Tibetan
ཉམས་ལེན་ཟབ་མོའི་གནད་དུ་བསྐུལ་བའི་གཏམ་མདོར་བསྡུས་པ། ཉམས་ལེན་ཟབ་མོའི་གནད་དུ་བསྐུལ་བའི་གཏམ་མདོར་བསྡུས་པ། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཞལ་གདམས་མགུར་འབུམ་གྱི་སྐོར་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་ཡི། །སྟོན་པ་གཽ་ཏམ་རྒྱལ་བ་དེ་ལ་འདུད། །བདེ་གཤེགས་ལམ་ལས་དཔག་ཡས་འགྲོ་བ་རྣམས། །འདྲེན་མཛད་ཀུན་མཁྱེན་སྲས་ལའང་བདག་ཕྱག་འཚལ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་པར་བཞུགས། །བླ་མ་འགྱུར་མེད་སྐུ་ལ་འདུད། །གསུང་མཆོག་གྲགས་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱལ་གསུང་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་སྒྲོན། །གསུང་གཅིག་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསམ་པ་དང་མཚུངས་སོ་སོར་གོ །ཐུགས་ནི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཛད་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་དབང་བསྒྱུར་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ རིན་པོ་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དེ་ལ་འདུད། །རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །འབྲལ་མེད་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་བློ་ལོག་ཅིང༌། །གཏན་གྱི་འདུན་མ་བྱང་ཆུབ་དེ། །ཐོབ་པར་འདོད་ན་གཏམ་འདི་གསོན། །འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་ཡོད། །མི་བདག་ལ་མོས་པའི་བློ་ཅན་འགའ། །ཡོང་སྲིད་ན་ཡིན་མིན་ཐུགས་ལ་ཞོག །ཆོས་ཡིན་ངེས་ཐུགས་སུ་འཕྲོད་པ་ལ། །དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་དགོས། །ཟད་མེད་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བསྐོར་ནས། །སྲིད་འདིར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་མཐའ་གྲངས་མེད། །དཀའ་ལས་དཀའ་དགུ་མྱོང་སྟེ་དོན་མེད་ཡིན། །མཚམས་མེད་བྱས་པས་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ། །སྐྱེས་པའི་ཕ་མཐའ་བགྲངས་ཀྱང་སུ་ཡིས་ཆོད། །རང་གིས་ མ་བསྡད་པ་ཡིས་ས་སྟེ་ཅི། །ལས་སྟབས་འདི་མ་བྱས་ཞེས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །སྡུག་བསྔལ་མ་མྱོང་བྱ་བ་ག་ལ་ཡོད། །ས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཆད་པས་མགོ་བཅད་པའི། །མགོ་བོ་འབའ་ཞིག་སྤུངས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་ག་ལ་ཤོང༌། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལ་ཟད་པ་མེད། །དམྱལ་བའི་གནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་གྱུར་ན། །ཡུད་ཙམ་གཅིག་ཀྱང་བཟོད་སྐབས་ག་ལ་ཡོད། །ད་ལྟ་འབད་ན་བཟློག་པའི་ཐབས་མཆིས་ཀྱང༌། །ལེ་ལོའི་ངང་ལ་མི་ཚེ་སྐྱེལ་ལུགས་འདིས། །ནམ་ཞིག་དབང་མེད་ངན་སོང་གཡང་སར་ལྷུང༌། །དེ་ཚེ་འགྱོད་ཀྱང་འཕྱིས་པའི་དུས་གཅིག་འོང༌། །གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་རང་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབས། །སླར་ཡང་འགྲིག་ནས
Chinese
策励精进修持之精要略说。 策励精进修持之精要略说。 尊者多罗那他之口诀歌集汇编。 嗡 斯瓦斯德！无量大悲周遍十方，导师乔达摩胜者我顶礼。善逝道中无量众生，引导者一切智之子我亦敬礼。无迁变之智慧，轮回存在几时之间，不入涅槃恒常住留，顶礼无变上师身。殊胜语空性不可说，胜者之语善说珍宝灯，一语调伏所有诸有情，与所思相同各别懂。心虽未动摇于法界，然以愿力所生之身，事业任运成就相续不断，于诸刹土海中自在您，诸佛之本体 仁波切，顶礼尊贵上师您。种种化现不可思议，祈请以不离之大悲摄受。厌离轮回之法，若欲获得究竟之菩提，听闻此语。具有圣者之法教，若有少数对人主具信之人，可能会来，是否如此心中思量。若确是佛法且与汝心相契，则需具足信心与智慧之缘分。无尽轮回之轮辗转不停，于此生中经历痛苦无有穷尽。历经千辛万苦实无意义。造作无间罪业堕入无间地狱，出生之边际纵然数也数不清。自己 未曾做过之事又有何事？未曾造作之业又有哪一样？未曾经历之痛苦又有何在？于一处断头所堆积之，头颅之堆若聚集成山，然于此三千世界中又怎能容纳？轮回之痛苦无有穷尽。若思维地狱之苦，刹那亦无法忍受。如今若努力尚有扭转之法，然以懒惰之态度度过一生，何时不由自主堕入恶趣悬崖。届时后悔亦为时已晚。阎罗卒将自身斩成碎片，复又复合
