Tibetan
ྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་རུ༔ སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན༔ དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ རིགས་ཀུན་ 74-34-4a ཁྱབ་བདག་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་འཛུམ་སྒེག༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་༔ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་ཞལ་བསྣམས༔ གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་དང་༔ ཟ་འོག་བེར་ཆེན་མཛེས་པར་བཀླུབས༔ དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུས་བརྗིད༔ སྤྱན་ཟླུམ་ལྟ་སྟངས་ཧྲིག་གེར་གཟིགས༔ ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རོལ༔ ཐུགས་ཀར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་གསང་བ་འདུས༔ མཐིང་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་རྒྱས༔ རང་འོད་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་འཁྲིལ༔ གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་དང་༔ རུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ སྙོམས་འཇུག་མཆོག་གི་བདེ་བས་རོལ༔ ཕྱི་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ ཤར་དུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་གསལ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ གསེར་མདངས་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དམར་གསལ་པདྨ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་དང་༔ རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་འོད་རིག་ 74-34-4b མའི་བདེ་བས་དགྱེས༔ ཤར་ལྷོ་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཛིན་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ལྷོ་རུ་རྒྱལ་སྲས་ཐོར་ཚུགས་ཅན༔ པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དམར་མདངས་བརྗིད༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གསེར་འཁོར་བསྣམས༔ ནུབ་བྱང་ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏ༔ དམར་སྨུག་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་རོལ༔ ཁྲོ་ཆགས་རིག་འཛིན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ བྱང་ཤར་ཤཱཀ་སེང་བློ་ལྡན་མཆོག༔ གསེར་མདོག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ ས་གནོན་མཉམ་གཞག་མཚན་དཔེས་བརྒྱན༔ དེ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ མནྡཱ་ར་བ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ལྷོ་རུ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ དམར་སྨུག་ཁྲོ་འཛུམ་རྗེས་ཆགས་ཉམས༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་འཁྱུད་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང་༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྗིད༔ བྱང་དུ་གུ་རུ་མཁའ་ལྡིང་མཐིང་༔ སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་རྡོར་དྲིལ་འཕྱར༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་གར་ཐབས་བསྒྱུར༔ ཤར་ལྷོར་བདེ་ཆེན་ཉི་མ་འོད༔ གསེར་མདངས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ཉི་ཟེར་ཐོད་ཆང་རོལ༔ ལྷོ་ནུབ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་རྡོར་དྲིལ་བ
Chinese
于明净光明的五光之中，在莲花八瓣的中心， 是狮子宝座、莲花、日、月之座。其上，由“吽”字 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 转化， 为大乐自性之身，是遍及一切种姓的莲花生 (Padmasambhava)。 具有白里透红的光彩，带着寂静的微笑和妩媚。双手结等持印， 拿着盛满乐空甘露的颅碗。身着秘密的衣服、裙子、法衣， 华丽地披着锦缎大氅。头上戴着莲花帽，显得庄严。 圆圆的眼睛炯炯有神地凝视着。双足结金刚跏趺坐， 在五种智慧光芒中嬉戏。心间，在莲花、日、月之上， 聚集着不变法身的秘密，以蓝色透明的金刚杵和铃铛来象征。 自己的光芒与白色措嘉 (Yeshe Tsogyal) 交织在一起。 两者都以丝绸、珍宝、 骨饰和花环来庄严。以金刚莲花跏趺坐， 享受着等持之最胜乐。外围的莲花八瓣上， 是圆满受用、圆满智慧之身。东方是布达托创匝 (Buddha Thotreng Tsal)， 白色透明，拿着法轮和铃铛。南方是惹那托创匝 (Ratna Thotreng Tsal)， 金色，拿着珍宝和铃铛。西方是贝玛托创匝 (Padma Thotreng Tsal)， 红色透明，拿着莲花和铃铛。北方是嘎玛托创匝 (Karma Thotreng Tsal)， 蓝黑色，拿着十字金刚杵和铃铛。所有这些都以丝绸、珍宝、 骨饰来庄严，结跏趺坐， 在莲花、日、月之座上， 以自生光明和明妃的快乐而喜悦。东南方是调伏众生的慈悲之光芒， 化身措杰多杰 (Tsokye Dorje) 白色， 手持金刚颅器，半跏趺坐。