Tibetan
ྐྱེས་བུ་ཐབས་ཀྱི་བདེར་འཇུག་པ། །པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེད་པ་ཐབས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ གྱིས། །ཨ་ལས་ཅུང་ཟད་བདེ་བའི་རེག །རང་བྱུང་གསང་བའི་ལམ་དུ་བྲིལ(བྲེལ)། །རང་རང་འཁོར་ལོ་ཐིམ་པར་བྱེད། །མ་ལུས་བདེ་བར་ཤར་བ་ལས། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་སྤངས། །ཐ་དད་ ལ་སོགས་ཆོས་མེད་དོ། །སྐྱེ་མེད་བདེ་བའི་སྙིང་པོར་གསལ། །འཆོལ་པ་སྤྲིན་གྱིས་དུམ་བུ་དང་། །ཉི་ཟླ་སྒྲ་ཅན་(གཅན་)མཁའ་ལ་འདུ། །དྲག་པོ་ཕོ་བྲང་སྒོ་ལས་བསྲུངས། །མགོ་མེད་རང་གིས་གནས་ནས་ 1-9-16b འགྱིངས། །སྟོབས་ཀྱིས་གནས་པའི་གའུ་སྦྱོར། །ཟླ་བ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་སྟིམ། །ཉི་མའི་བཀོད་པའི་ཆུ་གཡོ་ཞིང་། །སེང་གེ་འདུར་བའི་ལམ་འབྲང་གསལ། །འཕེན་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང་། །གྱེན་དུ་འགྲོ་དང་ མཐུར་(ཐུར་)ལ་སྒུལ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་རྣམས། །གདོད་ནས་གྲུབ་པར་གཉིས་སུ་མེད། །མ་ལུས་བདེ་བའི་གཟུགས་སུ་ཤར། ། གསང་ཆེན་མི་ལྡོག་རིགས་སུ་ངེས། །འགྲོ་ལ་གསང་ལམ་འདི་བསྟན་པས། །མེ་ཏོག་ལ་ནི་ཆུ་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །གསང་བ་གསུམ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཐབས་ཆེན་ལྡན་ལ་ མངོན་སུམ་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་འཕྲོ་འདུ་མེད། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གིས་(གི་)དབྱིངས། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །དཔག་མེད་ལོག་པར་འཁྱམ་པ་ རྣམས། །ཐབས་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་བཀོད། །འཆི་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུར་ཐིམ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་པའི་རོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པར་གསལ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏཱི་ལོ་པས། སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། སྨད་འཚོང་མ་ལ་གདམས་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། ཨྠྀི །། 1-9-17a ༄། །མཁྱེན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་གསུང་། །མཛད་པ་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །དགེས་སྙམ་རོལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས། །ཡིད་འོང་སླུ་རུ་ཐུབ་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། གསང་སྔགས་མདའ་(བརྡ་)ཚིག་འཐུན་པའི་བཀའ་ལུང་ཅན། །ཟབ་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་རྣམ་དག་སྔགས་ཉིད་སྟེ་(དེ)། །ལུས་ཅན་གདུང་བ་སེལ་བ་བདེ་བའི་སྒྲ། །གྲགས་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་དང་། །སྣང་བ་སྐུ་ལ་སྦྲ་ཚིག་སྣ་ ཚོགས་གསུང་། །དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་བསྡུས་པ་ཐུགས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་མེད་པ་ཡིས། །ཨ་ཡི་དྲངས་པ་ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ། །ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ང་རོ་བཅུ་ དྲུག་རང་འབྱུང་དགའ་བ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཡུམ་ཆེན་ཁོང་ནས་འདྲེན་པའོ། །གས
Chinese
对于有能力的人来说，进入快乐的途径，就像莲花在泥泞中生长一样。通过方便之法生起的光芒，从‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中获得些许快乐的触感，在自生秘密的道路上忙碌，各自融入自己的轮涅。从无余的快乐中显现，舍弃轮回的所有习气。没有差别等等的法，在无生快乐的精髓中显现。放荡不羁就像云朵的碎片，日月在有声（有碍）的空中相遇。勇猛者守护着宫殿的大门，无头者从自己的位置上傲然挺立。以力量结合常住的护身符，将月亮融入天空的中心。太阳的光芒搅动着水，狮子奔跑的道路清晰可见。进行抛掷和收集，向上行走和向下弯曲。通过四个轮涅的增长和衰退，自然而然地成就伟大的快乐。轮回和涅槃，从一开始就是成就的，没有二元对立。无余地显现为快乐之身，确定无疑是伟大的不退转种姓。向众生展示这条秘密道路，就像水滋润花朵一样。通过熟悉三种智慧，实践三种秘密。对于具备伟大方便的人来说，这是显而易见的，无二的明点没有分散和聚集。在伟大的平等之境中，方便和智慧无二的金刚身。通过这个手印的结合，将无数迷途的众生，安置于未生之中，融入不死的法身。这是伟大快乐的普遍滋味，身体安住于非身所生的状态。与一切佛陀无二无别，一切都清晰地显现为俱生。瑜伽自在者帝洛巴，在幻化变化的城市中，对妓女的教诲，名为不可思议的伟大快乐。 ཨྠྀི །། 啊！不可思议的智慧！ 唉玛吙！诸佛的秘密之语，事业解脱大智慧。喜悦嬉戏的法蕴，以迷人的幻术，由能仁（佛陀）所宣说。具有秘密真言、隐语和词语一致的教言，深奥的声音清净的真言本身。解除有情痛苦的快乐之声，空声无二的双运。显现为身，隐语多样为语，将那不可分割的融入心中。诸佛的坛城没有差别，从‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中引出梵天的声音。本体无生，超越言说的范畴，十六‘啊’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的声音是自生的喜悦，从智慧大母的子宫中引出。
