Tibetan
ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཡོན་སྣང་སྲིད་གང་༔ ཧྲཱི༔ ཧྲཱིཿཡིས་མཐོང་སྣང་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ལས་རྡོར་གྱིས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱོགས་པས་བཟུང་སྟེ། ཧོ༔ གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱ་མི་རུང་༔ བྲམ་ཟེ་གདོལ་པ་ཁྱི་དང་ཕག༔ རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ༔ ཞེས་བརྗོད་སློབ་དཔོན་གྱིས་པད་ཀོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིན་ཐང་མེད་ལས་ལེགས་འོངས་ཆོས༔ འདོད་ཆགས་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག༔ གཟུང་དང་འཛིན་པ་ཀུན་སྤངས་པའི༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་བདག་ཀྱང་འཚལ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་པའི་དང་པོས་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ 74-97-8b ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་བྱུང་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ མ་རིག་བདག་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཉམས་པ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཕྱག་གཡས་དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ གཡོན་པ་ཕུར་བུས་དགྲ་སྙིང་གཟིར༔ གནོད་བྱེད་ཕོ་མོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་གུ་རུ་རྐྱེན་ཟློག་དྲག་མོ་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ནྲྀ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲཱུན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨ་ཡཾ་རྦད༔ ཅེས་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲལ་ལ། གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྦར་ལ་བསྟབ་བོ། །རྗེས་འབྲེལ་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་རིམ་པའང་སྤྲོ་ན་འདིར་བྱའོ། །ཚོགས་རྫས་རྣམས། ཧོ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་པས་དྲངས་ཤིང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རོལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་བསྡུས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ༔ དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ༔ པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕུད་ཀྱི་བདག༔ བར་དུ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་དུ༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལྷག་ལ་དགྱེས༔ ཐ་མ་གཅིག་ཏུ་མི་བསྲེ་རུ༔ གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལས་བྱུང་༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ 74-97-9a ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ༔ བཀའ་ཡི་ལྷག་སྡུད་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ལྷག་མའི་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་རྣམས༔ འདིར་བྱོན་བཀའ་ཡི་ལྷག་གཏོར་བཞེས༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་རོ། །བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་སྤར་ལ། ཧཱུྃ༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད
Chinese
嗡(藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)以欲妙充满显有， 啥(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)以所见景象悦诸天众， 嗡(藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)阿(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)啥(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)！以此加持。 之后，事业金刚持取会供品面向上师说： 吼！ 观视，具美圣法！ 对此不应怀疑！ 婆罗门、旃陀罗、犬与猪！ 观其自性为一而享用！’说完，上师以莲花轮先导说： 无价胜妙善来法！ 贪欲垢染悉皆净！ 能取所取皆已舍！ 如是之性我亦证！’说完接受。 之后，将荟供品分为三份，第一份用于供养： 吽！ 善逝薄伽梵！ 诸佛之自性！ 上师本尊空行母！ 献上食物会供！ 赐予身语意之成就！ 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎纳 扎克拉 布扎 卡嘿！ 第二份用于忏悔： 吽！ 从往昔至今时！ 以无明我之身语意！ 根本支分违犯誓言！ 以欲妙会供忏悔！ 班杂 萨玛雅 阿！ 第三份用于诛杀镇伏： 吽！ 我乃金刚瑜伽母！ 右手持摄伏之手印！ 左手以橛刺敌心！ 损恼男女化为尘！ 嗡(藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)阿(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)啥(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)玛 咕噜 遣除 猛厉 事业 金刚 萨玛雅 扎！ 呢 智 啥 诸 怨敌 魔障 鬼神 玛拉雅 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)啪(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) 阿扬 惹达！’以具足寿灌之意诛杀， 咕噜 德瓦 达吉尼 怨敌 魔障 之 血肉 骨头 卡让 卡嘿！ 宾达雅 宾达雅 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)！’将血肉化为甘露而镇伏。 之后，若想广说，可在此进行后续的圆满忏悔仪轨。 会供品： 吼！ 会供饰品享用！ 阿拉拉 吼！’以此引导，以内火供享用。 之后，收拢残食，以三昧耶之口诀加持， 吽！ 初时若不供初供， 莲花生嘿汝嘎为初供之主！ 中间若不供残食， 佛母空行喜残食！ 最后若不混为一， 无二法身生唯一！ 吽！ 薄伽梵莲花生嘿汝嘎！ 大佛母金刚亥母！ 为令眷属集会， 祈请降临受用残食！ 成就所托之事业！’将朵玛抛于外。 以洗涤水供养地母： 以三字明加持化为甘露， 吽！ 供养地母！
English
Om fills the phenomenal world with desirable qualities, Hrih pleases the assembly of deities with visible appearances, Om Ah Hum Hrih! Bless with this. Then, the Karma Vajra (las rdo rje) holds the Tsok (tshogs, gathering) substances facing the master and says: Ho! Look, beautiful and sacred Dharma! There should be no doubt about this! Brahmin, Chandalas, dogs and pigs! Contemplate their nature as one and enjoy! ' After speaking, the master leads with a lotus wheel and says: The Dharma that comes from beyond value! The defilement of desire is completely purified! Abandoning all grasping and clinging! I also seek suchness! ' After speaking, he accepts. Then, divide the Tsok offering into three parts, the first part is for offering: Hum! Sugata, Bhagavan! The essence of all Buddhas! Guru, Yidam, Dakini! Offer the feast of food Tsok! Grant the accomplishments of body, speech, and mind! Guru Deva Dakini Ganachakra Puja Khahi! The second part is for confession: Hum! From the past to the present! With ignorance, my body, speech, and mind! Root and branch, vows broken! Confess with the offering of desirable qualities Tsok! Vajra Samaya Ah! The third part is for subduing and striking: Hum! I am Vajra Yogini! The right hand holds the gesture of subjugation! The left hand pierces the enemy's heart with a phurba! Harmful males and females are reduced to dust! Om Ah Hum Hrih Ma Guru Kyen Zlog Dragmo Tsal Vajra Samaya Ja! Nri Tri Sha Trun Enemies, Obstacles, Spirits Maraya Hum Hum Phet Phet Ayam Rabda! ' With the intention of life ablution, subdue. Guru Deva Dakini Enemies and Obstacles of Flesh, Blood, and Bones Kharam Khahi! Bhindhaya Bhindhaya Hum Phet! ' Turn flesh and blood into nectar and strike. Afterwards, if you want to elaborate, you can perform the subsequent complete confession ritual here. Tsok substances: Ho! Enjoy the Tsok offering as an ornament! Alala Ho! ' Lead with this, and enjoy with inner fire offering. Then, gather the leftovers, bless them with the Samaya mouth mantra, Hum! If you don't offer the first offering first, Padmasambhava Heruka is the master of the first offering! If you don't offer the leftovers in the middle, Mothers and Dakinis are pleased with the leftovers! If you don't mix them into one at the end, The non-dual Dharmakaya arises from one! Hum! Bhagavan Padmasambhava Heruka! Great Mother Vajravarahi! To gather the retinue, Please come and enjoy the leftovers! Accomplish the entrusted activities! ' Throw the Torma outside. Protect the Steadfast Ones with washing water: Transform into nectar with the three syllables, Hum! Protect the Steadfast Ones! --------------------------------------------------------------------------------