Tibetan
帝洛巴大師教言集TILO25ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྒྱད་བཞུགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མཚན་བརྒྱད་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། ། 1-9-12a ༄༅། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྒྱད་བཞུགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མཚན་བརྒྱད་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། ། ༄། །རང་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ༄༅། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྒྱད་བཞུགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མཚན་བརྒྱད་ཞེས་(ཅེས་)ཀྱང་བྱའོ། ། 1-9-12b ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་ཙན་(དྲ་)ཏྲ་མཧཱ་མུ་ཏྲ་(དྲ་)ན་མ། བོད་སྐད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་འགག་མེད་ པའི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ནི། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ། །ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ། །ཟབ་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་ལ་ཕྱལ་འཚལ་ལོ། །ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་སྐྱེ་འཇིག་བྲལ། ། དྲག་པོའི་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་འདུལ། །མུན་ཁུང་གཏེར་ལ་སྒྲོན་མེ་ལྟར། །མ་རིག་སྦུབས་ན་རང་རིག་བསལ་(གསལ)། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཉིད་རང་འབྱུང་ ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ཅེས་(ཞེས་)ནི་དེ་ལ་བྱ། །གདོད་ནས་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གྲུབ་མེད་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར། ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གདལ་ཁྱབ་པ་ལ་འབད་པ་མེད། །ཟག་མེད་རྣམ་གྲོལ་ངང་དུ་དག །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་འདི་ཁོ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་འཕྲོ་འདུ་རྣམས། །ཆེད་དུ་མ་བྱས་ངང་དུ་ཤར། ། འོད་གསལ་ཆུ་འོས་རྦ་རླབས་ཀྱིས། །ངོ་མཚར་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་བཞིན་དུ་གནང་། །ཉོན་མོངས་ལྔ་སོགས་རང་བཞིན་རྣམས། །རྣམ་ 1-9-13a གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར། །དེ་ཉིད་མངོན་གྱུར་བསྟན་པ་ནི། །མི་ཟད་བརྒྱན་གྱིས་འཁོར་ལོ་ཤར། །གཉིས་སྣང་རྣམ་པ་མི་སྣང་བའི། །འགྲོ་དོན་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ལྟར་ སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ལས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་ཡུམ་གྱི་ཀློང་། །མ་འགས་ཤར་བ་ཡབ་ཀྱི་ མཁའ། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །བྱ་བྱེད་རིག་པའི་བཅོལ་བ་རྣམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད། །འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་འདི། །ལྷུན་ གྲུབ་མ་བཅོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འདུས་བྱས་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །ཟག་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ངང་། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རང་བཞིན་སྤྱོད་པ་སྒྱུ་མའི་གྲོགས
Chinese
《帝洛巴大师教言集》TILO25《大手印不可思议八法》 亦名《瑜伽八名》 自性不可思议 《大手印不可思议八法》 亦名《瑜伽八名》 印度语：阿赞（扎）特拉玛哈穆扎（扎）那玛。 藏语：大手印不可思议。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 无生无灭之法性光明，是言思表达皆不可及的大手印之路。远离执著，不作意念，深奥且不造作，我向您顶礼！ 唉玛吙！金刚无别，无生无灭，以忿怒调伏三界众生，如黑暗中的宝藏点亮明灯，在无明的包裹中显现自明。 诸法之根本是菩提心，因其自性无二。心性本自显现为智慧，不混杂，圆满具足诸佛之意。 如实证悟此理，即名为佛。于本初安住之坛城中，显现无造作之化身坛城。 如是证悟之瑜伽士，于广大无垠中无需勤作。于无漏解脱之状态中安住，此乃诸佛之密意。 坛城等显现与隐没，皆于不作意中自然显现。光明如水之波浪，奇妙变化不可思议。 因此，对于种种诸法，如实安住于不作意之中。五毒等自性，显现为解脱之大智慧。 显现此真谛之教法，以无尽庄严之法轮显现。二取之显现不复存在，利生事业自然成就。 如是显现之诸法，与法界和智慧无二无别。从轮回之种种妄念中，生起诸佛之身与智慧。 自性不生之母胎，未破裂而显现之父空。如是无二之安乐，乃瑜伽士觉性之密意。 能作所作觉性之托付，方便与智慧无二无别。轮回之五毒，自然成就，不造作，即是身语意。 有为蕴之自性，是无漏解脱之状态。种种显现之法轮，自性之行持是幻化的友伴。
English
TILO25 Instructions of Tilopa: Eight Inconceivable Mahamudras Also known as Eight Names of Yoga The Nature is Inconceivable Eight Inconceivable Mahamudras Also known as Eight Names of Yoga In Sanskrit: Achantra Mahamudra Nama. In Tibetan: The Great Seal, Inconceivable. Homage to glorious Vajrasattva! The nature of phenomena, unproduced and unceasing, is clear light. The path of Mahamudra is beyond words, thought, and expression. It is free from conceptualization and beyond the mind's activity. Profound and uncompounded, I pay homage. Emaho! Vajra indivisible, free from birth and death, powerfully taming beings of the three realms, like a lamp in a dark treasure, dispelling self-awareness in the sheath of ignorance. The root of all dharmas is bodhichitta, because its nature is non-dual. The nature of mind is self-arisen wisdom, unmixed, the complete