English
For an able person, entering into bliss through skillful means, is like a lotus in the mud. Through the rays of light arising from skillful means, a slight touch of bliss is obtained from 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None). Busying oneself on the path of self-arisen secrecy, each dissolves into their own wheel. From the arising of complete bliss, all the imprints of samsara are abandoned. There is no dharma of difference, etc., it is clear in the essence of unborn bliss. Being dissolute is like fragments of clouds, the sun and moon meet in the audible (obstructed) sky. The fierce ones guard the gate of the palace, the headless one stands tall from its own place. Combining the amulet that abides with strength, dissolving the moon into the center of the sky. The arrangement of the sun stirs the water, the path of the lion's gallop is clear. Performing throwing and gathering, going upwards and bending downwards. Through the increase and decrease of the four wheels, great bliss is spontaneously accomplished. Samsara and Nirvana, from the very beginning, are accomplished, without duality. Completely arising as the form of bliss, it is certain to be the great non-returning lineage. Showing this secret path to beings, like water to a flower. Through familiarizing oneself with the three wisdoms, one should practice the three secrets. For those endowed with great skillful means, it is manifest, the non-dual bindu has no scattering or gathering. In the realm of great equality, the Vajra body of non-dual skillful means and wisdom. Through this union of mudras, placing countless wandering beings, in the unborn, dissolving into the deathless Dharmakaya. This is the pervasive taste of great bliss, the body abides in the state of being unborn from the body. Undifferentiated from all Buddhas, everything clearly arises as co-emergent. The Yoga Lord Tilopa, in the city of illusory emanations, the instruction to the prostitute, called Inconceivable Great Bliss. ཨྠྀི །། Ah! Inconceivable wisdom! Emaho! The secret speech of the Buddhas, the great wisdom of action liberation. The heaps of dharma of joyful play, spoken by the Muni (Buddha) with enchanting illusion. Possessing the teachings of secret mantra, code words, and harmonious words, the profound sound is the pure mantra itself. The sound of bliss that alleviates the suffering of sentient beings, the union of emptiness and sound, which are non-dual. Appearing as the body, the various code words are speech, gathering that indivisibility into the mind. The mandalas of the Victorious Ones are without difference, drawn from 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None), the sound of Brahma's voice. The essence is unborn, beyond the realm of expression, the sixteen 'Ah' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) sounds are self-arisen joy, drawn from the womb of the Great