེ་（藏文种子字）ཡེ་（藏文种子字）བར་ཞི་བའི་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ། །寂静法身于喉成。 གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་རྟོག་མེད་དབྱིངས་སུ་མཐུན། །基道果三无念融于界。 མགྲིན་པས་རྨི་ལམ་བར་དོའི་གསལ་སྣང་འཆར། །由喉显现梦境中阴之明相。 རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་མགྲིན་པའི་གནད། །梦中持取天身道，乃喉之要。 འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུའི་དག་སྣང་རབ་འབྱམས་འབྱུང༌། །果位圆满报身之清净显现生。 འདི་གསུམ་གསལ་སྣང་ཕྲ་མོ་རང་བཞིན་གཅིག །此三细微明相体性一。 སད་དུས་འཁྲུལ་སྣང་རགས་པ་ལྟེ་བའི་མཐུ། །醒时粗大错觉乃脐之力。 སྒྱུ་ལུས་ལྷ་སྐུ་བདེན་མེད་གནད་ཀྱང་དེ། །幻身天身无实之要亦是彼。 སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་དོན་བྱེད་སྤྲུལ་སྐུ་འབྲས། །种种化身成办利乐，乃化身果。 གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་རགས་པའི་སྣང་བར་མཐུན། །基道果三于粗大显现中相融。 འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྤྱི་བོའི་གནད་ལས་འབྱུང༌། །变化之乐由顶门之要而生。 གཏུམ་མོའམ་ལས་རྒྱ་གནད་དུ་བསྣུན་པའང་ཏེ། །猛厉火或事业手印亦击中要害。 འབྲས་བུ་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །果位乃不变大乐之身。 གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་མཐུན། །基道果三于乐之自性中相融。 སེམས་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་དང་གསལ་བ་དང༌། །心之自性乃空性与光明， གསལ་བའི་རང་གདངས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་དང༌། །光明之自力显现种种， རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པ་ལགས། །安住于自性大乐之中。 རང་ངོ་མ་ཤེས་འཁྲུལ་པའི་གནས་སྐབས་བཞི། །不识自面乃错觉之四种状态， རང་བཞིན་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་སྐུ་བཞི་ཡིན། །自性实相现前乃四身。 བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་གྱི། །无上金刚乘之近道， གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའང་དེ་ཙམ་སྟེ། །要点之精华摄集亦唯此尔。 ཟབ་དོན་བདུད་རྩིས་རང་སེམས་ཚིམ་པར་མཛོད། །以甚深甘露令自心满足。 དེ་ལྟར་མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་གདམས་པ་འདི། །如是显密道之窍诀此， སྐལ་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རབ་འཕྲོད་ནས། །愿与具缘汝之心意甚为相合， དཔག་ཡས་འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི། །令无量众生安立于菩提之， ཐབས་བཟང་མཆོག་གིས་སྨིན་ཞིང་གྲོལ་བྱེད་ཤོག །殊胜妙道成熟解脱。 འདི་དག་ཉམས་མྱོང་དུ་མ་དང་འབྲེལ་མོད་ཀྱི། །此等虽与诸多体验相关联， རང་བཟོས་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །然非自造增补也。 སྙིང་པོ་ལོགས་ནས་མི་བཙལ་བའི། །不于他处寻觅精华之， ལྟ་བ་མ་བཅོས་ལྷུག་པ་ནི། །未经修饰之见解坦然也。 རྒྱལ་བ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོར། །于《胜者等持王经》中， གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞན་ཡིན་ལ། །色之自性为他， སྟོང་ཉིད་གཞན་དུ་མ་གསུངས་སོ། །未曾言说空性为他。 གང་གིས་གཟུགས་རྣམས་རབ་ཤེས་པ། །谁人若能善知诸色， དེས་ན་སྟོང་པ་རབ་ཏུ་ཤེས། །则彼善知空性。 གང་གིས་སྟོང་ཉིད་རབ་ཤེས་པས། །谁人若能善知空性， དེས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཤེས། །则彼了知涅槃。 རྣམ་པ་འདིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །以此方式不能了知之， དམིགས་པ་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་རླག །执著相者皆当摧毁。 ཅེས་གསུངས་ལང་གར་གཤེགས་མདོ་ལས། །如是于《楞伽经》中所说， འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འཇིག་མ་མཆིས་ཏེ། །世间无有生灭， ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་འདྲ། །如同虚空之花。 ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོད་དང་མེད་མ་དམིགས། །汝勿执著有与无。 ཞེས་གསུངས་སོ། །如是说。 གཟུང་འཛིན་མེད་ཅིང་གཉིས་མེད་ཀྱི། །无有能取所取，且是二元对立之， ཡེ་ཤེས་ཡོད་དང་རྣམ་ཤེས་མེད། །智慧有而识无。 རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི། །无分别智慧乃， ལས་དང་སྤྱོད་པ་ཀུན་འདྲ་བར། །事业与行为皆相同。 རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །无分别任运成就。 དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ། །三时诸佛所作事业， སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །佛无初始亦无终。 དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །最初之佛无有因。 ཞེས་གསུངས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོས་ཀྱང༌། །如是大梵天亦曾说， ཇི་སྲིད་སེམས་ལས་རྣམ་འཕྲོས་པ། །乃至心之种种显现。
English
May the peaceful Dharmakaya be accomplished in the throat. The basis, path, and result are united in the uncontrived space. From the throat arises the clear appearance of dreams and bardo. The key to carrying the path of the deity's form in dreams is the throat. The result is the arising of the vast expanse of pure appearances of the Sambhogakaya. These three subtle clear appearances are of one nature. The power of the navel is the cause of gross deluded appearances during waking. The key to the illusory body and deity form being unreal is also that. The result is the Nirmanakaya, which accomplishes the benefit of beings through various emanations. The basis, path, and result are united in gross appearances. The bliss of transformation arises from the key of the crown of the head. The fierce fire or action seal is also struck at the key point. The result is the immutable body of great bliss. The basis, path, and result are united in the essence of bliss. The nature of mind is emptiness and clarity, The self-radiance of clarity manifests in various ways, And it abides in the great bliss of its own nature. The four states of delusion are not knowing one's own face. The four kayas are the manifestation of the nature of reality. The essential point of the swift path of the unsurpassable Vajrayana Is summarized as just that. Satisfy your own mind with the nectar of profound meaning. Thus, this instruction on the path of Sutra and Tantra, May it be well suited to the mind of you fortunate ones, And may it ripen and liberate countless beings By the supreme means of establishing them in enlightenment. Although these are related to many experiences, They are not fabricated or added by myself. The view that does not seek the essence elsewhere Is the uncorrected, natural view. In the Sutra of the King of Samadhi, The nature of form is other, Emptiness is not spoken of as other. Whoever knows forms well, Knows emptiness well. Whoever knows emptiness well, Knows nirvana. Those who do not know in this way, All those with objects of focus are utterly destroyed. Thus it is said in the Lankavatara Sutra, There is no birth or death in the world, Like a flower in the sky. Do not fixate on existence or non-existence. Thus it is said. Without grasping and without duality, There is wisdom, but no consciousness. Non-conceptual wisdom is Like all actions and conduct. Non-conceptual, spontaneously accomplished. The Buddhas of the three times perform actions, Buddhas have no beginning or end. The first Buddha has no cause. Thus spoke the great Brahmin, As long as there are emanations from the mind.