mind of the Victorious Ones. When that very thing is realized as it is, it is called a Buddha. In the mandala that has existed from the beginning, the mandala of emanation appears without fabrication. The yogi who realizes it in this way has no effort in the expanse. He rests in the state of stainless liberation. This alone is the intention of the Victorious Ones. The mandala and so forth, the gathering and scattering, arise naturally without being deliberately made. The wonders of the clear light, like waves in water, are inconceivable. Therefore, all kinds of phenomena, leave them as they are, without fabrication. The natures of the five afflictions and so forth, arise as great wisdom of liberation. The teaching that manifests that very thing is the wheel adorned with inexhaustible ornaments. The nature of benefiting beings is spontaneously accomplished, without the appearance of dualistic perceptions. All phenomena that appear in this way are non-dual with the expanse and wisdom. From the various thoughts of samsara, arise the body and wisdom of the Victorious Ones. The womb of the unborn nature is the space of the father that appears without breaking. Thus, the bliss of non-duality is the intention of the yogi's awareness. The entrustments of awareness of what to do and what to do are non-dual with skillful means and wisdom. These three poisons of samsara are spontaneously accomplished, unfabricated, body, speech, and mind. The nature of compounded aggregates is the state of stainless liberation. The wheel of various appearances, the conduct of nature is the friend of illusion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །གསང་ཆེན་བླ་མེད་ཐེག་པ་ནི། ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། །སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་སུ་མེད། །འཛིན་པ་བྲལ་བ་དེ་ཙམ་མོ། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་ཡེངས་བཅོས་བླད་(བསླད་)མེད་པར་གནས། །དེས་ན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། ། ཚིག་གིས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །རང་ལུས་དབེན་པའི་དགོན་པ་དེར། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡོ་བྱད་འཛིན། །སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཆགས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འཆར། །སྣང་བ་སྒྱུར་བྱེད་ 1-9-13b རྣལ་འབྱོར་པ། །རང་བཞིན་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །འཕྲུལ་དགའ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་ན། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་མི་བཟུང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་སེམས། །རྟོག་(རྟོགས་)པར་འདོད་པ་རྒོད་བྲོ་ཨང་། །ཁམས་ གསུམ་ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་སུ་མེད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རང་གིས་(གི་)སེམས། །འབད་ཅིང་རྩོལ་བའི་གནད་དང་བྲལ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དབྱེར་མེད་ལ། །སྤོང་ལེན་མཚན་མ་ འདོད་པ་ཅི། །དེ་ཉིད་རབ་གསལ་འཛིན་པ་མེད། །འཛིན་མེད་གྲུབ་མཐའ་ལྟ་བ་བྲལ། །སེམས་ཀྱིས་(ཀྱི་)མེ་ལོང་དེ་གསལ་བ། །སྔགས་འཆང་དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད་དོ། །རང་ལ་གནས་པ་གཞན་དུ་མིན། ། རྒྱུན་ཏུ་(དུ་)གནས་པ་རྟིང་(གཏིང་)དཔག་དཀའ། །བརྩོལ་(རྩོལ་)སྒྲུབ་བྲལ་བར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །དངོས་སུ་མཐོང་བ་བླ་མའི་དྲིན། །མ་སྐྱེས་སྤྲོས་བྲལ་སེམས་ཉིད་གཞི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གནས་རིག་བྲལ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་གསལ་ བར་ལྡན། །བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་དེ་ལྟར་བྱོས། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གསལ་བར་ཡོད་ཀྱང་རྟོགས་པ་མེད། །སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ། །སྦུབས་ན་མཁའ་ལྡིང་ཕྲུག་གུ་འདྲ། །དམ་པ་མཉེས་ བྱེད་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །བདེར་གཤེགས་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་དོན། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དག །དཔའ་བོ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ། །ཐེག་ཆེན་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་ 1-9-14a སྤྱད་ཀྱང་། །ཚོགས་སྒྱུར་ལེན་མེད་འཛིན་དང་བྲལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གསང་བར་ཞུགས། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལ། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་མཛད་པ། ། བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་འདོད་པ་སྒྲུབ། །ཐུགས་རྗེ་ཁམས་གསུམ་བསྒྲོལ་(སྒྲོལ་)ལ་བརྩོན། །རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་དགེས་པ་ལས། །ཐབས་ཆེན་ཟབ་མོའི་ཐེག་པ་སྤྲོ། །མི་ཟད་སྡུ་(བསྡུ་)བ་ཟུང་དུ་འཇུག ། དེ་ལྟར་མཉམ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏི་ལོ་པས། གོ་རི་ཤྭ་རིའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གདམས་པ། རང་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ།། ཨྠཱྀི །། ༄། །འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། སྡུག་(གདུག་)པ་ཚར་གཅོད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །རབ་འབར་འཇིགས་ བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད། །ཐབས་དང་ལྡན
