Tibetan
་ཞལ་མཐོང་ནས༔ རྗེ་ལ་ཚེ་དབང་གནང་དགོས་ཤོག་གསུང་ཡང་༔ མ་དག་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱས༔ རྒྱལ་པོ་བྱོན་པ་མ་གྲུབ་དུས་ལས་ཡོལ༔ གུ་རུའི་ཚེ་རྫས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆས་རྣམས་ཀུན༔ གཡའ་མ་ལུང་དུ་མི་ཤིགས་ 74-1-8b གཏེར་དུ་སྦས༔ རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བར༔ རྟ་མཆོག་བཅིབས་ནས་གུ་རུའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན༔ དབང་བསྐུར་ཞུས་པས་གུ་རུའི་ཞལ་ན་རེ༔ བཏང་དུས་མི་འོང་ད་ནི་དབང་རྫས་མེད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆས་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ་གསུང་༔ རྒྱལ་པོ་འགྱོད་ཅིང་ཅིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཞུས༔ སློབ་དཔོན་ཚེ་རྫས་གཏེར་ནས་ཚུར་བླངས་ཏེ༔ རྒྱལ་པོར་དབང་མཛད་སྐབས་སུ་འདི་སྐད་གསུང་༔ ཁར་སང་དུས་ལས་མ་ཡོལ་དབང་ཞུས་ན༔ རྗེ་ཉིད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་ཀྱང་༔ བདུད་བློན་འགོང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱས༔ འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐུས༔ བློ་མ་འགྱུར་ཞིང་དབང་ཞུས་པ་ཡི་སྟོབས༔ མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་སླར་ཡང་བསྲིང་བར་གསུང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཚེ་རྫས་སླར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས༔ གཞན་ཡང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བྱོན༔ སྒྲུབ་གནས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཟབ་པའི་ཆོས་ནོར་དཔག་མེད་གཏེར་དུ་སྦས༔ འགྲོ་དོན་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་འགྲུབ་པར་གྱུར༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གཏེར་སྦས་ཤིང་རྗེའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་རེ་ཞིག་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ མཁན་སློབ་གཙོས་བྱས་ལོ་ཙཱ་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ 74-1-9a ༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་པ་མཛད༔ རྗེས་སུ་དགའ་སྟོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས༔ དེ་ཚེ་བོད་ཀྱི་ལོ་གསར་བྱེད་རན་པས༔ སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ལོ་གསར་མ་བྱེད་གསུང་༔ བློན་པོའི་ཚོགས་དང་བཙུན་མོ་གྲོས་བྱས་ནས༔ བདེ་སྐྱིད་མ་གཏོགས་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་མེད༔ ལོ་སར་མི་བྱེད་པ་འདི་མི་འཐད་པས༔ རྗེ་ལ་ནང་གྲོས་འདོན་ཟེར་ལོ་སར་བྱས༔ བསམ་ཡས་མཚོ་མོ་མགུལ་གྱི་གཡས་འགྲམ་དུ༔ མགྱོགས་པའི་རྟ་རྒྱུག་སྐྱེན་པོའི་མདའ་འཕེན་ཟེར༔ སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་རྟ་རྒྱུག་མ་བྱེད་གསུང་༔ བློན་རྣམས་མ་ཉན་གྲོས་འཆམ་རྟ་ལ་རྒྱུག༔ ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ་བོན་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར༔ ཆོས་ལ་མི་དགའ་རྗེ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱས༔ རྒྱལ་པོ་རྟ་ལ་རྒྱུག་ཚེ་ཁྲམ་གསེབ་ནས༔ མདའ་འཕང་རྗེ་ཡི་སོག་རྩིབ་ཕོག་ནས་བཀྲོང་༔ ཀུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཤིང་རྩ་ཟུག་འདུག་ཟེར༔ ཅི་ཡིན་རྩད་མེད་རྒྱལ་པོ་ཚེ་དུས་བྱས༔ མུ་ཏིག་བཙད་པོས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་ནས་སུ༔ ཡབ་ཀྱི་མཛད་པ་ལུགས་སྲོལ་མ་ནུབ་བྱས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད༔ མ་འོངས་ཕྱི་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན༔ བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྒྲུབ་གནས་བྱིན་བརླབས་ཟབ་གཏེར་མང་དུ
Chinese
当（莲花生大士）显现真容后，（赤松德赞）请求上师赐予灌顶，但被不敬的臣子们阻挠。国王未能及时赶到，错过了时机。莲师的灌顶圣物和坛城法器等一切，都被秘密地埋藏在雅玛隆作为伏藏。 在国王和臣子们没有看到的情况下，（赤松德赞）骑上骏马前往莲师处，请求灌顶。莲师说：‘当让你来的时候你不来，现在已经没有灌顶的法物了。坛城法器等都已埋藏为伏藏。’国王懊悔不已，再三请求灌顶。上师从伏藏中取出灌顶圣物，为国王灌顶时说道：‘昨天如果及时请求灌顶，你就能获得不死金刚之身。’但被恶魔和邪祟的臣子们阻挠。然而，凭借国王往昔的愿力，以及不改变心意而请求灌顶的力量，你的寿命还能再延续十三年。’ 坛城法器再次被埋藏为伏藏。此外，（莲花生大士）还前往西藏的各个地方，加持了一百零八处修行圣地，埋藏了无数深奥的法宝伏藏，使利益众生的事业越来越兴盛。 这是莲师传记《金刚鬘》中，关于在西藏埋藏伏藏并圆满君王心愿的第八品。 此后不久，国王召集了堪布（寂护）、上师（莲花生大士）等所有译师，修持《噶当法海》的法门，之后举行了盛大的会供庆典。当时正值西藏新年之际，上师说不要过新年。但臣子们和王妃商议后认为：‘我们这里只有安乐，没有任何痛苦。不过新年是不合理的。’于是他们告诉国王要过新年，并举行了新年庆典。 在桑耶青浦的右侧，他们举行赛马和射箭比赛。上师说不要赛马，但臣子们不听劝告，一致同意赛马。拉桑·鲁巴对苯教很感兴趣，因此不喜欢佛法，嫉妒国王。国王在赛马时，从陷阱中射出一箭，射中了国王的锁骨，杀死了他。大家都说国王是被树根刺死的，但没有人追查真相，国王就这样去世了。 穆迪·赞布继位后，继承了父亲的功业和传统。伟大的上师莲花生大士为了未来众生的利益，在西藏各地加持修行圣地，埋藏了许多珍贵的伏藏。
English
