Tibetan
ཡིན་ཟེར་པ་པཎྜི་ཏ་ཆོས་གོས་གསུམ་མེ་ལས་གྲུབ་པ་གསོལ་བ་ཞིག་དང་མཇལ། རྒྱུད་བླ་མ་བཟུང་དུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་སླེབ་དུས་རྨི་ལམ་ན་ངེད་རང་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། མིང་ཡང་དྲི་མེད་པདྨ་དྲ་བའི་འོད་ཟེར། ང་ནི་ཞིང་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་བྱེད་སྙམ་རང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་སྤྲུལ་གྱིན་འདུག་པ་ལག་མཐིལ་ལ་བལྟས་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བགྲངས་པས་བརྒྱད་བརྒྱ་ལས་མ་བྱུང༌། ད་དུང་ཨེན་ཙམ་ཞིག་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཚོགས་མ་རྫོགས་འདུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་འགྲོ་དོན་བྱེད་སྙམ་པ་ལ་གཉིད་སད་བྱམས་ཆོས་གཞན་བཞི་ལ་ལྟས་འདྲ་བྱུང་བ་རྣམས་མི་དྲན་པར་འདུག །ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་དང་སྡོམ་རིག་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནི་ལས་འགྲེལ་མེད་པའམ། ཡོད་ཀྱང་ད་རེས་མ་སད་པ་ཡིན་རུང་ལྟས་ཅང་མ་བྱུང༌། ཉང་སྟོད་སྟག་ཚལ་མཁར་ཁར་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་རྩ་རྒྱུད་འཛིན་འཕྲཽ་ལ་མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀས། སྦྱོར་དྲུག་གི་མུན་མཚམས་ཤིག་བྱས་པ་དེ་དུས་རང་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པའི་སྟབས་འགྲུས་ཕོ་མ་བྱས་འདུག་ནའང༌། སྟོང་གཟུགས་རང་འདྲེས་པའི་ཉམས་ ལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཡིན་ཟེར་བ་པོ་ཏི་ཁྲི་དཔང་དང་བཅས་པ་ལ། མན་ལུང་གི་རྒྱབ་ཀྱི་རི་རྩེ་དང་མཉམ་པ་འདུག་པ། ངེད་རང་ཡང་ཁྲི་དེ་ལ་འཛེགས་ཙ་ན། རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྲུག་ཙམ་དང་བཅས་པོ་ཏི་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱོགས་སྒོར་མོར་འུར་འུར་འདེགས་ཀྱིན་འདུག་པ། ལྟོ་སྐྱེལ་མཁན་གྱིས་སྒོ་ཕྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉམས་སད། དད་རྫས་སོགས་ཉུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནམ། དེ་དུས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་གཞན་ལ་ཡེ་མ་བཤད། ད་ལྟ་དེ་ཚོ་མ་གཏོགས་བརྗེད་འདུག །ཆོས་ལུང་སོགས་སུ་དམ་སེལ་འདྲའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣ་ཁྲག་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བརྡལ་སྐབས་ཀྱང༌། ཉིན་མོའི་ཉམས་དང་མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་ཟད་མེད་ཅིག་ནུབ་རེ་ལ་ཡང་འབྱུང་བ་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་བྱུང༌། ཕལ་ཆེར་དུ་ཛོ་གི་རལ་པ་ཅན་ཞིག་དང༌། བླ་མ་ད་ལྟའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཀ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་རྒྱ་གར་བ་ཛྭ་ལ་ནཱ་ཐ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་སྟེ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དེ་རྟག་ཏུ་འོང༌། དེས་མིང་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐར་བཏགས་པ་དང༌། བུད་མེད་མང་པོས་ཌ་མ་རུ་དཀྲོལ་བ་དང༌། ངེད་རང་ཡང་གར་བྱེད་ཅིང༌། ཨ་རེ་རེ་རེ་ཧོ། ཨཱ་དི་ཤུདྡྷི་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་རོ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧོ། ཀི་མ་ཤུདྡྷི་ཏ་ཛེ་ཏེ་ལེ་ཧཱི། ཞེས་གླུ་ལེན་གྱིན་འདུག །དེ་སྐབས་སྨན་རིམ་གྲོ་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་མ་བྱས་པ་སྣ་ག
Chinese
