Tibetan
།ཅི་བྱེད་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ། །འགྲོ་དོན་སྐད་ཟེར་ཀྱང་ཐེ་ལེ་ལེ། །དྲིན་ཅན་ཕ་མ་མི་འདྲེན་པར། །ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་གྱིས་ག་ལ་འོང༌། །གཡོ་ཅན་དྲང་གཏམ་གྱིས་སླུ་བ་ལ། མི་ཤེས་ཀླད་མེད་ཀུན་ཆུ་ལྟར་རྒྱུག །གཏིང་སྐྱོན་འདོན་པའི་གཏམ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །མཐའ་ཡས་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལའང༌། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་ཙམ། །སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལའང༌། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལན་རེ་ཙམ། །མི་ལུས་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱེ་བ་གཞན། །ལས་འབྲས་ལ་སྤང་བླང་བྱེད་པ་དཀོན། །དམ་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ག་ལ་ཞིག །དམ་ཆོས་རྣ་བར་ཡང་མི་འགྲོ་བའི། །བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་ལ་མཁས་པ་དེ། །དུད་འགྲོ་དང་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མེད། །དམ་ཆོས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན། །རང་སེམས་འདུལ་ཐབས་ལམ་འབད་ན། །འཁོར་བ་ལ་རང་ཐར་མི་ཡོང་སྟེ་མཆི། །དུས་ད་རེས་བླ་མ་དང་མཇལ་དུས་འདིར། །འཁོར་བ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ ཞུ། །མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་ཆོས་དང་མཇལ། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་པད་བསྟེན། །གདམས་ངག་ཟབ་དགུ་ཐོབ་དུས་འདིར། །ཉམས་ལེན་མི་བྱེད་ན་རང་ལ་སྡིག །མི་ནོར་ཆེན་སེར་སྣས་བཅིངས་པ་ཞིག །ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བང་མཛོད་མང་ཡོད་ཀྱང༌། །ཟ་མ་ནུས་ལྟོགས་ནས་ཤི་བ་བཞིན། །ཉམས་ལེན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི། །ཆོས་སྣ་མང་པོ་བསགས་པ་སྟེ། །དཔེ་བུམ་གྱིས་མཛོད་ཕུག་བཀང་ན་ཡང༌། །རང་རྒྱུད་ཐ་མལ་དུ་ལུས་ཤིང་འཆི། །དགོས་དུས་ཕན་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་བ་དང༌། །ཉིན་མཚན་སྡོད་མེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གྱི་འཆར་ནུབ་འདི། །དུས་སྡོད་མེད་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལགས། །གཞན་ཤི་བ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང༌། །འཕྲལ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་དང་རྒས་པ་སོགས། །རྒྱལ་ཁམས་དང་ཡུལ་མིའི་འགྱུར་ལུགས་ཀུན། །ཅིས་ཀྱང་འཆི་བའི་བྱ་གཏོང་ཡིན། །རྒན་གཞོན་དང་དྲག་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་མེད། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་གྲོགས་དང་བུ། །གཟུགས་བཟང་ནད་མེད་དཔའ་རྩལ་འཛོམ། །འཁོར་དམག་དཔུང་འཛོམ་པའི་ཁ་དྲག་པོ། །ཟད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབུས་ན་ཉལ་བ་ཡང༌། །ནམ་ཞིག་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ། །ཐབས་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མི་གདོག་པས། །བསགས་པའི་ནོར་དང་མཛའ་བའི་གྲོགས། །འཚོ་བའི་ཟས་དང་སྙན་ པའི་གཏམ། །ཐམས་ཅད་དབང་མེད་ཤུལ་དུ་ལུས། །འཆི་བདག་རྒྱལ་པོས་ཟིན་པ་ལ། །གཡོ་སྒྱུ་དང་ཐབས་ཀྱིས་མི་ཟློག་ཅིང༌། །ནོར་རྫས་དང་དབང་ཐང་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ནམ་ཞིག་འབྱུང་བཞིའི་ཕུང་པོ་འདི། །ནམ་འགྱེས་ཀྱི་དུས་བཏབ་མི་གདོག་པས། །འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་དམ་ཆོས་ལ་མ་འབད་ན། །ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བར་མ་གྱུར་ཞིང༌། །ནད་ཀྱི་མ་བཏབ་དབང་པོ་གསལ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྡོད་པའི་དབང་མེད་པར། །སྨྲ་འཕྲོ་ལ་ཤི་བ་མ་མཐོང་ངམ། །སྤྱིར་ངེས་པར་འཆི་དང་མྱུར་དུ་འཆི། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་ལོང་མེད་བསམ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པའི་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད། །བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བའི་གདམས་ངག་ལགས། །མི་ལུས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་མི་རྟག་པའི་གཏམ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །རྙེད་དཀའ་དོན་ཆེན་ཐོབ་དུས་འདིར། །སླུ་བ་མེད་པའི་ལས་འབྲས་ལ། །སྤང་བླང་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འཚལ། །མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་གདམས་ངག་ཡིན། །དགེ་སྡིག་གི་ལས་ལ་སྤྱད་པ་ནི། །བདེ་སྡུག་གི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། །ནས་བྲེ་གང་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་ཡང༌། །ཞིང་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ན། །གནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དཔག་མེད་པར། །བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལས་ཉིན་གཅིག་བསགས་པའི་སྡིག་ལའང༌། །ལོ་གྲངས་མེད་དམྱལ་བར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། །གཞན་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུད་འགྲོ་དང༌། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཁར་མ་འཁོར། ། རྒྱ་ལ་མི་རུ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕོངས་པ་དང༌། །ཚེ་ཐུང་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་མེད། །དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དང༌། །སྡིག་པ་ལས་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་ནི། །གང་ནའང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པས། །ཕྲ་མོ་ནས་ཞིབ་ཏིག་གལ་རེ་ཆེ། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྦད་ཁམ་མ་ཆེ་ཨང༌། །བདག་ཉིད་སྡིག་པས་མ་གོས་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དགྲར་ལངས་ཀྱང༌། །ངན་སོང་དུ་འཁྲིད་པའི་གོ་སྐབས་མེད། །བདག་རང་གིས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར། །ཕན་པའི་དགེ་བ་དང་གནོད་པའི་སྡིག །རང་ཅི་འདོད་སྤོ་ཐབས་མི་གདོག་ཅིང༌། །ལས་མ་བྱས་པ་དང་འཕྲད་པ་མེད། །དུས་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་འདས་ཀྱང༌། །ལམ་བསྒོམས་ཤིང་སྦྱོང་ཐབས་མ་བྱས་ན། །ལས་རྙིང་ནས་ཆུད་ཟོས་འགྱུར་བ་སོགས། །དོན་མེད་དུ་ཟད་པ་ཡོང་མི་སྲིད། །དེ་ལྟར་འཕེལ་བ་ཆེ་དང་འབྲས་བུ་དེས། །མ་བྱས་འཕྲད་མེད་བྱས་པ་ཆུད་མི་གསོན། །མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་ཕྱིར་དགེ་སྡིག་གི །ལས་ལ་སྤང་བླང་བྱེད་པ་གལ་རེ་ཆེ། །རང་སེམས་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་བཅིངས་པ་ལས། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་གྱི་འཆར་སྒོ་འབྱུང༌། །དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྒྱ་ཡན་གྱིས། །ལས་བྱས་ཚད་སྡུག་བསྔལ་གཡོས་སུ་མཐོང༌། །འབད
Chinese
做什么才与佛法相符呢？ 如果只是空转世俗八法的轮子， 即使口头上说利益众生也只是空谈。 不念及恩重如山的父母， 又怎么能获得和平与安宁呢？ 用花言巧语欺骗老实人， 无知愚昧的人们都像流水般随波逐流。 这是揭露内心缺点的第二段话。 在无边无际的漫长岁月中， 佛陀出世也只有百次左右。 即使经历成千上万次的转世， 获得人身的机会也只有一次。 没有获得人身的其他生命， 很难对因果取舍。 又怎么会有修持正法的机会呢？ 对于那些正法都听不进去的人， 他们却精通于追求吃喝享乐， 这样的人和畜生又有什么区别呢？ 如果不修持正法， 就会一直在轮回中打转。 如果努力调伏自心， 才能从轮回中获得解脱。 现在，当我们与上师相遇之时， 请向轮回告别吧！ 即使获得了人身，也遇到了佛法， 依止了具德上师的莲足， 在这个获得了甚深窍诀之时， 如果不去修持，那就是在惩罚自己。 有些人被巨大的财富和吝啬所束缚， 虽然拥有装满财富和享乐的宝库， 却像无法进食而饿死的人一样。 对于那些一点也不修持的人， 即使积累了众多的佛法知识， 就像用书本填满了仓库， 自己的内心依然平庸，最终死去， 在需要的时候也无法带来任何帮助。 由于有为法无常的本性， 春夏秋冬四季在不断变化， 昼夜不停地运转。 日月星辰的升起和落下， 都是在告诉我们时间永不停留的老师。 看到和听到别人死亡的消息， 或者突然生病和衰老等等， 以及国家和人民的变迁， 都是在提醒我们死亡终将到来。 无论老少、健康与否，都没有区别。 无论受到众人敬仰的国王， 还是非常珍爱的朋友和孩子， 无论拥有美好的身材、健康的身体和超凡的勇气， 无论拥有强大的军队和势力， 即使躺在无尽的享乐之中， 当死亡来临的那一刻， 无论用什么方法都无济于事。 积累的财富和亲密的朋友， 赖以生存的食物和悦耳的言语， 一切都将不由自主地留在身后。 一旦被死神抓住， 任何的欺骗
