Tibetan
།གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་སུ་སྟོན། །རྒྱལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ཤེས། །ཅིག་ཅར་ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་ཡང༌། །དེ་དང་དེ་ལ་དེར་འཛིན་མེད། །རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བས་ན། །འདི་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་མཐོང་བས། །བདག་གཞན་མཉམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་དངོས་ཀུན་གྱི། །རང་བཞིན་གསལ་ལ་མ་འདས་པ། །གཟིགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པར། ། འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་འབྱུང་བ་སྟེ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་ཅིང་རྒྱར་མ་ཆད། །བརྗོད་བྲལ་དབྱིངས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང༌། །སེམས་ནི་དྲི་མར་བཅས་པའི་ཚེ། །ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མེད་སྣང༌། །སེམས་ལས་བྱུང་ཞིང་སེམས་ལ་ཐིམ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །དག་དང་མ་དག་འདྲེས་པ་ན། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉམས་དང་རྩལ། །སེམས་སྣང་གི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ། །སེམས་ལས་སྐྱེས་ནས་སེམས་སུ་འགག །སེམས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱར་མིང་ཐོགས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཟད་མེད་པ། །སེམས་ཀྱི་རང་རྩལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་རྣམ་གསུམ་པོ། །སེམས་ཉིད་གཅིག་པུའི་མིང་འདོགས་ཡིན། །སེམས་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ། །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གཏན་ལ་ཕེབས། །དམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལ་ནན་ཏན་འཚལ། །བདག་ཅག་ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ལ། །དད་པ་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་ཡི། །གྲོགས་དང་སློབ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །མཐའ་ཡས་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་སྤངས། །སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་ཁྲིགས་ལ་མ་ བལྟས་པར། །ཉམས་ལེན་ཟབ་མོའི་གནད་བསྐུལ་གཏམ། །མདོར་བསྡུས་བྲིས་ནས་ཕུལ་བ་ལགས།། །།མངྒ་ལཾ།། དགེའོ།། ཉམས་ལེན་ཟབ་མོའི་གནད་དུ་བསྐུལ་བའི་གཏམ་མདོར་བསྡུས་པ།
Chinese
于何者应以何法度化，即示现何种方便。 应知是胜者化身之身。 虽刹那间遍知一切所知， 然于此与彼，无有执着。 恒常不断且遍及一切， 犹如镜中之影像， 此乃大圆镜智。 见诸法平等性故， 具自他平等之大悲。 此乃平等性智。 于一切事物，无有执着障碍， 其自性明澈而不离。 以无见之方式而见。 此乃妙观察智。 于无分别中任运成就， 无偏颇地利益众生。 成所作智， 犹如如意宝珠。 法界性智， 无有偏颇且无有边际。 不可言说之法界心性， 一切智慧皆由此而生。 当心染污之时， 业惑痛苦无尽显现。 从心而生，融入于心。 当安住于瑜伽道时， 清净与不清净相混杂， 身语意之体验与力量， 以及心识显现之功德， 皆从心而生，于心中止息。 当心性完全清净之时， 则名之为佛陀， 具足三身五智， 功德事业无有穷尽， 心之自力恒常不断。 众生、菩萨与， 佛陀此三种， 皆是心性一味之异名。 当心性达到究竟之时， 基、道、果三者亦达到究竟。 殊胜之法王大手印， 应精勤于一解脱一切。 我等无偏无党派之， 瑜伽士达热纳塔（多罗那他）。 应具足信心与福缘之， 道友与弟子劝请之故， 舍弃无边词句之繁琐， 不观文法之工整， 然为策发甚深修持之要诀， 故略摄而书之奉献。 吉祥！善哉！ 甚深修持要诀策发之语略摄
English
Whatever needs to be tamed, he shows the means accordingly. Know him as the emanation body of the Victorious One. Though he knows all knowable things in an instant, He has no attachment to this or that. It is continuous and pervades all, Like reflections in a mirror, This is the mirror-like wisdom. Seeing the equality of all phenomena, He has great compassion with equality for self and others. This is the wisdom of equality. Without attachment or hindrance, the nature of all things Is clear and not separate. He sees in a way that is without seeing. This is the discriminating wisdom. In non-conceptual spontaneity, Benefit for beings arises without partiality. The wisdom of accomplishing activities Is like a wish-fulfilling jewel. The wisdom of the dharmadhatu Is without bias and without limit. The inexpressible mind-essence of the dharmadhatu, All wisdom arises from this. When the mind is stained, Endless karma, afflictions, and suffering appear. It arises from the mind and dissolves into the mind. When abiding on the path of yoga, When purity and impurity are mixed, The experiences and powers of body, speech, and mind, And whatever qualities of mind-appearance there are, Arise from the mind and cease in the mind. When the mind itself is utterly pure, It is named "Buddha," Possessing the three bodies and five wisdoms, Qualities and activities that are inexhaustible, The mind's own power is continuous. Sentient beings, Bodhisattvas, and Those called Buddhas, these three, Are names for the single mind-essence. When the mind-essence is settled, The ground, path, and result are settled. The supreme Dharma King, Mahamudra, You should diligently strive for one liberation of all. At the urging of friends and disciples, Who have faith and fortune, In relation to the yogi Taranatha, Who is without bias or partiality, I have abandoned endless verbal elaboration, Without looking at elegant composition, But as an urging on the essential points of profound practice, I have written and offered this in brief. Mangalam! Good! A concise talk urging the essentials of profound practice.