說是拜見了一位用火做成的三法衣的班智達。在接受《續部總集》時，當到達菩提的時候，夢見自己成了佛，名字是無垢蓮花網光明。我想我會化身到各個淨土利益眾生，我變出許多像我一樣的化身，看著手掌數著輪子的輪輻，還不到八百個。現在還差一點對上師的侍奉供養的積累還沒有圓滿。夢想著以菩薩化身的佛身利益眾生而醒來，其他四部慈氏法好像出現了徵兆，但都不記得了。在《釋量論》和《律經》等時候，沒有事業的解釋，或者即使有，這次沒有醒來，也沒有任何徵兆。在娘堆（今西藏日喀則地區）斯達擦寺的卡卡爾，堪布仁波切命令我繼承勝樂金剛的根本續部。做了六種瑜伽的黑關，那時因為自己沒有精進，所以沒有做精進的修持，但是，在空性與形象融合的體驗中， 關於說是勝樂金剛續部的書有一大堆，和曼隆後面的山頂一樣高。當我爬上那個寶座時，伴隨著雷鳴般的音樂聲，書和寶座一起朝著天空圓圓地嗡嗡作響。因為送飯的人打開了門，所以從體驗中醒來。這是因為供養品等很少的緣故嗎？那時的體驗和夢非常多，但從未告訴過別人。現在除了那些以外都忘記了。在法會等中，由於類似破戒的緣故，流了很多鼻血，即使在暈倒的時候，白天的體驗和夜晚的夢也源源不斷，幾乎每天晚上都會發生，持續了三個月左右。大多數時候，有一個留著髮髻的瑜伽士，還有現在的根本上師卡，據說他的形象是印度人，名叫扎拉納塔。師徒二人的夢經常出現。他還給我取名為達拉納塔，許多婦女敲擊著手鼓，我也在跳舞，唱著歌：阿惹惹惹霍！阿地秀提薩瓦達瑪南（藏文：ཨ་རེ་རེ་རེ་ཧོ། ཨཱ་དི་ཤུདྡྷི་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ།，梵文天城體：आदिशुद्धि सर्वधर्माणां，梵文羅馬擬音：ādiśuddhi sarvadharmāṇāṃ，所有法之原始清淨）。阿柔吽阿霍！吉瑪秀提達哲德列嘿！（藏文：ཨཱ་རོ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧོ། ཀི་མ་ཤུདྡྷི་ཏ་ཛེ་ཏེ་ལེ་ཧཱི།，），那時沒有做醫藥儀軌緣起等，鼻
English
It is said that I met a Paṇḍita whose three robes were made of fire. When I received the Gyü Lama (Uttaratantra), when I reached the stage of Bodhi, I dreamed that I had become a Buddha, and my name was Immaculate Lotus Net Radiance. I thought that I would emanate into various pure lands to benefit beings, and I emanated many emanations like myself. Looking at the palm of my hand and counting the spokes of the wheel, there were not even eight hundred. There is still a little bit left of the accumulation of service and offerings to the Lama that has not been completed. I woke up dreaming of benefiting beings with the body of a Buddha who is an emanation of a Bodhisattva, and I don't remember the other four Maitreya teachings that seemed to have signs. During the times of Pramāṇavārttika and Vinaya, there was no explanation of the activities, or even if there was, I didn't wake up this time, and there were no signs at all. At Nyangtö (present-day Shigatse area, Tibet), at Taktsal Karkhar Monastery, Khen Rinpoche ordered me to inherit the root tantra of Hevajra. I did a dark retreat of the Six Yogas, but at that time, because I didn't have diligence, I didn't do diligent practice, but in the experience of the union of emptiness and form, Regarding the books that say it is the Hevajra Tantra, there is a huge pile, as high as the mountain peak behind Manlung. When I climbed onto that throne, accompanied by music like thunder, the books and the throne together buzzed and lifted circularly towards the sky. Because the person who brought the food opened the door, I woke up from the experience. Is this because there were few offerings, etc.? At that time, there were very many experiences and dreams, but I never told anyone else. Now I have forgotten everything except those. In Dharma assemblies, etc., due to reasons like breaking vows, I had a lot of nosebleeds, and even when I fainted, the experiences during the day and the dreams at night were endless, happening almost every night, lasting for about three months. Most of the time, there was a yogi with matted hair, and also the current root Lama Ka, whose appearance was said to be Indian, named Jvalanatha. The dreams of the two, teacher and disciple, always appeared. He also gave me the name Taranatha, and many women were