Chinese
甚深无上密乘， 是殊胜方便与智慧。 显现与不显现，无二无别， 离执著，仅此而已。 如实安住于未曾矫饰的心性中， 不散乱，无有造作。 因此，秘密之精髓， 超越言语所能表达的范畴。 于自身寂静的处所， 持有内外秘密的资具。 心性如珍宝摩尼宝， 无染著，如虚空般显现。 显现为转变现象的瑜伽士， 于自性种种作为中， 如幻化般显现喜乐， 然实则不改变，亦不执取。 伟大自性乃胜者之心， 欲证悟者，欢欣雀跃乎？ 三界本即胜者之身， 轮回涅槃无二无别。 三世胜者即自心， 远离勤作与努力之要点。 于乐与苦无分别中， 何需取舍与执相？ 彼即明澈，无有执著， 无执著，离断见。 心之明镜若能明澈， 持咒者之见即平等性。 安住于自身，而非他处， 恒常安住，深不可测。 离勤作修饰，周遍一切， 亲见实相，乃上师之恩德。 不生无戏论之心性本基， 离颜色、形状与觉知。 深邃广阔，光明具足， 不动与动摇，皆如是安住。 此诸有情皆为佛， 虽光明存在，然未证悟。 心性如珍宝， 如雏鸟于空壳中。 令圣者欢喜之士夫， 圆满逝者之意。 三毒转为身语意， 如雄狮般勇猛前行。 大乘秘密瑜伽士， 无论行持何种行为， 无有积聚、转变、取舍与执著， 进入大坛城之秘密。 于身语功德事业中， 光明智慧平等运作， 成办自他二利， 慈悲精勤度化三界。 从嬉戏智慧之喜悦中， 宣说甚深广大之乘。 融入无尽之法。 如是平等瑜伽士， 瑜伽自在者 帝洛巴 (Tilopa)，于 郭瑞夏瓦瑞 (Goriśvari) 国王的宫殿中，对瑜伽士的教诲，名为《自性不可思议》。 阿提 (ཨྠཱྀི，梵文：अथी，罗马转写：athī，字面意思：现在) 事业不可思议 断除恶毒，大智慧之界， 顶礼炽燃怖畏 黑茹嘎 (Heruka)。 具足方便
English
The supreme secret Great Vehicle, Is the ultimate method and wisdom. Appearance and non-appearance are non-dual, Freedom from grasping is all there is. Abide as it is, uncorrected mind itself, Without distraction, without fabrication. Therefore, the essence of secrecy, Transcend the realm of expression by words. In that solitary hermitage of one's own body, Hold the outer, inner, and secret implements. Mind itself is a precious wish-fulfilling gem, Appearing like the sky, free from attachment. The yogi who transforms appearances, In the various activities of self-nature, Appears like a magical delight, But in reality, it does not change and is not grasped. The great self is the mind of the Victorious Ones, Does one who desires to realize it rejoice? The three realms are primordially the body of the Victorious Ones, Samsara and nirvana are non-dual. The Victorious Ones of the three times are one's own mind, Free from the need for effort and striving. In the absence of distinction between happiness and suffering, What is the need for abandoning and adopting signs? That very nature is utterly clear, without grasping, Without grasping, free from philosophical views. When the mirror of the mind is clear, The view of the mantra holder is equanimity. Abiding within oneself, not elsewhere, Continuously abiding, its depth unfathomable. Free from effort and accomplishment, pervading all, Seeing it directly is the kindness of the guru. The basis of mind itself, unborn and free from elaboration, Free from color, shape, and awareness. Profound and vast, endowed with clarity, All that is stable and moving arises in that way. All these beings are Buddhas, Though clarity is present, there is no realization. Mind itself is a precious jewel, Like a fledgling garuda in its shell. The noble person who pleases the holy ones, Fulfills the meaning of the Sugata's intention. The three poisons are transformed into body, speech, and mind, Proceeding like a courageous lion. The great secret yogi of the Great Vehicle, Whatever conduct is practiced, Is without accumulation, transformation, acceptance, and grasping, Entering the secret of the great mandala. In body, speech, qualities, and activities, Luminous wisdom is equally accomplished, Accomplishing the benefit of oneself and others, Compassionately striving to liberate the three realms. From the delight of playful wisdom, Expounding the profound and vast vehicle. Integrating the inexhaustible. Thus, the yogi who equalizes, The yoga master Tilopa, in the palace of King Goriśvari, the instruction to the yogi, called 'Inconceivable Self-Nature'. Athī (ཨྠཱྀི, Devanagari: अथी, Romanization: athī, Literal meaning: Now) Inconceivable Activity Cutting through malice, the expanse of great wisdom, I prostrate to the blazing, terrifying Heruka. Endowed with skillful means --------------------------------------------------------------------------------