南方是具有束发发型的王子， 莲花国王红色光彩夺目，拿着如意宝珠和金轮。西北方是香提惹克塔 (Shantaraksita)， 红棕色，玩弄着卡杖嘎和颅血，以愤怒和贪恋的持明者行为来行事。东北方是释迦僧格 (Shaka Sengge) 具有智慧， 金色，具有化身的装束， 触地印和等持印，以相好来庄严。因此，在八面珍宝之中， 东方是不死莲花生 (Padmasambhava)， 白色和红色，拿着金刚长寿宝瓶，与曼达拉瓦 (Mandarava) 佛母结合。 南方是贝玛班扎匝 (Padma Vajra Tsal)， 红棕色，带着愤怒的微笑，显出贪恋之态，拥抱着本尊佛母，拿着金刚铃。 西方是僧格格热 (Sengge Gegra) 蓝色， 挥舞着金刚橛，竖起期克印，以尸陀林的装束来庄严。 北方是古汝卡丁 (Guru Khading) 蓝色， 竖起期克印，挥舞着金刚铃，以珍宝骨饰跳舞。 东北方是大乐尼玛沃 (Dechen Nyima Wo)， 金色，光芒四射，光辉灿烂，玩弄着卡杖嘎、日光和颅碗酒。 西南方是多杰托创匝 (Dorje Thotreng Tsal)， 白色和红色，光彩照人，拿着金刚铃。
English
Within the clear and bright expanse of the five lights, At the heart of an eight-petaled lotus, Is a lion throne, a lotus, sun, and moon seat. Upon it, from the transformation of the syllable 'Hūṃ' (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽), Is the body of great bliss essence, Padmasambhava, the lord pervading all families. With a complexion of white and red, possessing a peaceful smile and allure. The two hands are in the mudra of equipoise, Holding a skull cup filled with the nectar of bliss and emptiness. Adorned with secret garments, a skirt, dharma robes, And a beautifully draped brocade cloak. Upon the head is a majestic lotus hat. The round eyes gaze with a piercing stare. The two feet are in the vajra posture, Reveling in the expanse of the five wisdom lights. At the heart, upon a lotus, sun, and moon, Is gathered the unchanging secret of the dharmakaya, symbolized by a clear blue vajra and bell. One's own light intertwines with white Yeshe Tsogyal. Both are adorned with silk, jewels, Bone ornaments, and garlands of flowers. In the vajra lotus posture, Enjoying the supreme bliss of absorption. In the outer circle of eight lotus petals, Are the bodies of perfect enjoyment and perfect wisdom. In the east is Buddha Thotreng Tsal, White and clear, holding a wheel and bell. In the south is Ratna Thotreng Tsal, Golden, holding a jewel and bell. In the west is Padma Thotreng Tsal, Red and clear, holding a lotus and bell. In the north is Karma Thotreng Tsal, Greenish-black, holding a crossed vajra and bell. All are adorned with silk, jewels, And bone ornaments, seated in the posture of equipoise, Upon seats of lotus, sun, and moon, Delighting in the bliss of self-arisen light and consort. In the southeast is the compassionate radiance that tames beings, The emanation Tsokye Dorje, white, Holding a vajra skull cup, seated in a half-lotus posture. In the south is the prince with a topknot, The lotus king, red and radiant, holding a wish-fulfilling jewel and a golden wheel. In the northwest is Shantarakshita, Reddish-brown, reveling in a khatvanga and skull blood, practicing the conduct of a wrathful and attached vidyadhara. In the northeast is Shakyasengge, supreme in intelligence, Golden, with the appearance of an emanation, With the earth-touching mudra and the mudra of equipoise, adorned with marks and signs. Therefore, within the eight precious facets, In the east is the immortal Padmasambhava, White and red, holding a vajra long-life vase, united with Mandarava. In the south is Padma Vajra Tsal, Reddish-brown, with a wrathful smile, displaying an attitude of attachment, embracing the consort and holding a vajra bell. In the west is Sengge Gegra, blue, Wielding a vajra dagger, raising a threatening mudra, adorned with the attire of a charnel ground. In the north is Guru Khading, blue, Raising a threatening mudra, brandishing a vajra bell, transforming into a dance with precious bone ornaments. In the northeast is Dechen Nyima Wo, Golden, blazing with glory and splendor, reveling in a khatvanga, sunlight, and skull cup wine. In the southwest is Dorje Thotreng Tsal, White and red, radiant, holding a vajra bell. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྣམས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ༔ ནུབ་བྱང་པདྨ་ 74-34-5a སཾ་བྷཱ་ཝ༔ དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་འཛིན༔ དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ༔ བྱང་ཤར་ལྷུན་གྲུབ་གྲོ་བོ་ལོད༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་ཆ་བྱད་འཆང་༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རང་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་རྫོགས༔ གང་འདུལ་མ་འགག་རོལ་པའི་གར༔ འཇའ་འོད་མེ་ཕུང་ཀློང་དུ་གསལ༔ སྒོ་བཞིར་དཔའ་བོ་རིགས་བཞི་ནི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས༔ རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱས་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་གར་ཐབས་འགྱིང་༔ གཞན་ཡང་བདག་སྐྱོབ་བླ་མ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཁྱབ་པར་བརྡལ༔ རིག་རྩལ་རོལ་པ་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས༔ བདེ་ཆེན་གཟི་བྱིན་དཔལ་འབར་བསམ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་འཆང་༔ སྒྲིབ་དག་ནུས་རྩལ་ཡོངས་སུ་སྨིན༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ མཁའ་ཁྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ 74-34-5b ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་འདིར༔ རིག་པ་རང་སྣང་དམ་ཚིག་པར༔ དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་གུས་པའི་ཚུལ་ཕྱག་འཚལ༔ ན་མོ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ དངོས་བཤམས་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ ལྷ་རྫས་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ༔ རང་བྱུང་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཟུང་འཇུག་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདུད་རྩི་ 74-34-6a སྨན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཆགས་བྲལ་རཀྟའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ འདོད་འབྱུང་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་སོགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས༔ དགྱེས་མཆོད་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་༔
Chinese
萨玛雅！大手印的智慧成就！ 西北方的莲花生（Padmasambhava，莲花生的梵文音译，莲花中生），持着白红色的金刚颅器。 示现比丘菩萨之相，东北方的任运成就者罗札瓦（Lhundrup Drowo Lod，任运成就的译名，罗札瓦是人名），挥舞金刚杵，缠绕着普巴杵。 身着忿怒的装束，一切都具有各自寂静与忿怒的姿态，装饰和服饰都圆满具足。 随所应化，无碍的嬉戏之舞，在虹光火焰之中显现。 四门有四部勇士，白色、黄色、红色、绿色，具有寂静与忿怒的姿态。 以各自的标识手印与明妃相合，在莲花日轮座上，舞姿威严。 此外还有护我的上师本尊，空行母和护法如海会众。 如太阳和光芒一般，上下四方遍布。 明智的技艺如水月之影，观想大乐的光辉。 三处以三个字（嗡、啊、吽）为标志，以金刚三印加持。 持有智慧灌顶的顶饰，清净业障，能力完全成熟。 以乐空不二的游舞光芒，迎请遍布虚空的坛城。 第二，迎请智慧尊： 吽！往昔劫之初，在邬金（Orgyen，古印度地名）国的西北方，达纳郭夏海岛（Dhanakosha，梵文音译，财库海）中，于莲花花蕊的茎干上，获得了稀有殊胜的成就。 被称为莲花生，周围有众多空行母围绕，我修持您的法，为了加持，请您降临。 请降临此殊胜之地，赐予我殊胜的四种灌顶，消除障碍和邪见，赐予殊胜和共同的成就。 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛雅 匝 匝（Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng Tsal vajra samaya dza dza，嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 颅鬘力 金刚 誓言 乍 乍，身语意金刚莲师颅鬘力，金刚誓句成就）。 第三，请安住： 吽！在这自生任运的宫殿中，于觉性自显的誓言尊前，从法界迎请的智慧尊，请无二安住。 扎 吽 棒 霍（Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，藏文音译，招、入、栓、融），萨玛雅 迪叉 隆（Samaya tiṣṭha lhön，梵文罗马拟音，誓言安住）。 第四，恭敬顶礼： 那摩！对那不生不灭、不变、事业圆满，以自生之悲悯解脱众生，如意成就如雨降般的持明众，我顶礼。 阿 迪 普 霍（A ti pu ho，梵文罗马拟音，无上供养），巴 惹 提 扎 霍（Pra ti tsa ho，梵文罗马拟音，领受供养）。 第五，供养： 嗡 阿 吽！对上师四身（指法身、报身、化身、自性身）的本尊众，以实物陈设和意幻变现的，外在供品、内在供品、双运秘密供品、甘露妙药供品、无贪欲的血供品、如意宝饰食子等，一切受用，令您欢喜，圆满誓言，弥补破损。