playing the ḍamaru, and I was also dancing, singing: Are rere ho! Ādiśuddhi sarvadharmāṇāṃ (Tibetan: ཨ་རེ་རེ་རེ་ཧོ། ཨཱ་དི་ཤུདྡྷི་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ།, Sanskrit Devanagari: आदिशुद्धि सर्वधर्माणां, Sanskrit Romanization: ādiśuddhi sarvadharmāṇāṃ, Original purity of all dharmas). Aro hum aho! Kima śuddhi ta dze te le hi! (Tibetan: ཨཱ་རོ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧོ། ཀི་མ་ཤུདྡྷི་ཏ་ཛེ་ཏེ་ལེ་ཧཱི།), At that time, I didn't do medicine rituals, auspicious connections, etc., and the nose
Tibetan
ཅིག་ཀྱང་མེད་དེ་ཅང་མ་ཕན། ཕྱག་དྲུག་པ་ཏྲཀྴད་སོགས་ལ་བསྐང་བཤགས་གང་མང་བྱས་པས། རྨི་ལམ་དུ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་བཟུང་ན་ཕན་ཟེར་བ་བྱུང་ནས་བཟུང་བས་ལེའུ་བཞི་པར་སླེབ་དུས་ སྣ་ཁྲག་འཛག་པའི་ཐུན་དེ་ཆད། བསམ་སྡིངས་སུ་བདེ་མཆོག་གི་བསྙེན་པའི་སྐབས་རྨི་ལྟས་མང་ན་ཡང་བརྗེད་ངས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་འདུག །ལན་གཅིག་ངེད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་བླ་མ་ཡིན་ཟེར་བ། རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་མང་པོ་འཚོགས་ཏེ་ཀུན་དྲིལ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་གཟོང་སྟེའུ་ཐོའུ་སོགས་བསྣམས་ནས། ངེད་རང་གི་ལུས་ལ་གཤོག་བརྡུངས་མང་པོ་མཛད་ནས། བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་བཟོ་ཡིན་འདུག་པ། ཇི་ཞག་ནས་ངེད་རང་གི་ལུས་ལྷན་སྐྱེས་ཡུམ་ཅན་སྔོ་དམར་འོད་ཆགས་པ་མདའ་གང་ཙམ་པ་བྱུང༌། སེམས་ལ་འདི་ཡིན་འདི་མིན་ཅང་མི་འདུག་ཧད་དེ་ལས་སོང༌། ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་སྔ་རེས་ཇོ་བོའི་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀར་ཐུག་ཆོམ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་བྱུང༌། དེ་ནས་གཟུང་སེམས་ལ་སྤུན་ལངས་པ་ཆེར་མ་བྱུང༌། དེ་ན་ཨ་ཙ་ར་མང་པོ་ཡང་འདུག །དེའི་ནང་ན་པཱཛྫ་བརྟི་ཟེར་བ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་པ་ཞིག་ཇོ་བོ་ལ་ཕྱག་མཆོད་མཛད་ཀྱིན་འདུག །དེས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྟས་ཤིག་བྱུང་ཟེར། ཡར་འབྲོག་ཏུ་བུ་སྟོན་ཡིན་ཟེར་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཅན་ཞིག་གིས་པཎ་ཞྭ་སེར་པོ་ཞིག་བསྐོན་ནས། ད་འདི་ཁོ་ན་གྱོན་གསུང༌། དོན་གྱི་ཅོད་པན་བཅིངས་པའང་ཡིན་པས། ད་ལྟ་ཞྭ་སེར་སྣེ་རིང་གོན་པའི་རྒྱུ་ཡང་དེའོ། །ཡེར་པའི་སྒྲུབ་ཁང་ཆ་ཕུག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་གཉིས་མ་ལམ་ལམ་པ་ལན་ལྔ་ཙམ་མཐོང་བའི་ཉམས་བྱུང༌། སྟག་ལུང་དུ་ཐོག་མའི་སྐབས། རྗེ་ཕག་གྲུའི་ སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེ་བྱོན་ལེགས་དེ་བླ་མ་དངོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ལན་གསུམ་མཐོང༌། ཕྱིས་རྟིང་ཡང་ཡང་མཇལ་བ་ལ་རག་སྐུ་ཕོ་ར་ཅན་ཞིག་ལས་མ་བྱུང་སྟེ་འདྲིས་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་སྣང༌། ཐང་པ་ཆེན་པོའི་གདུང་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་གྱི་ནང་ན་ཤཱ་རཱིའི་བུའི་སྐུ་གསུང་འབྱོན་ལ་ཁད་ཁད་མིག་བཙུམ་པའི་ཚེ་རྟག་ཏུ་མཐོང་བ་བྱུང༌། ཕྱི་དེས་སྣང་བ་གཞན་མང་པོ་འགྱུར་གྱིན་འགྲོ་བ་ཅིག་བྱུང༌། ཡར་ལམ་ཡོལ་རི་གོང་དུ་ཞག་གསུམ་བསྡད། བླ་མ་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། ཉིན་ལམ་གསུམ་ཙམ་གྱི་རྒྱའི་ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་རིག་འཛིན་ཁོ་ནས་གང་བ་ལ་རེ་རེའི་རྒྱབ་ན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་འདུག་པ་ཕལ་ཆེ
Chinese
