Tibetan
་ཉམས་སུ་བླང་། སྐྱབས་སེམས་གསག་སྦྱང་འབུམ་ཕྲག་སོགས་འགྲོ་བ་དང་། ཁྱད་པར་གསོལ་འདེབས་བསྙེན་སྔགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་མ་བྱུང་བར་འབད་དོ། །ཐ་ནའང་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་འགྲུབ་ངེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་མཉྫི་ལ་སྒྲུབ་གཏོར་པདྨ་བརྩེགས་པ་དང་། ནང་སྒྲུབ་ལྟར་གྱི་སྐུ་ཙཀ་སིནྡྷུ་ར་ཡིས་བྲིས་པ་བཀོད། རྒྱབ་ངོས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་ཉེར་སྤྱོད་མཆོད་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། རྔ་དང་དྲིལ་བུ་ཌཱ་རུ་རྐང་༔ གསུར་དུད་མར་མེ་རུས་རྒྱན་བཤམ༔ གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། མཚམས་དམ་པར་གཅད། གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ བཀའ་བསྒོ་གསང་སྔགས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། དེ་ནས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཁྱུག་ཙམ་ཚུལ་བཞིན་གཏང་། ནང་སྒྲུབ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་དམིགས་གནད་ཐིངས་བར་སྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག །སྒྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་བྱུང་བའམ། སྒྲུབ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞིའམ་བདུན་གྲུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་། འདིའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་པར་བྱ། ཁ་སྐོང་ཞི་སྦྱིན་ཅི་ནུས་བླུགས་ལ་མཐའ་རྒྱས་སུུ་བྱའོ། །གསང་སྒྲུབ་ནི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཙམ་གནད་དུ་ཐིངས་པ་ན་བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ལྟར་དུས་དང་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་རྒྱུན་ 74-97-11b བསྐྱངས་པས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་གདོན་མི་ཟ་བས་མོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱོས་ཤིག །པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་མོན་མོས་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན།ཞུས་པའི་ལན། །གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ།སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན། །རིན་ཆེན་ས་སྟེང་བཀང་ཡང་རིན་དུ་ཆུང་། །ཆོས་དབང་གཉིས་པ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལས། །ཚུལ་འདི་ཐོབ་པས་འདི་ན་སྤེལ་བར་སྤྲོ། །དེས་ཀྱང་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་བཟུང་ནས། གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་གཞིར་གྱུར་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འདུལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི། །བསྟན་འགྲོའི་གསོས་སུ་ནམ་ཡང་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་༧རྗེ་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཟིན་ཐོ་གནང་བ་ལྟར་ལས་ཁོ་བོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་པས་རང་ལོ་ང་གཅིག་པར་དགོན་ཕུ་ཡང་དབེན་ཨེ་ཝྃ་རྫོང་ཆེན་ཕུག་ནས་བྲིས་པ་དམ་ཆོས་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ།། །།ཞེས་པའང་ཁ་སྐོང་དུ་སྤར་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པའོ།། །།
Chinese
修持。积累皈依和菩提心，念诵百万等，利益众生。特别是，努力直至祈请、念诵和真言获得加持的征兆出现。至少也要完成百万遍的念诵。然后，在修持方面，在一个红色四瓣莲花坛城上，放置一个带有堆叠莲花的曼扎，并按照内部修持的方式，用朱砂绘制身像。背面环绕着五甘露、五肉、朵玛和供品。布置鼓、铃、手鼓、腿骨号，焚香、点灯、摆设骨饰，按照所说的方式进行。严密封锁边界。为地基的障碍献上朵玛。自己以忿怒尊的傲慢，念诵以下加持密咒：嗡 班玛 卓迪 梭ra 班杂 嘎里 嘎拉亚 嘛哈 亚叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然然 卓瓦拉 然 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma krodhiśvarī vajra kīlī kīlāya mahā yakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，忿怒自在，金刚，橛，钉住，伟大的夜叉，黑 रूप，业，然然，火焰，然，吽，啪)。念诵一百零八遍。然后，简略地进行外部修持。从内部修持的供养加持开始，直到专注要点，进行观修和念诵。当出现修持的良好征兆，或者完成四十万或七百万遍的修持时，接受灌顶和成就。在所有这些时候，都要广泛地进行供养法会和朵玛供养。尽可能地加入息灾和平息的供养，并使其圆满。秘密修持是，当外部修持的要点被专注时，按照上师的口诀，不断地修持，不间断地保持，从而在此生中解脱为自性智慧空行母是确定无疑的，因此，有信心的人应该一心一意地修持。 莲花生大师的心髓，门莫的吉祥引导。这是对提问的回答。顶饰之一，措嘉的内外密修持方法。难以获得的甚深法，即使用珍宝填满大地也难以衡量其价值。第二法王多昂林巴说：获得此法，乐于在此传播。因此，上师和空行母会摄受，成为三密功德大海的基础，以四种事业善于调伏，永远成为佛法和众生的滋养。这也是第七世上师钦哲旺波按照记录给予的，我无垢光尊者五十一岁时，在贡普扬本埃旺宗钦洞写下，愿成为佛法兴盛的因缘。萨瓦 芒嘎拉 帕瓦图 (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ bhavantu，汉语字面意思：一切吉祥)。这也是作为补充而新印制的。