English
A concise talk urging the essence of profound practice. A concise talk urging the essence of profound practice. The collected songs of instructions from Jetsun Tāranātha. Oṃ Svasti! Immeasurable compassion pervading the ten directions, to the teacher Gautama, the victorious one, I prostrate. From the path of the Sugatas, countless beings, guiding them, to the all-knowing son, I also pay homage. With unchanging wisdom, for as long as samsara exists, without passing into sorrow, constantly abiding, I prostrate to the unchanging body of the Lama. Supreme speech, empty of sound, inexpressible, the Victor's words, well-spoken, a precious lamp, one speech, for all beings to be tamed, according to their thoughts, understood individually. Though the mind does not move from the sphere, yet by the power of aspiration, the manifested body, activities spontaneously accomplished, continuously, you who control the ocean of realms, the essence of all Buddhas, Precious One, I prostrate to the venerable Lama. With inconceivable transformations, please hold me with inseparable compassion. Turning away from the dharmas of samsara, if you wish to attain the ultimate Bodhi, listen to these words. There is the decree of the Arya Dharma, if there are a few people with faith in the human lord, they may come, consider whether it is so in your heart. If it is definitely Dharma and agrees with your heart, then you need the karma of faith and wisdom. The endless wheel of samsara revolves endlessly, in this life, experiencing suffering without end. Experiencing all kinds of hardships is meaningless. Having committed uninterrupted deeds, falling into the Avīci hell, even if you count the end of births, who can finish it? What haven't you done yourself? There is not one deed that you haven't done. Where is there any suffering that you haven't experienced? Even if the severed heads, cut off in one place, were piled up into a mountain, how could they fit in this three-thousandfold world? There is no end to the suffering of samsara. If you think about the suffering of the hell realms, you cannot bear it even for a moment. If you strive now, there is a way to reverse it, but spending your life in laziness, someday you will helplessly fall into the abyss of the lower realms. Then, even if you regret it, it will be too late. The messengers of Yama will cut your body into pieces, and then it will be put back together.
