Tibetan
་བའི་གཏམ་ནི་སྣ་ཚོགས་པས༔ ཆགས་པ་བསྐུལ་ཏེ་རྒྱས་བྱས་ལ༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་མཁའ་གསང་སྤྲད༔ བསྒུལ་བསྐྱོད་བསྲུབ་པས་བདེ་བ་སྤེལ༔ ཐིག་ལེ་རིམ་བཞིན་བབ་པའི་ཚེ༔ བསྲུབ་འཕྲོ་བཅད་ལ་བདེ་ 74-78-22a ཉམས་བསྐྱང་༔ འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་དགའ་བཞི་སོགས༔ རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ཇི་བཞིན་བསྒོམ༔ ཐབས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་གསལ་ན༔ དབང་སོགས་གལ་ཏེ་དྲན་རྟོག་གི༔ བྱེ་བྲག་ཡིད་ལ་བྱེད་མི་དགོས༔ ཆགས་བདེའི་ངང་དུ་འོད་གསལ་ཉིད༔ གལ་ཏེ་བག་ལ་ཞ་གྱུར་ན༔ སྦྱོར་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མིན་པས༔ ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་མ་བོར་གཅེས༔ གང་ཡང་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པ༔ རྡོ་རྗེའི་རྩེར་བཟུང་རང་ངོ་བསྐྱང་༔ བསྐྱིལ་བའི་དམིགས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་༔ སྔར་བཞིན་ཤུགས་དྲག་བྱ་བ་གནད༔ དེ་ནས་གྱེན་དུ་རབ་ལྡོག་བྱ༔ དེ་ཚེ་རླུང་དམིགས་འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་༔ གསལ་ལ་ངར་ལྡན་མང་དུ་བྱ༔ གང་ཡང་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་ལས༔ མི་གཡོ་བཙན་ས་བཟུང་བ་གནད༔ དབབ་ལྡོག་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ན༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་མཇལ༔ དེ་ཡང་ཡས་བབ་དུས་སུ་ནི༔ བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བསླད༔ མས་བརྟན་མཐའ་རུ་འོད་གསལ་ཉིད༔ སྟོན་གནམ་རྐྱེན་བྲལ་ལྟ་བུར་འཆར༔ དེ་ཉིད་འཁྲུལ་བློའི་ཡུལ་མིན་པས༔ སེམས་ཀྱིས་ངོས་བཟུང་བྱར་མེད་ཀྱང་༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་རུ༔ མངོན་སུམ་རང་གསལ་ཐེ་ཚོམ་བྲལ༔ 74-78-22b རྣལ་འབྱོར་དེ་དང་འབྲལ་མི་བྱ༔ དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གོམས་པ་ན༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་བསལ་བ་དང་༔ མི་དགེ་རྩད་ནས་དག་པ་དང་༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་༔ གཟུང་འཛིན་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པ་དང་༔ སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་རྒྱས་པ་དང་༔ ཆོས་རྣམས་མ་ནོར་ཤེས་པ་དང་༔ དག་པའི་སྣང་བ་འཕེལ་བ་དང་༔ རང་མཐོང་ང་རྒྱལ་ཞི་བ་སོགས༔ གནས་སྐབས་ལམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་ཡང་༔ འབད་རྩོལ་མི་དགོས་ངང་གིས་འཆར༔ མཐར་ཐུག་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ལམ་མཆོག་འདི་ལས་ངེས་པར་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་འབད་པས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ གལ་ཏེ་སྦྱོར་བའི་བྱེད་བཅིང་གིས༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན༔ ཐིག་ལེ་བཀྲམ་པའི་ཐབས་རྣམས་བརྩོན༔ གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ནད་ལྡང་ན༔ གློ་བུར་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་ལ་གཟན༔ མིག་སོགས་དབང་པོ་ཉམས་པར་འགྱུར༔ ལུས་ཉིད་ལྗི་ཞིང་མདངས་ཀྱང་ཉམས༔ སེམས་ལ་བྱིང་འཐིབ་སྡིག་སེམས་མང་༔ དེ་སོགས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཡི༔ ཕྱི་ནང་ལྟས་མཚན་ལོག་པར་འགྱུར༔ དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བསྐང་བཤགས་བརྩོན༔ མི་ཡི་རྒྱུ་འགྲུལ་དམ་དུ་བཅད༔ རྩ་ཁམས་མ་ཉམས་ཆགས་ལྡན་ཅིང་༔ གཞན་གྱིས་བདག་གིར་མ་ 74-78-23a ཡིན་ལ༔ གྲིབ་ཅན་གདོན་ཅན་དམ་ཉམས་པ༔ མིན་པའི་མཚན་ལྡན་གཞོན་ནུ་མར༔ སྲིད་མི་འབྱུང་བའི་དུས་ཉིད་དུ༔ སྦྱོར་ཞིང་བྷ་གར་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ༔ ཐིག་ལེ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས༔ རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ལྡན་པས་བཟའ
Chinese
