Tibetan
大宝伏藏TD2899བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས་ཡུམ་ཀ་མཚོ་རྒྱལ་དྷཱ་ཀི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མའི་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་མཚོ་རྒྱལ། འཕྲིན་ལས། 74-97-1a ༄༅། །བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས་ཡུམ་ཀ་མཚོ་རྒྱལ་དྷཱ་ཀི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མའི་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་མཚོ་རྒྱལ། འཕྲིན་ལས། ༄༅། །བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས་ཡུམ་ཀ་མཚོ་རྒྱལ་དྷཱ་ཀི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མའི་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 74-97-1b ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ན་རྒྱལ་ཡུམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྤྲུལ་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཞབས། །དབྱེར་མེད་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ཞབས་ལ་འདུད། །གང་གི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བཅུད། །ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་ལེགས་བཀྲལ་ཞིང་། །གུ་རུ་ཆོས་དབང་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱུང་བ། །ཉམས་ལེན་ཁྱེར་བདེའི་ཕྱིར་དུ་འདི་ན་སྤེལ། །དེ་ལ་འདིར་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། ཐོག་མར་གསང་འདུས་ལས་གཞུང་བསྲངས་ནས་བསྟོད་བསྐུལ་ལྷག་མའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་བྱ་བའམ། འདི་ཁོ་ན་ཁོལ་དུ་བཏོན་ཚེ་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང་༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྐྱབས་སེམས་རྟེན་བསྐྱེད་ནི། ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་རྟེན་དེ་ཉིད༔ རང་གི་རེ་ལྟོས་བླ་མ་དང་༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལ༔ རྣམ་པ་བླ་མ་མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ། །རྩ་གསུམ་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་གྱུར། །ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ 74-97-2a འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་སུ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས། སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པའི་ངང་། །རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ། །མ་དམར་མིག་ནང་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན༔ མ་དེའི་འོད་ལས་པད་འད
Chinese
大宝伏藏TD2899，上师密意总集法类中，依于益西措嘉空行母顶严一尊之外内修法所作之黑行会供仪轨。秋旺措嘉，事业。 上师密意总集法类中，依于益西措嘉空行母顶严一尊之外内修法所作之黑行会供仪轨。秋旺措嘉，事业。 上师密意总集法类中，依于益西措嘉空行母顶严一尊之外内修法所作之会供仪轨。 法身刹土，胜母般若度。 报身刹土，金刚瑜伽母。 化身薄伽梵母度母足。 无别空行措嘉足前礼。 其之事业，续部教言窍诀精。 邬金第二佛陀善宣说。 古汝秋旺甚深伏藏所出。 为令易于修持故于此处弘扬。 是故，若欲依上师密意总集措嘉修法而作会供，则首先依密意总集仪轨，从正行至赞颂祈请供赞之间如常进行。若仅单独取出此仪轨，则驱逐障碍，遮断结界： 吽！ 诸上师之加持力，本尊天众之三摩地，空行圣众之威力，令成实之障碍，引入歧途之魔众，莫居于此，速速离去！ 吽！ 我本具忿怒之自性，结界忿怒尊遍满虚空，于降伏障碍忿怒尊之舞动界中，任何人皆不得逾越！ 嗡 啊 吽 舍 (Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ)，古汝 德瓦 达吉尼 班杂 卓达 Raksha Raksha 吽 啪 (Hūṃ Phaṭ)！ 皈依发心，依处生起： 宫殿中央之依处，乃自身所依之上师，及三世善逝本尊天众，总集之自性。显现为上师措嘉母尊，三根本如云般涌现。 纳摩！ 上师善逝 总集之身，三宝之自性，我与六道有情众，直至菩提而皈依。 发心为利一切有情，为成上师佛陀故，于何者应以何法调伏，即以何法行事业，誓度化有情众。 如是念诵三遍后，于空明无碍之状态中，自生心性觉性之光芒，红母眼中舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)字为标识，母之光芒中，莲花……
English
Great Treasure Trove TD2899, From the Dharma Section of the Lama Sangwa Düpa (Guru's Secret Gathering): A Black-Practice Tsok Offering Based on the Outer and Inner Sadhana of Yumka Tsogyal, the One Ornament of the Crown of Dakinis. Chöwang Tsogyal, Activity. From the Dharma Section of the Lama Sangwa Düpa: A Black-Practice Tsok Offering Based on the Outer and Inner Sadhana of Yumka Tsogyal, the One Ornament of the Crown of Dakinis. Chöwang Tsogyal, Activity. From the Dharma Section of the Lama Sangwa Düpa: A Tsok Offering Based on the Outer and Inner Sadhana of Yumka Tsogyal, the One Ornament of the Crown of Dakinis. In the realm of Dharmakaya, the Victorious Mother, Prajnaparamita. In the realm of Sambhogakaya, Vajrayogini. In the realm of Nirmanakaya, the Bhagavati Tara's feet. I prostrate to the feet of the inseparable Dakini, Tsogyal. Whose activities are the essence of tantras, agamas, and upadeshas. The second Buddha of Oddiyana has well explained. This is propagated here for easy practice, coming from the profound terma of Guru Chöwang. Therefore, if you wish to perform a tsok offering based on the Tsogyal sadhana of the Lama Sangwa Düpa, first follow the Sangwa Düpa ritual, from the main practice to the praises and requests as usual. If you extract only this one, then dispel obstacles and cut off boundaries: Hūṃ! By the blessings of the lamas, the samadhi of the yidam deities, and the power of the dakinis, may the obstacles that hinder accomplishment, the hosts of demons that lead astray, not remain here, but quickly depart! Hūṃ! I am inherently wrathful by nature, the wrathful ones cutting off the boundaries fill the sky, in the dancing realm of the wrathful ones subduing obstacles, let no one transgress! Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Guru Deva Ḍākinī Vajra Krodha Raksha Raksha Hūṃ Phaṭ! Generating Refuge and Bodhicitta: The support in the center of the palace is the essence of one's own reliance, the lama, and the Sugatas and yidam deities of the three times. Appearing as Lama Tsogyal, the three roots arise like clouds. Namo! Lama Sugata The embodiment of the gathering, the nature of the Three Jewels, I and all sentient beings of the six realms, take refuge until enlightenment. Generating the mind for the benefit of all beings, to accomplish the lama Buddha, by whatever means one is to be tamed, by that means I vow to liberate beings. After reciting this three times, in the state of emptiness and clarity without obstruction, the radiance of one's own mind, the red mother marked with Hrīḥ in her eye, from the light of the mother, a lotus... --------------------------------------------------------------------------------