什么也没有，一点用也没有。对六臂怙主（ཕྱག་དྲུག་པ་）和扎嘎德（ཏྲཀྴད་）等做了很多祈请和忏悔。梦中说修持胜乐金刚（བདེ་མཆོག་）的续部有好处，从那时起开始修持，到第四品时，流鼻血的病就好了。在桑丁寺（བསམ་སྡིངས་）修胜乐金刚的时候，做了很多梦，但是都忘记了。有一次，我的上师们，以及说是其他世的上师，很多印度的班智达聚集在一起，拿着大约两百个昆德林（ཀུན་དྲིལ་）和凿子、锤子等，在我的身上敲打了很多下，说是胜乐金刚的像。不知过了多久，我的身上出现了俱生母（ལྷན་སྐྱེས་ཡུམ་ཅན་），是蓝红色发光的，大约一箭长。心里什么也没想，只是愣住了。在拉萨的觉沃佛像前祈祷时，从佛像的心间发出“突穷”的声音，一个芥菜籽大小的光团融入了我的心间。从那以后，心里就没有太多的烦恼了。那里也有很多阿阇黎。其中有一个叫帕扎瓦尔蒂（པཱཛྫ་བརྟི་）的，是外道，正在向觉沃佛像顶礼。他说他也看到了加持的景象。在雅砻（ཡར་འབྲོག་）有一个自称是布顿（བུ་སྟོན་）的人，带着加持的光芒，给我戴上了一顶黄色的班智达帽，说：“现在就只戴这个。”因为这也是有意义的头饰，所以现在戴黄色尖顶帽的原因也是这个。在耶巴（ཡེར་པ་）的修行室恰普（ཆ་ཕུག་）中，大约五次看到了空中明晃晃的双面瑜伽母。在达隆（སྟག་ལུང་）最初的时候，帕木竹巴（ཕག་གྲུའི་）的珍贵佛像，三次显现为上师的形象。后来经常见到，但只是一个普通的画像，这似乎是过于熟悉的过失。在唐巴钦布（ཐང་པ་ཆེན་པོའི་）的灵塔扎西帕巴（བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་）中，总是能看到舍利弗（ཤཱ་རཱིའི་བུའི་）的身体，好像要说话一样，闭着眼睛。之后，其他的景象也一直在变化。在雅砻的约日冈（ཡོལ་རི་གོང་）住了三天。强烈地祈祷上师贡布（མགོན་པོ་），大约三天的路程的土地和虚空中，都充满了成就者，而且每个人的背后都站着一个黑色的大力护法。
English
Nothing at all, it didn't help at all. I did many supplications and confessions to the Six-Armed Protector and Trakshad, etc. In a dream, it was said that it would be beneficial to hold the tantra of Hevajra, and from the time I started holding it, by the time I reached the fourth chapter, the bleeding from my nose stopped. When I was doing the recitation of Hevajra in Samding, I had many dreams, but they were forgotten due to forgetfulness. Once, my lamas and those who claimed to be lamas from other lifetimes, many Indian pandits gathered and, carrying about two hundred Kundril, chisels, hammers, etc., they struck my body many times, saying it was the form of Hevajra. After some time, a co-emergent mother appeared on my body, blue-red and radiant, about an arrow's length. I didn't think anything, I was just stunned. When I prayed to Jowo in Lhasa, from the heart of the Jowo, there was a sound of "tuk chum," and a mustard seed-sized ball of light dissolved into my heart. From then on, I didn't have much mental agitation. There were also many acharyas there. Among them, one called Pajjavarti, who held the views of a tirthika, was prostrating to Jowo. He said that he also saw a sign of blessing. In Yardrok, someone claiming to be Buton, with a radiant blessing, put a yellow pandit hat on me and said, "Now, just wear this." Because it is also a meaningful headdress, the reason for wearing a yellow pointed hat now is also this. In the cave Chakphuk in Yerpa, I had the experience of seeing a two-faced Vajrayogini clearly in the sky about five times. In Taklung, in the beginning, the precious statue of Lord Phagmo Drupa appeared three times in the form of the lama himself. Later, when I met him again and again, it was just an ordinary painting, which seemed to be the fault of being too familiar. In the stupa Tashi Palbar of Thangpa Chenpo, I always saw the body of Shariputra, as if he was about to speak, with his eyes closed. After that, many other appearances kept changing. I stayed for three days at Yolri Gong in Yarlam. I prayed intensely to Lama Gonpo, and the land and space for about three days' journey were filled with accomplished vidyadharas, and behind each one was a great black protector.