Tibetan
་བདེན་དོན་རྟོགས་པའི་མཐུས། །བློས་བྱས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཆ་སྤྲིན་བཞིན་དེངས། །མཉམ་པར་མ་བཞག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ་བའི་དབང་མཆོག་སྐུར། །མངོན་སུམ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་ཞིང་གོམས་པ་ལས། །གོང་འཕེལ་དབྱིངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས། །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་སྐྱེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བརྒྱད་པ་ཆད་ཐོ་བྱ་བ་ 74-41-3b ནི། །ཧྲཱིཿ །དུས་གསུམ་རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དུས། །རྟོག་བྲལ་འོད་གསལ་དོན་གྱི་དཔལ་ཆེན་པོས། །དམ་ལ་བཞག་པའི་རིག་རྩལ་དྲེགས་ཚོགས་ཀུན། །མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་མཚན་འཛིན་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ། །དེ་འོག་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ལམ་མཆོག་བསྟན་པའི་ཚེ། །དབང་བསྐུར་དམ་མནོས་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཟབ་གསང་ཕྲིན་ལས་སྤེལ། །ཐ་མ་རིག་འཛིན་འཇིགས་བྲལ་གླིང་པ་ཡིས། །ཀློང་གསལ་དགོངས་པའི་གཏེར་རྒྱ་བཀྲོལ་བའི་དུས། །བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་ཁས་བླངས་དམ་ཅན་ཀུན། །མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་སྒྲུབས། །དགུ་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། །བཤལ་ཆུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། །ཧྲཱིཿ ལུགས་འབྱུང་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སྣང་ཆ་ཀུན། །བདེ་སྟོང་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །བོད་སྐྱོང་བརྟན་མའི་ཚོགས་རྣམས་གཏོར་མ་ལོངས། །གངས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བཅུ་པ་མནན་པ་བྱ་བ་ནི། །ཧྲཱིཿ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཀློང་། །གཉིས་འཛིན་ལོག་འདྲེན་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་ཀུན། །མནན་ནོ་ཀ་དག་དོན་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ལྡང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། བཅུ་གཅིག་ 74-41-4a དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཧྲཱིཿ གདོད་ནས་གྲོལ་བའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འགག་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་ཅན། །རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཐེམ་ལགས་ན། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་ད་བབས་པས། །གཉུག་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཐིག་ལེར་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྩོལ། །རྩ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ བཅུ་གཉིས་ནོངས་པ་བཤགས་པ་ནི། །ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །བཤགས་དང་བཤགས་པར་བྱ་བ་ལས་འདས་ཕྱིར། །སྣང་ཚུལ་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཀུན། །བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་དབྱིངས་སུ་དག་གྱུར་ཅིག །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། །བཅུ་གསུམ་རྟག་ཆད་མཐའ་བསལ་བ། །ཧྲཱིཿ རྟག་ཏུ་འོད་གསལ་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེར། །བསྐྱེད་དང་ར
Chinese
以证悟真谛的力量， 将由心所造的虚幻显现如云般驱散。 在无有分别的原始智慧空间中， 开启自信的宝藏之无上权能。 从亲见法性并加以串习中， 自然成就增上的法界庄严。 达到身与净土的究竟， 以及将法性引向止境的事业宝藏。 第八，中断记录之法： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！ 于三时清净大乐金刚之时， 以离于分别的明光之大义， 供养受持所有誓言的智慧力量与骄慢众， 并解脱执着名相的敌魔。 其后，全知法王（Kunchen Chokyi Gyalpo，指龙钦巴尊者） 在开示明光心髓之殊胜道时， 所有受灌顶立誓的护法众， 请享用供品，开展甚深秘密的事业。 最后，当持明无畏洲（Rigdzin Jigme Lingpa） 开启空明意伏藏之时， 所有承诺护持教法的持誓者， 请享用供品，成就利乐的喜宴。 第九，供养地母： 以甘露水嗡啊吽加持。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！ 所有顺生的十二缘起显现， 融入乐空勇父空行母的智慧力中。 请藏地守护地母众享用食子， 成就有情众生安乐的事业。 玛玛 舍（藏文：ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心） 舍（藏文：ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心） 巴林达 卡 嘿！ 第十，镇压之法： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！ 于具足三解脱的金刚瑜伽母空间中， 所有二取邪引的鬼魅妖魔， 镇压！以原始清净之义加持， 直至菩提之间，不得复起！ 萨瓦 斯通巴亚 南！ 第十一，祈请成就之法： 供养与赞颂。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！ 本自解脱之觉性菩提心， 具有无碍幻化金刚之妙舞。 持明上师坛城之诸尊众， 以修持亲近之誓言为阶梯， 如今已是赐予成就之时， 将本具之蕴界处法等一切， 融入三密之明点中平等融合。 祈愿无勤成就四身之果位！ 根本咒语后加： 卡亚 瓦嘎 चित्त 萨瓦 悉地 帕拉 霍！ 第十二，忏悔罪业之法： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！ 于自性清净之智慧中， 超越能忏所忏之行。 所有显现之突发迷乱垢染， 愿于无实幻化之法界中清净！ 念诵三遍百字明。 第十三，断除常断二边： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！ 于恒常明澈之心性大明点中， 生起与圆……
English
