Tibetan
གསང་བའི་རྣམ་ཐར། གསང་བའི་རྣམ་ཐར། གསང་བའི་རྣམ་ཐར་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཆ། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་གང་ཅིའང་རུང༌། །ཇི་བཞིན་བྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད། ཁོ་བོ་ལ་ཉམས་དང་རྟགས་སྣང་མང་པོ་འོང་དུ་རེ་བ་མེད་པས། ཤིན་ཏུ་གསང་དགོས་རང་མི་འདུག་ནའང༌། རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་རྣམས་བརྗོད་དོན་མི་འདུག་པས། རེ་ཞིག་འདི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་ཡིན་ནོ། །འབྲུག་ལོའི་སྐབས་ཤིགརྨི་ལམ་དུ་བྲག་རྩེ་ཞིག་ན་རྗེ་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་བྲག་སྟོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རུས་རྒྱན་ཅན་ཞིག་སྣང༌། བདག་ཀྱང་དེའི་དྲུང་ན་གོས་ལུ་ཧཾ་གི་གོས་ཤིག་གྱོན་ནས་འདུག་པའི་ནམ་མཁར་ཌ་མ་རུ་མང་པོ་འདུག་པ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རེ་རེས་ནམ་མཁར་བཞག་པ་ཡིན་ཟེར། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ ཌ་མ་རུ་རྣམས་ཧྲིཿཥྚཱི་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་འདུག །དེའི་ཕྱི་ཉིན་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་དམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་དང་བཅས་པ་གནང་བྱུང༌། ཡང་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དབང་ཞུས་དུས། བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཙམ་གྱིས་བསུ་བ་བྱས། ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཆང་གིས་གང་བ་རེ་རེ་བྱིན་བྱུང་བ་གཅིག་ཏུ་སོང་འདུག་པ་ནང་ན་ཡི་གེའི་རྣམ་པས་གང་བ་གཅིག་ཏུ་སོང་འདུག །དེ་འཐུངས་པས་སྣང་བ་གཞན་ཀུན་ནུབ། སེམས་དགའ་གསལ་ལེ་བ་ཡུན་རིང་དུ་བྱུང༌། དེ་དུས་མྱོང་བ་མེད་པ་མ་གཏོགས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པར་འདུག གཏིང་སྐྱེས་སུ་བླ་མ་དམ་པར་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་ཞུས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་དུས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ། མུ་མེན་དང་བྱུ་རུ་དང་ཆུ་ཤེལ་དུམ་བུ་གཅིག་ ཏུ་གྱུར་པའི་ལྷ་ཁང་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་བརྟོལ། དེ་ཀུན་ན་ཁྲིའུ་བརྩིགས་པ་དེ་དག་གི་སྟེང་ན་གསུང་རབ་ཀྱི་རྟེན་ཤས་ཆེ་བ་འདུག །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟིང་མ་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་ན། རྣམ་པ་རབ་བྱུང་གཙུག་ཏོར་མཛོད་སྤུ་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་བླ་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཆེ་ཞིང་བག་གྲཽ་བ་ཅིག་སེར་ཁྲི་ལ་བཞུགས་འདུག །དེ་ལ་ཕྱག་ཕུལ་བས་ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་མདོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསུངས་པ་སྙམ་བྱེད་དོ། །དངོས་གཞི་ནུབ་མོ་ལྷ་ཁང་སྒོ་བཞི་པ་གཅིག་གི་སྟེང་ཐོག་ལ་ཁྱོགས་ཀྱི་སྣེ་བཞིར་ཐག་པ་བཏགས་པ་མང་པོར་མི་མང་པོ་བཅུག་སྣ་འདྲེན་གྱིན་འདུག །ངེད་རང་གིས་ཀྱང་ཟུར་རྩེ་ཞིག་ནས་མང་པོ་འདྲེན་གྱིན་འདུག །མཆེད་གྲོགས་དཔལ་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་དང༌། གཞུང་པ་རྟོགས་ལྡན་སོགས་དེ་དུས་ཀྱི་གྲྭ་པ་རྣམས་དྲངས་པས་ཐག་པ
Chinese