Mother of Wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་བྱེད་འདྲེན་པའི་མི་འབྱུང་ཚིག་ཏུ་འབྲེལ། །ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་ལྐོག་གྱུར་མཁྱེན་པ་གཉིས། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲོ་ཕྱིར་གསལ་ བའི་ཚིག་ཏུ་རྒྱུས། །དོན་ཆེན་སྟོན་པོ་གླུའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཕོ་ཡིས་དྲངས་ནས་མོའི་རྒྱུན་དང་ལྡན། །གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གསལ་བ་མཐོ་དང་དམའ། །སེམས་བྱུང་རྒྱུན་སྤྱོད་ངང་དུ་གནས་པར་བྱེད། ། དེའི་(ཡི་)སྒྲ་དེ་འདྲེན་པ་གླུའི་(ཡིས་)བརྒྱན། །སྒྲ་ཡིས་ཡིད་མཚོ་ཆིག་གིས་དོན་ལ་སྦྱོར། །དགེས་པའི་རང་རྩལ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ། །གསང་སྔགས་བདེན་པའི་ངག་ཏུ་བྱིན་རློབས་པ། །མི་དམིགས་ཐུགས་ 1-9-17b རྗེ་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་བས། །ཟག་མེད་སྙན་པའི་ང་རོ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལས་རབ་ཏུ་འཕྲོས་གྱུར་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་རྣམས་ལ་ རོལ་པའི་དབུལ། །དབང་པོ་ཡོད་དུས་རིག་པས་ཚོགས་རྣམས་དང་། །འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོག་ལ། །བསྐལ་པ་མཉམ་པའི་མཉེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། ། དེ་ལྟར་གླུ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་གདུང་སེལ་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། །དོན་དུ་ངེས་པ་དག་གིས་རིག་བྱེད་ཅན། །མཁྱེན་པའི་འཇུག་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །སྡུག་བསྔལ་ བདེ་བར་སྦྱོར་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །ཉོན་མོངས་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལམ། །ལམ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་འཛིན་པ་མེད། །ངེས་པར་སྦྱོར་བ་རྡེ་རྗེ་ཚིག་གི་གླུ། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་དགོངས་པ་མཐའ་ ཡས་སྟོན། །དེའི་རྒྱུ་ཉིད་དོན་དམ་བློ་ལས་འདས། །འབྲས་བུ་རོལ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྔམ་པའི་གདངས། །མི་དམིགས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་དུ་རང་ཤར་རོ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་སེམས་སུ་འདུས་པ་སྟེ། །སེམས་ ལས་མ་རྟོགས་ཤེས་བྱ་གཞན་མེད་པའི། །སེམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་འཕེལ་འགྲིབ་གོལ་ས་ཆོད། །རང་བྱུང་དགའ་བའི་འགྲོ་བའི་གདུང་བ་སེལ། །དངོས་ 1-9-18a མ་རྩེར་ཕྱིན་མཁྱེན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཚངས་པའི་རྩེ་མོའི་བར། །སྐྱོང་བའི་གླུ་མཁན་ཏཱི་(ཏི་)ལོ་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༄། །རོལ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཀྱེ་ཧོ། ཡོན་ཏན་སྒྱུ་མ་ཡིན་པས་སྐྱོན་ལ་དངོས་མ་གྲུབ། །གནས་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་འཕོ་འགྱུར་ཉམ་མི་ང་། །སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་དེ་འོད་གསལ་ངང་། །དྲན་རིག་སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ། ། དེ་ལྟར་ཤེས་པས་སྤང་བླང་འཛིན་པ་མེད། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉམས་ལས་མ་གཡོས་པར། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ ཕྱུག་ཏཱི་ལོ་པས། འདུས་པ་རིན་པ་ོཆེའི་ཚོང་འདུས་སུ། གླུ་མཁན་ལ་གདམས་པ། རོལ་མ
Chinese