Tibetan
་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་གཤགས། །ཤ་རུས་རྐང་གི་བར་དུ་མེས་ཚིག་ནས། །ཡང་གསོས་ཡང་བསྲེག་ཚུལ་གྱིས་བསྐལ་མང་འདས། ཁྲོ་ཆུ་འབར་བའི་གཏིང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱི་ཐང་ལ་ལན་བརྒྱར་བགྲེ་བ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་བསམས་ན་དབང་མེད་སྐྱི་ཤ་བུང༌། །གྲང་བས་ཉེན་ནས་པད་མའི་འདབ་ལྟར་གས། །ཚེའི་ཚད་ནི་བརྒྱ་སྟོང་ས་མ་ཡ། །འདི་ལ་བཟོད་ཐབས་འདུག་གམ་སྙིང་མེད་པོ། །ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཟས་སྐོམ་མིང་ཡང་མེད། །འཐབ་རྩོད་དབང་གིས་རང་ལུས་ལན་བརྒྱར་རྨས། །ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡི། །ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེས་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །གནས་ཀྱི་སྐྱབས་མེད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ། །དགྲ་ཡི་འཇིགས་པས་ རྟག་ཏུ་སྐྲག་ཅིང་འཁྲུལ། །གསོད་གཅོད་བྲན་དུ་བཀོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །དུད་འགྲོའི་ཚུལ་ལ་བསམས་ན་བཟོད་ཐབས་མེད། །མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལགས། །འཐབ་རྩོད་འཁྲུགས་དང་དབུལ་འཕོངས་བརླག་པ་སོགས། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལས་འདས། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་བར་སྐྱེས། །མཐོ་དམན་འབྱོར་རྒུད་ཡིད་བརྟན་ཅི་ཡང་མེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས། །ཐོབ་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་མེད་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །འཆི་འཕོ་འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་མང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཏམ་སྟེ་དང་པོའོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རྒྱུ་མེད་མ་ཡིན་ལས་ལས་སྐྱེས། །སྡིག་པའི་དབང་གིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ལུང་མ་བསྟན་ལ་རྣམ་སྨིན་མེད། །དགེ་བས་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་རི་མོ་བཀྲ། །དེ་བས་བླང་དོར་ལ་འབད་འཚལ། །དགེ་སྡིག་ཆུང་ལའང་བརྙས་མི་བྱ། །རྙེད་དཀའི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་སྐོར་ཅིག །ནམ་ཞིག་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས། །དགེ་བ་ལ་འཕྲལ་དུ་འབད་པ་ཞུ། །རང་ལ་རང་དབང་མེད་བཞིན་དུ། །འཁོར་གཡོག་གི་མགོ་འདོན་ཨ་ལ་ལ། །དམ་ཚིག་རྩ་ལྟར་བོར་བ་ལ། །ཉམས་ལེན་གྱི་ཁེངས་གཏམ་བཞད་གད་བྲོ། །མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་མི་མཉེས་པའི། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབད་འབུངས་ ཨ་རེ་རེ། །ཆེ་འདོད་དང་ཆོས་བརྒྱད་མ་ཞིག་པའི། །ཞེན་ལོག་སྐད་ཟེར་ཏེ་བརྫུན་རེ་ཆེ། །གྲགས་འདོད་ཀྱི་རླུང་དམར་མ་ཞི་བའི། །དབེན་པ་འགྲིམས་པས་ཅི་ལ་ཕན། །རང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་རིས་ཇེ་འཕེལ་ལ། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་སྐད་དེ་ཟོག་རྒན་ཡིན། །འཕྲལ་ཇོ་བཟང་མི་གཤིས་ལེགས་ལེགས་འདྲ། །ཕུགས་སུ་གྱོད་སྦྱོར་དེ་ཕུང་རྒན་ཡིན། །ཆོས་པའི་རྣམ་ཐར་གཙང་བ་དེ།
Chinese
被分割成千百万份，血肉骨骼之间被火焰焚烧，以反复复活又反复焚烧的方式度过漫长的劫。堕入沸腾的苦水深渊，在铁地上被翻来覆去地犁无数次等等，想到这些痛苦，不由自主地毛骨悚然。因寒冷逼迫，身体如莲花瓣般裂开。寿命长达百千个三摩耶。面对这些，没有心肝的人啊，你有什么忍受的办法吗？数百年间，连食物和饮料的名字都没有。因争斗，自己的身体无数次受伤。寒热痛苦难以忍受，如果生于饿鬼道，该如何是好？在那个没有庇护所的地方，互相吞噬。因敌人的恐惧，总是惊恐和迷惑。遭受杀戮、砍伐和奴役的痛苦。想到畜生的境况，实在无法忍受。即使生为人，也只有痛苦。争斗、冲突、贫困和破产等等，生老病死的痛苦难以想象。即使获得转轮王的地位，也会堕入地狱。高低贵贱、贫富兴衰，没有什么是可以信赖的。天人和非天，色界和无色界，即使获得这些，也无法信赖，最终会堕入恶道。死亡、迁徙、争斗等等，痛苦众多。以上是痛苦之谈的第一部分。所有这些痛苦，并非无因而生，而是由业力所生。因罪业而堕入恶道。不作授记则无有果报。经中说，善业使人升往天界。世间业力的图画清晰可见。因此，务必努力取舍。即使是微小的善恶，也不要轻视。在获得这难以获得的人身时，不要再轮回痛苦之轮。因为不知何时死亡，所以要立即努力行善。明明自己没有自主权，却要当家作主，真是可笑。对于像草根一样抛弃誓言的人，炫耀修行的空谈令人作呕。不悦纳具相上师的精进努力，真是可悲。不舍弃贪图名利和世间八法的，所谓出离心不过是弥天大谎。不平息追求名声的红色狂风，隐居又有什么用？自他之间的偏见日益增长，还说什么修行，真是老骗子。表面上装作好人，品行端正，实际上却挑拨离间，真是个老祸害。清净的修行者风范，