秘密传记。 秘密传记。 秘密传记正文。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼上师们！ 关于我自己的解脱传记，无论是错误还是正确，都将如实书写。 我不期望会有许多体验、征兆和显现。 虽然没有非常需要保密的原因，但因为没有必要讲述我自己的功德，所以暂时称其为秘密传记。 在龙年的时候，梦见在一座悬崖顶上，出现了一位尊贵的成就者，布拉托巴·瑜伽士，佩戴着骨饰。 我也在他旁边，穿着一件鲁哈姆的衣服。 天空中有很多手鼓，据说是由八十四位成就者各自放置在空中的。 然后，天空中的手鼓发出“ཧྲིཿཥྚཱི་”（藏文，梵文天城体，hrihstri，无字面意思）的声音，几乎充满了整个天空。 第二天，上师赐予了带有阎魔敌身像的誓言。 此外，在接受十五尊无我天女的灌顶时，大约有八千名妇女前来迎接。 去了一座寺庙，他们每人都递给我一个装满酒的颅碗，所有的酒都汇集到一个碗里，里面充满了文字的形状。 喝了之后，其他的显现都消失了，内心感到快乐和清晰，持续了很长时间。 那时，除了没有体验之外，似乎已经把握住了睡眠的光明。 在丁杰，向上师请求黑德瓦嘿茹嘎的灌顶准备时，在光明的光明显现中，我穿透了许多由珊瑚、琉璃和水晶碎片组成的一体的寺庙。 在所有这些寺庙里，都堆砌着宝座，宝座上大多是经书。 所有寺庙的最后面，在一座大寺庙里，一位具足沙弥形象、顶髻、白毫相和所有妙相的上师，带着巨大的加持力和威严，坐在金色的宝座上。 向他顶礼后，感觉他完整地宣说了《般若波罗蜜多心经》。 在正行之夜，在一座四门寺庙的顶层，许多绳子系在屋檐的四个角上，许多人被放入其中并被牵引。 我自己也从一个角落牵引着许多人。 当时，我和道友贝丘嘉措，以及仲巴托丹等僧人一起拉着绳子。
English
Secret Biography. Secret Biography. Herein is the Secret Biography. Om Svasti! Homage to the Lamas! Concerning my own liberation biography, whether it is mistaken or not, it shall be written as it is. I do not expect to have many experiences, signs, and appearances. Although there is no particular reason to keep it secret, since there is no need to speak of my own qualities, for the time being, this is a secret biography. In the year of the Dragon, I dreamt that on a cliff top, there appeared a venerable great accomplished one, Brakto pa yogi, adorned with bone ornaments. I was also next to him, wearing a luham garment. There were many damaru drums in the sky, said to have been placed in the sky by each of the eighty-four accomplished ones. Then, the sound of the damaru drums in the sky, "HRIH SHTRI," filled the entire sky. The next day, the venerable Lama bestowed the samaya vow with the form of Yamantaka. Furthermore, when receiving the empowerment of the fifteen self-less goddesses, about eight thousand women came to greet me. I went to a temple, and they each handed me a skull cup filled with alcohol, all of which merged into one cup, filled with the shapes of letters. After drinking it, all other appearances vanished, and my mind felt joyful and clear for a long time. At that time, except for not having an experience, it seemed that I had grasped the clear light of sleep. In Tingkye, when requesting the empowerment preparation of Black Hevajra from the venerable Lama, in the appearance of clear light, I pierced through many temples made of a single piece of coral, turquoise, and crystal fragments. In all of those temples, there were thrones piled up, mostly with scriptures on top. At the very end of all the temples, in a large temple, a Lama with the appearance of a fully ordained monk, with a topknot, urna hair, and complete with all the marks and signs, with great blessings and dignity, was sitting on a golden throne. After prostrating to him, it felt as if he had completely recited the Heart Sutra. On the night of the main practice, on the top floor of a four-doored temple, many ropes were tied to the four corners of the roof, and many people were put into them and pulled. I myself was also pulling many people from one corner. At that time, together with my Dharma friend Pelchok Gyatso, and Zhungpa Tokden, and other monks of that time, we were pulling the ropes.