English
What actions are in accordance with Dharma? Merely spinning the wheel of the eight worldly concerns, Even if verbally claiming to benefit beings, is just empty talk. Without remembering kind parents, how can one attain peace and tranquility? Deceiving honest people with cunning words, Ignorant and foolish people all flow like water. This is the second part of revealing inner flaws. Even in the boundless eons of time, The appearance of Buddhas is only about a hundred times. Even through hundreds of thousands of rebirths, Obtaining a human body is only once. Other lives that have not obtained a human body, Rarely make choices about cause and effect. How can there be an opportunity to practice the sacred Dharma? For those who cannot even hear the sacred Dharma, They are skilled at pursuing food, drink, and enjoyment, Such people have little difference from animals. If one does not practice the sacred Dharma, One will continue to spin in the cycle of samsara. If one strives to tame one's own mind, One can attain liberation from samsara. Now, when we meet with the Lama, Let us bid farewell to samsara! Even if one obtains a human body, one also encounters the Dharma, Relies on the lotus feet of a qualified Lama, At this time of obtaining profound instructions, If one does not practice, it is punishing oneself. Some are bound by great wealth and miserliness, Although having treasuries filled with wealth and enjoyment, They are like those who starve to death unable to eat. For those who do not practice even a little, Even if accumulating many kinds of Dharma knowledge, Like filling a warehouse with books, One's own mind remains ordinary and eventually dies, Unable to bring any help when needed. Due to the impermanent nature of compounded phenomena, The four seasons of the year are constantly changing, Day and night revolve without stopping. The rising and setting of the sun, moon, planets, and stars, Are all teachers telling us that time never stops. Seeing and hearing news of others' deaths, Or sudden illness and aging, etc., And the changes in countries and people, Are all reminders that death will eventually come. Whether old or young, healthy or not, there is no difference. Whether a king revered by all, Or a dearly loved friend and child, Whether possessing a beautiful body, healthy physique, and extraordinary courage, Whether possessing a powerful army and forces, Even lying in the midst of endless enjoyment, When the moment of death arrives, No matter what methods are used, they will be of no avail. Accumulated wealth and close friends, Food for sustenance and pleasant words, All will involuntarily be left behind. Once seized by the Lord of Death, Any deception
Chinese