‘言语繁杂，激起贪欲并使其增长，以三种认知交合空性秘密，通过搅动和摇动来增进快乐，当明点逐渐下降时，停止搅动，保持快乐的体验。在四个脉轮中体验四喜等，如实观修自己的身体为方便。如果方便生起，智慧自然显现，如果需要灌顶等，不要在心中分别思量。在贪欲和快乐的状态中，光明自然显现。如果陷入昏沉，因为没有加持，要珍惜不要失去智慧的自性。任何明点不消失时，握住金刚杵的顶端，保持自性。观想收摄的幻轮，像以前一样用力。然后向上反转，那时观想风的幻轮，清晰而充满力量地增加。任何时候，不要从智慧的自性中动摇，牢牢抓住要点。当下降和反转达到极限时，直接见到俱生智慧。当向上和向下时，用快乐的体验稍微迷惑。在下方稳固时，光明自然显现，像秋天的天空一样无云。那不是虚妄念头的对象，虽然无法用心来确定，但在无二智慧的自性中，直接显现，毫不怀疑。不要离开那样的瑜伽，当完全熟悉它时，消除烦恼和障碍，从根本上净化不善，净化所知障，转化能取和所取的执着，增长无偏的慈悲，如实了解诸法，增长清净的显现，平息自以为是的骄傲等。暂时的道之征相和功德，无需努力自然显现。最终获得五身和五智，必定从此殊胜道中获得。因此，努力修持。如果因为交合的束缚而没有使智慧显现，努力运用散布明点的方法。如果明点生病，突然的瑜伽会危害生命，眼睛等感官会衰弱，身体沉重，光彩消失，心中充满昏沉和罪恶感等。那些不吉祥的内外征兆会颠倒。那时，努力进行瑜伽的圆满和忏悔，严格限制人的往来，根脉没有损坏，充满贪欲，不是被他人拥有的，没有阴影、邪魔、违犯誓言的，具有征兆的年轻女子，在不产生世俗的时刻，进行交合，并在莲花中观想本尊众，以供养的方式献上明点，食用五肉五甘露等，通过具有方便的瑜伽士。 ‘言语繁杂，激起贪欲并使其增长，以三种认知交合空性秘密，通过搅动和摇动来增进快乐，当明点逐渐下降时，停止搅动，保持快乐的体验。在四个脉轮中体验四喜等，如实观修自己的身体为方便。如果方便生起，智慧自然显现，如果需要灌顶等，不要在心中分别思量。在贪欲和快乐的状态中，光明自然显现。如果陷入昏沉，因为没有加持，要珍惜不要失去智慧的自性。任何明点不消失时，握住金刚杵的顶端，保持自性。观想收摄的幻轮，像以前一样用力。然后向上反转，那时观想风的幻轮，清晰而充满力量地增加。任何时候，不要从智慧的自性中动摇，牢牢抓住要点。当下降和反转达到极限时，直接见到俱生智慧。当向上和向下时，用快乐的体验稍微迷惑。在下方稳固时，光明自然显现，像秋天的天空一样无云。那不是虚妄念头的对象，虽然无法用心来确定，但在无二智慧的自性中，直接显现，毫不怀疑。不要离开那样的瑜伽，当完全熟悉它时，消除烦恼和障碍，从根本上净化不善，净化所知障，转化能取和所取的执着，增长无偏的慈悲，如实了解诸法，增长清净的显现，平息自以为是的骄傲等。暂时的道之征相和功德，无需努力自然显现。最终获得五身和五智，必定从此殊胜道中获得。因此，努力修持。如果因为交合的束缚而没有使智慧显现，努力运用散布明点的方法。如果明点生病，突然的瑜伽会危害生命，眼睛等感官会衰弱，身体沉重，光彩消失，心中充满昏沉和罪恶感等。那些不吉祥的内外征兆会颠倒。那时，努力进行瑜伽的圆满和忏悔，严格限制人的往来，根脉没有损坏，充满贪欲，不是被他人拥有的，没有阴影、邪魔、违犯誓言的，具有征兆的年轻女子，在不产生世俗的时刻，进行交合，并在莲花中观想本尊众，以供养的方式献上明点，食用五肉五甘露等，通过具有方便的瑜伽士。
English
‘Various words stimulate desire and make it grow. Unite the secret of emptiness with the three cognitions. Increase bliss by stirring and shaking. When the bindu gradually descends, stop stirring and maintain the experience of bliss. Experience the four joys in the four chakras, etc. Meditate on your own body as skillful means as it is. If skillful means arise, wisdom will naturally manifest. If empowerment, etc., is needed, do not conceptually think about the distinctions in your mind. In the state of desire and bliss, luminosity will naturally manifest. If you fall into dullness, since there is no blessing, cherish not losing the nature of wisdom. When any bindu does not diminish, hold the tip of the vajra and maintain your own nature. Visualize the illusion wheel of gathering, and do it forcefully as before. Then reverse upwards. At that time, visualize the illusion wheel of wind, clearly and powerfully increasing it. At any time, do not waver from the nature of wisdom, and firmly grasp the key point. When descending and reversing reach their limit, directly meet coemergent wisdom. Also, when ascending and descending, slightly obscure it with the experience of bliss. When it is stable below, luminosity will naturally manifest, like an autumn sky free from clouds. Since that is not the object of deluded thoughts, although it cannot be identified by the mind, in the nature of nondual wisdom, it directly manifests without doubt. Do not separate from that yoga. When you are completely familiar with it, eliminate afflictions and obscurations, purify nonvirtue from its root, purify the obscuration of knowledge, transform grasping at subject and object, increase impartial compassion, know all phenomena without error, increase pure appearances, pacify self-seeing pride, etc. The signs and qualities of the temporary path will also naturally arise without effort. Ultimately, you will definitely attain the five kayas and five wisdoms from this supreme path. Therefore, diligently practice it. If you have not made wisdom manifest because of the bondage of union, strive to use the methods of scattering bindus. If the bindu becomes diseased, sudden yoga will harm life. The senses such as the eyes will weaken. The body will become heavy and its complexion will diminish. The mind will be filled with dullness and sinful thoughts. Those inauspicious outer and inner signs will be