Tibetan
་ཆད་ནས་བོག གཞན་ཀུན་ཡང་ཡན་ལག་ཆག་ཟེར། དྲུང་ཀུན་དགའ་ཆོས་ལྡན་ལྷུང་ཡང་སྐྱོན་མེད་པར་ཐོན་བྱུང༌། ཐོག་སྟེང་དེར་ཛོ་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་ཞིག་གིས་གཙོ་མཛད་ནས། སྐྱ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་འདུས་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཛད། ངེད་རང་གཡས་གྲལ་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་འདུག །དེ་ནས་རྟ་ལོའི་འཇུག་དང་ལུག་ལོའི་མགོ་སོགས་ལ། །ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ་ན་རྨི་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་ཅིང༌། སེལ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་འགའ་ཞིག་གིས། དེ་དུས་དེར་བསྡད་ན་མི་འཚོ་བའི་མཚན་མ་བྱུང་ནས་གཙང་སྨད་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན། ཕྱིས་ཀྱང་སྡོད་སའི་མཐིལ་གཙང་སྨད་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དེ་ཡིན་ཞིང༌། བར་སྐབས་ཆོས་ལུང་གི་དར་རྒུད་ཀྱི་ལྟས་ཀྱང་དེ་དུས་གསལ་བར་བྱུང་ནས་ཆོས་ལུང་རྩེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མི་སྣ་སོ་སོ། སྨོན་འགྲོ་བ་སྟེན་ཞལ་སོགས་ཀྱང་ཡོད། གཉེར་པ་སུ་འགོད་ཀྱི་གྲོས་ལ། དཔོན་སའི་དྲུང་སྙན་གྲགས་འགོད་གསུང༌། མཆེད་གྲོགས་དཔལ་སྡིངས་པ་དབུས་པ་བདུད་འདུལ་བསྐྱར་ནས་འགོད་ཟེར་འདུག་པ། ད་དབུས་པ་བསྐོས་ཀྱང་གྲོས་ཉེས་ཨ་ལོང་སྒོར་མོ་ཡོང༌། ཆགས་སྒོ་ཆེན་པོ་ཞིག་སློང་ན་སྙན་གྲགས་བསྐོས།¿ལར་ངེད་ཀྱི་རྡོག་རྩ་གྲོས་ཀྱི་བཅོལ་གཉེར་མེད། ལན་གཅིག་དྲིས་ཕྱིན་ཉན་ན་ཡོང་སྟེ། ཁྱེད་ཚོ་ལ་ཁར་ཆེ་ཅིག་མི་འདུག་བྱས། དེ་ནས་ཐོག་མར་སྙན་གྲགས་བསྐོས་ཀྱང༌། དེ་ནས་སྨོན་འགྲོ་ནས་དཔོན་དྲུང་གིས་དབུས་པ་བདུད་འདུལ་བསྐོས་པ་སོགས། དེང་རང་གིས་ལབ་ཚུལ་ཀུན་ལ་གསལ་བར་ཡོད། །ཆོས་ལུང་དགོན་པ་བཤས་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་སྨར་གྲགས་ཐུགས་དམ་མ་སྨར་གྲགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་དེ་དུསནས་གཟུང༌། བར་སྐབས་རྒྱ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བར་འདུག །བར་སྐབས་དེར་ངེད་རང་ཤིན་ཏུ་འཕོངས་པ་ཞིག་ཡོད་ནའང༌། །ལོ་དེ་སྐོར་སློབ་གཉེར་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། །མངོན་པ་མཛོད་དང་བསླབ་གཏུས་གཟུང་སྐབས་སྟོན་པའི་སྐུའི་ཆར་བབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་གི་སྐབས་རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷ་ཡིན་ཟེར་བ། ཐ་སྐུ་རའི་རྣམ་པ་གཞོན་ནུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། བཙུན་མོ་གཉིས་དང་བཅས་པ་རལ་གྲི་ཤུབས་ བྲལ་རེ་རེ་བསྣམས་པ་ཞིག་གིས་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་ཉམས་དང༌། སྟོན་ཀ་བསམ་སྡིངས་སུ་སྒྲོལ་མའི་བསྙེན་པ་བྱས་པས། གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཡིན་ཟེར་བ། རི་བྲག་ནགས་ཚལ་འབབ་ཆུ་ཐམས་ཅད་མརྒད་ཀྱི་མདོག་ན་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་སླེབ་པའི་སྣང་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་རྫོང་ཁར་དབུ་མ་འཇུག་པ་ལ་བསླབས་སྐབས་རྨི་ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་ཟླ་གྲགས་
Chinese