威力与方便无法阻挡，财物与权势又有何用？何时这四大组成的身体，无法确定何时分离，若不立刻努力修持正法，将会非常后悔。青春尚未逝去，未被疾病侵袭，感官清晰时，连一瞬间也没有停留的自由，难道没见过话未说完就死去的人吗？总的来说，必定会死亡且迅速死亡，思考无法确定何时死亡而没有空闲，无论如何生起无益的出离心，这是心转向佛法的教诲。人身难得且无常，这是第三个话题。难得且意义重大的此时，对于不欺骗的业果，应无误地取舍，这是对所有高低贵贱之人的教诲。行善作恶，苦乐之果将大大增长。即使只布施一把青稞，若田地（指心）完全清净，无数次转生到高处的天界，其乐果也无法想象。即使只积累了一天的罪恶，也要在地狱中遭受无数年的痛苦。此外，还要在百千世中轮回为旁生和饿鬼，无法脱身。 即使在印度（རྒྱ་，这里指印度）获得人身，也会有贫穷和短寿等无尽的痛苦。从善业中感受痛苦，从恶业中产生快乐，这是绝不可能的。因此，从小处到细微处都非常重要，不要夸大空性的作用。如果自己没有被罪恶沾染，即使三界众生都变成敌人，也没有被引入恶道的机会。不是自己所造作的，无论是利益的善业还是损害的恶业，都无法随心所欲地转移，也没有不造作的业会相遇。即使经过数百万劫的时间，如果没有修习和训练道路，旧业也会被浪费等等，毫无意义地耗尽是不可能的。因此，增长巨大且果报也是如此，未造之业不会相遇，已造之业不会消失。因为具备四种特征，所以取舍善恶业非常重要。从执着自心为“我”的束缚中，产生烦恼三毒的源头。三毒的散乱分别念，将所作所为都视为痛苦的助缘。努力
English
Power and means cannot stop it, what is the use of wealth and power? When will this body composed of the four elements, it is impossible to determine when it will separate, if you do not immediately strive to practice the Dharma, you will be very regretful. Before youth has passed, and not attacked by disease, when the senses are clear, there is no freedom to stay even for a moment, have you not seen people die before they finish speaking? In general, death is certain and death is quick, think that there is no time to determine when death will occur, in any case, generate a sense of renunciation that is useless, this is the teaching of turning the mind to the Dharma. Human body is difficult to obtain and impermanent, this is the third topic. In this time when it is difficult to obtain and of great significance, for the infallible cause and effect of karma, one should take and abandon without error, this is the teaching for all high and low people. Practicing good and evil deeds, the fruits of happiness and suffering will greatly increase. Even if you only give a handful of barley, if the field (referring to the mind) is completely pure, countless times reborn in the heavens above, the fruit of happiness is unimaginable. Even if you only accumulate one day of evil, you will suffer countless years of suffering in hell. In addition, you will also be reborn as animals and hungry ghosts for hundreds of thousands of lifetimes, unable to escape. Even if you are born as a human in India (རྒྱ་, here refers to India), there will be endless suffering such as poverty and short life. Experiencing suffering from good deeds and happiness from evil deeds is impossible anywhere. Therefore, it is very important from the small to the subtle, do not exaggerate the effect of emptiness. If you are not contaminated by sin, even if all the beings of the three realms become enemies, there is no chance of being led into the evil paths. What is not done by oneself, whether it is the beneficial good deeds or the harmful evil deeds, cannot be transferred at will, and there is no karma that is not created will be encountered. Even if hundreds of millions of kalpas have passed, if you have not practiced and trained the path, the old karma will be wasted, etc., it is impossible to be exhausted meaninglessly. Therefore, the growth is huge and the result is also the same, the uncreated karma will not be encountered, and the created karma will not disappear. Because it has four characteristics, it is very important to take and abandon good and evil deeds. From the bondage of clinging to one's own mind as "I", the source of the three poisons of affliction arises. The scattered and distracted thoughts of the three poisons, regard everything done as a helper to suffering. Strive