Tibetan
དེ་སྲིད་མགོན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆུ་དང་རླབས་དག་གཞན་ཡིན་ནམ། །ཉམས་ལེན་སྒོམ་ནི་སམྦུ་ཊིར། །སྟོང་པ་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སྟོང་མིན་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །སྟོང་པ་མི་སྤང་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྟོང་མིན་ཡོངས་སུ་མི་སྤང་ངོ༌། །སེམས་ལ་སྐུ་གཉིས་ཚང་ཚུལ་ནི། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་གཟུགས་མེད་པ། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སྐུ་བཞིའི་འབྲེལ་རྩི་བ། །སྐྱེ་གནས་སྙིང་མགྲིན་མགོ་བོར་ཡང༌། །སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོགས་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་ཉེ་བར་གཞོལ་པ། སློབ་མའི་དོན་པོ་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ།
Chinese
那即是怙主（དེ་སྲིད་མགོན་པོ，怙主）的自性，水与波浪难道是相异的吗？修习禅修在桑布扎（སམྦུ་ཊིར，桑布扎）中，不应修空性，也不应修非空性。瑜伽士不应舍弃空性，也不应完全舍弃非空性。心中圆满二身之理，如《喜金刚根本续》（དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་རྒྱུད）中所说：面容手印具形相，至上安乐无色相，因此一切众生俱生，自性俱生如是说。如是宣说四身之关联，生处心、喉、顶上，三身即于彼处安住。如是等等续部中明白宣说。此乃趋近最胜修持者，由弟子义者慈氏宝劝请，觉域巴（རྒྱལ་ཁམས་པ་）多罗那他（ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ，Taranatha）于乃东孜大宫殿（སྣེའུ་གདོང་རྩེར，Nedong Tse）缮写而成。善妙增盛！ 见、修、行三者的教诲，显密道之精华。
English
That is the very nature of the Protector; are water and waves different? Practicing meditation in Sambhuti, one should not meditate on emptiness, nor should one meditate on non-emptiness. The yogi should not abandon emptiness, nor should one completely abandon non-emptiness. The way the two bodies are complete in the mind is as stated in the Root Tantra of Hevajra: "Having forms of faces and hand gestures, the supreme bliss is formless, therefore all beings are born together, it is said that the nature is born together." Thus, the connection of the four bodies is explained. The place of birth is also in the heart, throat, and head. The three bodies are completely present there. Thus, it is clearly stated in the tantras. This was written by Gyalkhampa Taranatha at the great palace of Nedong Tse, urged by the student, Donyopo Jampa Rinchen, who was close to the supreme practice. May virtue and goodness increase! The instructions on view, meditation, and conduct are the essence of the sutra and tantra paths.