English
Samaya! The wisdom of Mahamudra is accomplished! In the northwest, Padmasambhava (Lotus Born), holding the white and red vajra skull cup. Appearing as a Bhikshu Bodhisattva, in the northeast, Lhundrup Drowo Lod (Spontaneous Accomplishment), wielding a vajra and twirling a phurba. Wearing wrathful attire, all have their respective peaceful and wrathful demeanors, ornaments and attire are perfectly complete. According to what is to be tamed, the unobstructed play of dance, appearing in the midst of rainbow light and flames. At the four gates are the four classes of heroes, white, yellow, red, and green, with peaceful and wrathful demeanors. United with their consorts with their respective identifying mudras, dancing majestically on lotus and sun disc seats. Furthermore, there are the Lama deities who protect me, the ocean of Dakinis and Dharma Protectors. Like the sun and its rays, they pervade above, below, and in all directions. The skillful arts are like reflections of the moon in water, contemplate the blazing glory of great bliss. The three places are marked with three syllables (Om, Ah, Hum), sealed with the three vajras. Holding the crown of wisdom empowerment, purifying obscurations, abilities are fully matured. With the light rays of the play of bliss and emptiness, the mandala pervading space is invited. Secondly, inviting the wisdom beings: Hum! In the beginning of the ancient kalpa, in the northwest of the country of Orgyen, in the Dhanakosha island lake, on the stem of a lotus flower, the most amazing and supreme accomplishment was attained. Known as Padmasambhava, surrounded by many Dakinis, I practice your Dharma, please descend to bless. Please descend to this supreme place, bestow upon me the supreme four empowerments, eliminate obstacles and wrong views, grant supreme and common accomplishments. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng Tsal vajra samaya dza dza (Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng Tsal vajra samaya dza dza, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Tötreng Tsal Vajra Samaya Dza Dza, Body Speech Mind Vajra Master Lotus Skull Garland Power Vajra Samaya Accomplish Accomplish). Thirdly, please abide: Hum! In this self-arisen, spontaneously accomplished palace, before the Samaya beings of self-appearing awareness, the wisdom beings invited from the Dharmadhatu, please abide inseparably and firmly. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Inviting, Entering, Binding, Merging), Samaya tiṣṭha lhön (Samaya tiṣṭha lhön, Vow Remain). Fourthly, paying homage with reverence: Namo! To those who are unborn, unceasing, unchanging, perfect in activity, liberating beings with self-arisen compassion, the Vidyadharas who shower down accomplishments like rain, I pay homage. A ti pu ho (A ti pu ho, Supreme Offering), Pra ti tsa ho (Pra ti tsa ho, Receive Offering). Fifthly, offering: Oṃ āḥ hūṃ! To the assembly of deities of the Lama's four bodies, with actual arrangements and mentally emanated, outer offerings, inner offerings, union secret offerings, nectar medicine offerings, desire-free rakta offerings, wish-fulfilling glorious torma, etc., with all enjoyments, may you be pleased, fulfill the samaya, and restore any breakages. --------------------------------------------------------------------------------