English
Practice. Accumulate refuge and bodhicitta, recite millions, etc., for the benefit of beings. In particular, strive until signs of blessings from supplication, recitation, and mantra arise. At the very least, accomplish a million recitations. Then, in terms of practice, on a red four-petaled lotus mandala, place a maṇḍala with stacked lotuses, and according to the inner practice, draw the deity's form with sindhūra. Surround the back with the five ambrosias, the five meats, torma, and offerings. Arrange drums, bells, ḍāmaru, and thighbone trumpets, incense, lamps, and bone ornaments, as instructed. Seal the boundaries tightly. Offer torma to the ground's obstacles. With the pride of a wrathful deity, recite this command mantra: oṃ padma krodhiśvarī vajra kīlī kīlāya mahā yakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma krodhiśvarī vajra kīlī kīlāya mahā yakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ，English literal meaning: Om, Lotus, Wrathful Sovereign, Vajra, Kilaya, Impale, Great Yaksha, Black Form, Karma, Ram Ram, Flame, Ram, Hum, Phat). Recite one hundred and eight times. Then, briefly perform the outer practice properly. Starting from the blessing of offerings in the inner practice, engage in visualization and recitation until focusing on the essential points. When good signs of practice arise, or when four hundred thousand or seven million recitations are completed, receive empowerment and attainments. At all these times, extensively perform offering feasts and torma offerings. Add peaceful and pacifying offerings as much as possible and make it complete. The secret practice is that when the essential points of the outer practice are focused upon, continuously practice according to the lama's instructions, maintaining it without interruption, so that liberation into self-awareness wisdom ḍākinī in this life is certain, therefore, those with faith should practice with one-pointedness. Padmasambhava's heart essence, Mönmo's auspicious guidance. This is the answer to the question. One of the crown ornaments, Tsogyal's outer, inner, and secret methods of practice. A profound dharma that is difficult to find, even filling the earth with jewels is not enough to measure its value. The Second Dharma Lord Do Ngak Lingpa said: Having obtained this method, I am happy to spread it here. Therefore, may the guru and ḍākinīs take care of me, becoming the basis of the ocean of three secrets qualities, skilled in taming with the four activities, may I always be the nourishment for the Dharma and beings. This was also given as a record by the Seventh Guru Khyentse Wangpo, and I, Drime Ozer, wrote it at the age of fifty-one in Gonphu Yangben Ewam Dzongchen Cave, may it become the cause for the flourishing of the Dharma. Sarva Maṅgalaṃ Bhavantu (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ bhavantu，English literal meaning: May all be auspicious). This is also newly printed as a supplement. --------------------------------------------------------------------------------