English
Being split into hundreds of thousands of pieces, burned by fire between flesh, bones, and marrow, passing through many eons in a cycle of repeated revival and burning. Plunging into the depths of boiling bitter water, being plowed back and forth countless times on iron ground, etc. Thinking of these sufferings, one's hair stands on end involuntarily. Afflicted by cold, the body cracks open like lotus petals. The lifespan extends to hundreds of thousands of Samayas. Facing these, what means of endurance do you have, you heartless one? For hundreds of years, there is not even the name of food or drink. Due to strife, one's own body is wounded countless times. The suffering of heat and cold is difficult to bear. If born in the realm of the hungry ghosts, what is to be done? In that place without refuge, they devour each other. Due to the fear of enemies, they are always terrified and confused. Suffering the pain of slaughter, cutting, and enslavement. Thinking of the state of animals, it is unbearable. Even if born as a human, there is only suffering. Strife, conflict, poverty, and ruin, etc. The suffering of birth, old age, sickness, and death is beyond imagination. Even if one obtains the status of a Chakravartin king, one will be born in hell. High and low, rich and poor, there is nothing to rely on. Gods and Asuras, the form realm and the formless realm, even if one obtains these, there is no reliance, and ultimately one will fall into the lower realms. Death, transmigration, strife, and so on, there are many sufferings. This is the first part of the talk on suffering. All these sufferings are not without cause, but arise from karma. Due to negative karma, one falls into the lower realms. Without prediction, there is no fruition. It is said in the scriptures that virtuous deeds lead to rebirth in the heavens. The picture of worldly karma is clear. Therefore, it is essential to strive for what to adopt and what to abandon. Do not despise even small virtuous or non-virtuous deeds. Having obtained this difficult-to-obtain human body, do not spin the wheel of suffering. Because it is uncertain when one will die, one should immediately strive to do good. Clearly, one has no autonomy, yet one acts as the head of servants, how laughable. For those who abandon vows like the roots of grass, boasting about practice is disgusting. The diligent efforts of those who do not please a qualified lama are pitiful. Those who do not abandon the desire for greatness and the eight worldly concerns, their so-called renunciation is a great lie. If the red wind of seeking fame is not calmed, what is the benefit of going into seclusion? If partiality towards self and others increases, what is the point of saying one is practicing, it is just an old deception. On the surface, one pretends to be a good person with excellent character, but in the end, one stirs up disputes, truly a source of ruin. The pure conduct of a Dharma practitioner,