以引导演化的不生之词相连，是能仁（梵文：Śākyamuni，释迦牟尼）隐秘心意的两种智慧。 为了以慈悲之心愉悦众生，用清晰的语言来讲述，这是伟大导师之歌的词句。 以阳性引导，蕴含阴性之流，无二无别，同一味道，清晰地展现高与低。 使心识生起的相续安住于自然状态之中，那声音被引导，以歌声来修饰。 声音以其独特的魅力，将心意之海与唯一的真理相连，喜悦的自生力量战胜了不和谐的方面。 秘密真言被加持为真实之语，从无所缘的慈悲之界中产生。 伟大的智慧是幻化般的自显现，无漏的妙音是功德的积聚。 从秘密的界域中彻底散发出来，在无尽的坛城中嬉戏玩耍。 当感官存在时，以智慧与诸蕴相连，元素、智慧、菩提、金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，vajra，金刚）即是。 殊胜的智慧是最高的真如，是与劫波相等的大乐。 因此，歌声消除了世间的痛苦，是对超越世间的供养，使之欢喜。 那些确信真理的人，拥有智慧，通往知识的门径不可思议。 具有将痛苦转化为快乐的力量，是解脱烦恼的伟大智慧之路。 在这条道路上，智慧的生起没有执着，确定无疑地结合是金刚语之歌。 它揭示了无二自性的无边心意，其因是超越概念的胜义谛。 其果是在坛城中令人敬畏的舞动，无所缘慈悲的力量自然显现。 一切诸法都汇集于心，在心之外没有其他所知之物。 心之自性本自是胜利者的心意，没有变化，超越了增减和错误。 自生的喜悦消除了众生的痛苦，无有实体的顶峰是不可思议的智慧。 众生的主宰，直至梵天之顶，护佑的歌者是帝洛巴（梵文：Tilopa）。 不可思议的音乐。 奇哉！因为功德是幻化的，所以过失并非真实存在，因为没有固定的居所，所以没有变化和悲伤。 心没有生灭，处于光明之中，各种念头和觉知是智慧嬉戏的力量。 因此，了解之后，就没有扬弃和执取，智慧的本质没有从体验中动摇。 在巨大的尸陀林中，做出疯狂的行为，我向瑜伽士们预言。 瑜伽士之王帝洛巴，在珍宝聚集的集市中，对歌者所作的教诲，音乐。
English
Connected in words that lead to transformation without arising, are the two wisdoms of the Sugata's (Buddha's) hidden intention. To delight beings with compassion, explained in clear words, these are the verses of the song of the great teacher. Led by the masculine, possessing the flow of the feminine, non-dual, one taste, clearly showing high and low. Causes the continuum of arising thoughts to abide in a natural state, that sound is led, adorned by song. Sound, with its unique charm, connects the ocean of mind with the one truth, the joyful self-arising power triumphs over discordant aspects. Secret mantras are blessed into words of truth, arising from the sphere of impartial compassion. Great wisdom is the illusory self-appearance, the stainless sweet sound is a collection of merit. Thoroughly emanated from the secret sphere, playing in the endless mandalas. When the senses are present, connected with the aggregates by wisdom, elements, wisdom, bodhi, vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter) are. The supreme wisdom is the highest suchness, the great delight equal to kalpas. Thus, song dispels the suffering of the world, it is an offering that pleases the transcendent world. Those who are certain of the meaning, possess wisdom, the entrance to knowledge is inconceivable. Having the power to transform suffering into happiness, it is the path of great wisdom that liberates from afflictions. On this path, the arising of wisdom has no clinging, the certain union is the vajra words of song. It reveals the boundless intention of non-dual nature, its cause is the ultimate truth beyond intellect. Its result is the awe-inspiring dance in the mandala, the power of impartial compassion naturally arises. All phenomena are gathered into the mind, outside of the mind there is no other knowable object. The nature of mind is inherently the mind of the victorious one, without change, transcending increase, decrease, and error. Self-born joy dispels the suffering of beings, the peak of non-entity is inconceivable wisdom. The lord of beings, up to the peak of Brahma, the protecting singer is Tilopa. Inconceivable music. Alas! Because qualities are illusory, faults are not truly established, because there is no fixed abode, there is no change or sorrow. The mind has no birth or death, it is in the state of luminosity, various thoughts and awareness are the power of wisdom's play. Therefore, knowing this, there is no rejection or clinging, the essence of wisdom does not waver from experience. In the great charnel ground, perform mad actions, I prophesy to the yogis. Tilopa, the lord of yogis, the teaching to the singer in the market where jewels gather, music. --------------------------------------------------------------------------------