从那里裂开。其他都说是枝干断裂。仲昆噶确旦即使掉下来也没有受到损伤。在那上面，由一位身着黑汝嘎瑜伽士装束的人主持。聚集了五千左右的在家出家男女瑜伽士，举行了会供。我自己在右边的前列。之后，在马年年末和羊年年初等时候，在秋隆江哲出现非常不好的梦兆。因为色等一些原因，出现了如果那时在那里居住就无法生存的征兆，于是去了后藏地区。 后来也以在后藏居住为根本原因。期间秋隆兴衰的征兆也在那时显现出来，秋隆哲珠的各位人士，也有门卓瓦丹夏等。关于任命管家的建议，说是任命官府的仲念扎。同伴帕丁巴邬巴杜都说再次任命。现在即使任命邬巴，也会出现不好的建议，出现圆圆的阿隆。如果出现大的损失，就任命念扎。本来我根本没有参与建议的委托管理。如果问一次就听从的话，就会说你们没有大的负担。之后，最初任命了念扎，之后门卓让官仲任命了邬巴杜都等。现在自己所说的一切都很清楚。秋隆寺院因为享用斯玛扎，以及图丹玛斯玛扎的过失，从那时起就开始衰败。期间汉地鬼怪的幻术非常盛行。期间我虽然非常贫穷，但是那一年学习却非常兴盛。在学习《俱舍论》和《律经》的时候，出现了佛陀身躯降下甘露，融入自身的景象。在学习《入行论》的时候，说自己是菩萨寂天。塔库拉的形象非常年轻俊美，和两位妃子一起，各自拿着出鞘的宝剑来邀请的景象。秋天在桑丁修行度母的时候，说是到达了翡翠叶片装饰的净土。山崖森林河流全部都是翡翠的颜色。在扎西宗学习《入中论》的时候，梦见论师月称。
English
It cracked from there. Others say that the branches were broken. Even if Drung Kunga Choden fell, he came out without any damage. On top of that, it was presided over by a yogi dressed as Heruka. About five thousand lay and monastic male and female yogis gathered and held a feast. I myself was in the front row on the right. After that, around the end of the Horse year and the beginning of the Sheep year, very bad omens appeared in Cholung Jangtse. Because of some reasons such as Sel, there were signs that if I stayed there at that time, I would not be able to survive, so I went to the Tsang region. Later, the reason for making the base of residence in Tsang was that. In the meantime, the signs of the rise and fall of Cholung also became clear at that time, and the various people of Cholung Tsedrup, there are also Mon Drowa Tendren, etc. Regarding the suggestion of appointing a steward, it was said to appoint the official Drung Nyendrak. The companion Paldingpa Upa Dudul said to appoint again. Now, even if Upa is appointed, there will be bad suggestions, and round Alongs will appear. If a big loss occurs, appoint Nyendrak. Originally, I had no involvement in the entrusted management of the suggestion. If you ask once and listen, you will say that you do not have a big burden. After that, Nyendrak was appointed first, and then Mon Dro appointed Upa Dudul by the official Drung, etc. Now everything I say is clear. Cholung Monastery has been declining since then due to the fault of enjoying Smarak and Tudammasmarak. During that time, the magic of Chinese ghosts was very prevalent. During that time, although I was very poor, my studies flourished that year. When studying the Abhidharmakosha and the Vinaya Sutra, there was an appearance of the Buddha's body descending nectar and dissolving into oneself. When studying the Bodhisattvacharyavatara, it was said that I was the Bodhisattva Shantideva. The appearance of Takura was very young and handsome, and with two consorts, each holding a drawn sword, inviting as guests. In autumn, when practicing Tara in Samding, it was said that I had reached a pure land decorated with jade leaves. The cliffs, forests, and rivers were all emerald in color. When studying the Madhyamakavatara in Tashi Dzong, I dreamed of the teacher Chandrakirti.