reversed. At that time, diligently perform the completion and confession of yoga, strictly limit human traffic, the channels are not damaged, filled with desire, not possessed by others, without shadows, evil spirits, or broken vows, a young woman with signs, at a time when worldly existence does not arise, engage in union, and visualize the assembly of deities in the lotus, offer the bindu as a form of offering, and consume the five meats and five nectars, etc., through a yogi with skillful means. ‘Various words stimulate desire and make it grow. Unite the secret of emptiness with the three cognitions. Increase bliss by stirring and shaking. When the bindu gradually descends, stop stirring and maintain the experience of bliss. Experience the four joys in the four chakras, etc. Meditate on your own body as skillful means as it is. If skillful means arise, wisdom will naturally manifest. If empowerment, etc., is needed, do not conceptually think about the distinctions in your mind. In the state of desire and bliss, luminosity will naturally manifest. If you fall into dullness, since there is no blessing, cherish not losing the nature of wisdom. When any bindu does not diminish, hold the tip of the vajra and maintain your own nature. Visualize the illusion wheel of gathering, and do it forcefully as before. Then reverse upwards. At that time, visualize the illusion wheel of wind, clearly and powerfully increasing it. At any time, do not waver from the nature of wisdom, and firmly grasp the key point. When descending and reversing reach their limit, directly meet coemergent wisdom. Also, when ascending and descending, slightly obscure it with the experience of bliss. When it is stable below, luminosity will naturally manifest, like an autumn sky free from clouds. Since that is not the object of deluded thoughts, although it cannot be identified by the mind, in the nature of nondual wisdom, it directly manifests without doubt. Do not separate from that yoga. When you are completely familiar with it, eliminate afflictions and obscurations, purify nonvirtue from its root, purify the obscuration of knowledge, transform grasping at subject and object, increase impartial compassion, know all phenomena without error, increase pure appearances, pacify self-seeing pride, etc. The signs and qualities of the temporary path will also naturally arise without effort. Ultimately, you will definitely attain the five kayas and five wisdoms from this supreme path. Therefore, diligently practice it. If you have not made wisdom manifest because of the bondage of union, strive to use the methods of scattering bindus. If the bindu becomes diseased, sudden yoga will harm life. The senses such as the eyes will weaken. The body will become heavy and its complexion will diminish. The mind will be filled with dullness and sinful thoughts. Those inauspicious outer and inner signs will be reversed. At that time, diligently perform the completion and confession of yoga, strictly limit human traffic, the channels are not damaged, filled with desire, not possessed by others, without shadows, evil spirits, or broken vows, a young woman with signs, at a time when worldly existence does not arise, engage in union, and visualize the assembly of deities in the lotus, offer the bindu as a form of offering, and consume the five meats and five nectars, etc., through a yogi with skillful means. --------------------------------------------------------------------------------