By the power of realizing the truth, May the illusory appearances created by the mind be dispelled like clouds. In the space of primordial wisdom, free from all distinctions, May the supreme empowerment of unlocking the treasure of confidence arise. From directly seeing the nature of reality and becoming familiar with it, May the spontaneously accomplished splendor of the expanding dimension be perfected. May the activities of bringing the nature of reality to its ultimate end, And reaching the limit of body and pure lands be accomplished. Eighth, the act of cutting off the record: Hrīḥ! At the time of the three times pure great bliss Vajra, With the great glory of the meaning of non-conceptual clear light, Offering and receiving all the proud hosts of wisdom and power bound by oath, And liberating the enemies and obstacles who cling to names. Thereafter, when the omniscient King of Dharma (Kunchen Chokyi Gyalpo, referring to Longchenpa) Taught the supreme path of the essence of clear light, All the hosts of protectors who received empowerment and took vows, Please enjoy the offerings and expand the profound secret activities. Finally, when Rigdzin Jigme Lingpa Unlocked the treasure seal of the clear expanse of intention, All the oath-bound ones who vowed to protect the teachings, Please enjoy the offerings and accomplish the joyous feast of benefit and happiness. Ninth, nourishing the Tenma (earth goddesses): Blessing with the cleansing water Om Ah Hum. Hrīḥ! All the appearances of the twelve links of dependent origination arising in order, Dissolving into the wisdom power of bliss-emptiness Ḍākinīs. Please, hosts of Tibetan protecting Tenma, enjoy the Torma, Accomplish the activities of happiness for the beings of the snowy land. Mama Hrīṃ Hrīṃ Baliṃta Kha Hi! Tenth, the act of suppressing: Hrīḥ! In the space of Vajrayoginī, endowed with the three liberations, All the demons and spirits who lead astray with dualistic clinging, Suppress! Sealing with the meaning of primordial purity, May they not rise until enlightenment! Sarva Stambhaya Nan! Eleventh, the act of receiving Siddhi (accomplishment): Offering and praising. Hrīḥ! The awareness Bodhicitta, liberated from the beginning, Possessing the unimpeded magical illusion Vajra dance. All the deities of the Vidyādhara (knowledge holder) Guru's Mandala, Since the vow of approaching and accomplishing is the ladder, Now is the time to bestow Siddhi, Uniting all the inherent aggregates, elements, sense bases, and Dharmas, Into the bindu of the three secrets equally. Grant the spontaneous accomplishment of the state of the four Kāyas! At the end of the root mantra: Kāya Vāka Citta Sarva Siddhi Phala Ho! Twelfth, the act of confessing transgressions: Hrīḥ! In the wisdom of self-nature purity, Transcending the act of confessing and what is to be confessed. All the adventitious stains of deluded appearances, May they be purified in the space of unreal illusion! Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Thirteenth, clearing the extremes of permanence and annihilation: Hrīḥ! In the great bindu of the ever-clear mind essence, Generating and rounding... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྫོགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་མ་དམིགས་ཀྱང་། །བརྟན་གཡོ་སྣང་སྲིད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །ཟུང་འཇུག་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡལ། ཨ་ཨ་ཨཿ སླར་ཡང་སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རོ་གཅིག་པས། །གང་འདུལ་ཐབས་མཁས་འཇུག་པའི་ཕྲིན་ལས་ 74-41-4b ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པར་བྱ། །བཛྲ་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ། བཅུ་བཞི་པ་བསྔོ་སྨོན་བྱ་བ་ནི། །ཧྲཱིཿ རྟག་དང་ཆད་པའི་ཕ་མཐའ་ལས་བརྒལ་བའི། །རིམ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དགེ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་བསྔོས་པའི་མཐུས། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཐོབ་པར་ཤོག །བཅོ་ལྔ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། །ཧྲཱིཿ གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་མཐའ་ཡས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དབྱེར་མེད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དགོངས་བརྒྱུད་འཕོ་བ་ཐོབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྒྲིབ་གཉིས་གཟུང་འཛིན་འཆིང་བ་དབྱིངས་སུ་ཞི། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པ་རྒྱས། །རང་སྣང་དབང་འདུས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་བསྒྲལ། །མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གཞན་ཡང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པས་མཐའ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲྭ་བ་ལས། བསོད་ནམས་ནང་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཆོག །ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །བགེགས་དང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལྡང་བ་ཡོད་དོ། །གཟོད་ནས་དྲི༷་མེད་༷་ཟབ་གསལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །སྙིང་རྗེའི་འོད༷་ཟེར༷་སྟོང་དུ་འབར་བའི་དཔྱིད། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་གསར་ 74-41-5a པ་ཞིག །སྐལ་བཟང་གྲུབ་པའི་མཁའ་ལ་རྟག་ཏུ་ཤར། །མགོན་དེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཉི་གཞོན་གྱིས། །དྲང་པའི་བློ་གྲོས་ཨུཏྤལ་མིག་བྱེ་བས། །ཚོགས་མཆོད་བསོད་ནམས་སྦྲང་རྩིའི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱུན། །དོན་གཉེར་ར་ཡིག་གཉིས་པའི་གསོས་སུ་སྨིན། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་དེས། །འགྲོ་ཀུན་ནང་གི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཕ་མཐའ་ལས་བརྒལ་བའི། །གྲགས་པས་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་མཛེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཀ་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ནས་དྲངས་པའི་ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཆོད་བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་ཅན་དག་གིས་ཡུན་རིང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། ལམ་འདི་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པས་སྨྲ་བའི་སྐལ་བཟང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ། གཞོན་ནུ་འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་ཟློས་གར་གྱིས་རང་ལོ་བཅུ་བདུན་པར་དབེན་པའི་བྲག་སྐྱིབས་ཤིག་ཏུ་གང་ཤར་ཡུད་ཙམ་ལ་སྦྱར་བ་
Chinese
虽然没有指定圆满的聚集，但稳固与变动、显现与存在，都融入上师的坛城本尊中，消融于双运·明空·赤裸的法界中。阿阿阿！愿再次显现的声音、念头等一切法，都与本尊、咒语、法身的印记融为一体，通过善巧方便调伏一切众生，恒常利益众生。班杂 嘉纳 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第十四，回向与发愿： 舍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 超越常断二边的，生起次第和圆满次第双运的善根，以三轮体空的方式回向于法界，愿一切众生都能获得圆满具足的果位。 第十五，吉祥祈愿： 舍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 原始本尊 普贤王如来 光明无量，幻化网的自性 金刚萨埵，以无别的持明上师的加持力，愿获得意传的加持。 愿二障和能所执的束缚消融于法界，愿本来清净和任运成就的无别证悟增长，愿自显的觉受自在，风息和心识融入中脉，愿成就最胜的利他事业。此外，还应尽可能多地说吉祥语。 第十六，功德利益： 在《金刚网》中说：'在所有福德中，会供最为殊胜，今生一切愿望都能实现，障碍和违缘得以平息，来世将往生持明者的净土，获得普贤王如来的果位。'等等，功德利益数不胜数。 从最初无垢甚深明亮的金刚界，慈悲的光芒如千阳般照耀，圆满教法的崭新太阳，在具缘成就的虚空中恒常升起。以此怙主修持的方便法，以正直智慧的莲花之眼开启，会供福德如甘露云，滋养着寻求意义的修行者。愿由此产生的一切善根，使一切众生依于内在本性，超越十地五道的边际，其名声美化三有轮回的一切。
English
Although the perfect gathering is not specified, the stable and the moving, the appearance and existence, all merge into the mandala deity of the Lama, dissolving into the realm of dual union, clarity and emptiness, naked. Ah Ah Ah! May all the phenomena of appearance, sound, and thought once again, be one taste with the mudra of deity, mantra, and Dharmakaya, and through skillful means of taming whatever needs taming, may they always act for the benefit of beings. Vajra Jnana Bhrum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Fourteenth, Dedication and Aspiration: Hrih! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) May whatever merit there is from the generation stage and completion stage, which transcends the extremes of permanence and annihilation, be dedicated to the realm of complete liberation of the three spheres, so that all may attain the supreme state endowed with all aspects. Fifteenth, Auspicious Words: Hrih! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Primordial Protector Kuntuzangpo (Samantabhadra) Infinite Light, Vajrasattva (Vajrasattva), the nature of the net of illusion, by the blessings of the inseparable Rigdzin (Vidyadhara) Lama, may the auspiciousness of obtaining the transference of the Intent Transmission come about. May the two obscurations and the clinging to subject and object be pacified into the Dharmadhatu, may the realization of primordial purity and spontaneous accomplishment, indivisible, increase, may self-appearing awareness be mastered, and may wind and mind be liberated into the central channel, may the auspiciousness of accomplishing the supreme activity come about. Furthermore, one should elaborate with whatever auspicious words are appropriate. Sixteenth, Benefits: From the Vajra Net: 'Among all merits, the Tsokhor (Ganachakra) is supreme, in this life all wishes will be fulfilled, obstacles and hindrances will be pacified, and in the next life, one will go to the realm of the victorious Rigdzin (Vidyadhara), and attain Kuntuzangpo (Samantabhadra).' And so on, the benefits are beyond description. From the beginning, the stainless, profound, and clear Vajra realm, the spring where the rays of compassion blaze in thousands, a new sun of the complete teachings, always rises in the sky of fortunate accomplishments. With the means of accomplishing that Protector, with the lotus eyes of upright wisdom opening, the stream of Tsok (Ganachakra) merit, like nectar clouds, ripens as nourishment for those seeking meaning. May whatever merit arises from that, relying on the inner Suchness of all beings, transcending the limits of the ten Bhumis and five paths, may its fame beautify all realms of existence and peace. --------------------------------------------------------------------------------