After (Padmasambhava) showed his true face, (Trisong Detsen) requested the master to grant empowerment, but was obstructed by disrespectful ministers. The king failed to arrive in time and missed the opportunity. All of Guru's empowerment substances and mandala instruments were secretly buried in Yamalung as treasures. Without the king and ministers seeing, (Trisong Detsen) rode a steed to Guru's presence and requested empowerment. Guru said, 'When you were told to come, you didn't. Now there are no empowerment substances. The mandala instruments have all been buried as treasures.' The king was filled with regret and repeatedly requested empowerment. The master retrieved the empowerment substances from the treasure and, while empowering the king, said, 'If you had requested empowerment yesterday before it was too late, you could have attained the immortal vajra body.' But you were obstructed by demons and evil ministers. However, due to the king's past aspirations and the power of requesting empowerment without changing your mind, your life will be extended by thirteen years.' The mandala instruments were buried again as treasures. Furthermore, (Padmasambhava) traveled to all parts of Tibet, blessed one hundred and eight practice sites, and buried countless profound Dharma treasures, causing the benefit of beings to increase more and more. This is the eighth chapter of Guru's biography, 'Vajra Garland,' about burying treasures in Tibet and fulfilling the wishes of the king. After some time, the king gathered all the translators, including Khenpo (Shantarakshita) and the master (Padmasambhava), and practiced the Dharma of 'Kadü Chökyi Gyatso.' Afterwards, they held a grand feast. At that time, it was almost Tibetan New Year, and the master said not to celebrate the New Year. But the ministers and queen discussed and thought, 'We have only happiness here, no suffering. It is unreasonable not to celebrate the New Year.' So they told the king to celebrate the New Year and held the New Year celebration. On the right side of Samye Chimpu, they held horse races and archery competitions. The master said not to hold horse races, but the ministers did not listen and agreed to race horses. Lhasang Lupa was interested in Bon, so he disliked the Dharma and was jealous of the king. When the king was racing horses, an arrow was shot from a trap, hitting the king's collarbone and killing him. Everyone said the king was stabbed by a tree root, but no one investigated the truth, and the king passed away. Mutik Tsenpo ascended the throne and continued his father's achievements and traditions. The great master Padmasambhava, for the benefit of future beings, blessed practice sites throughout Tibet and buried many precious treasures. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྦས༔ མཐའ་དབུས་ཡང་དག་གཙུག་ལག་ཁང་ 74-1-9b དང་ནི༔ མཆོད་རྟེན་བདུད་འདུལ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས༔ བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་རུ༔ གུ་རུ་པདྨ་མུ་ཏིག་བཙན་པོས་གཙོས༔ རྗེ་འབངས་འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་བཅས༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བསྐོར༔ ནག་ཕྱོགས་མི་མིན་དྲེགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་བསྡུས༔ བཀའ་བསྒོ་དམ་བཞག་ཁས་བླངས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ༔ བོད་དུ་སྐུ་དངོས་གདུལ་བྱ་རྫོགས་པར་བྱས༔ དེ་ནས་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ༔ ད་ནི་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་དུས་བབ་དགོངས༔ མུ་ཏིག་བཙན་པོ་མདུན་དུ་བོས་ནས་སུ༔ སྲས་ཁྱོད་ཆུང་ནས་ད་ལྟའི་བར་དག་ཏུ༔ ང་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན༔ ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱང་ཡབ་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སངས༔ རྒྱལ་ཁམས་བདེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར༔ མི་དགའ་མེད་ཅིང་ལེགས་ཚོགས་གོང་འཕེལ་སྐབས༔ ངོས་ཀྱང་བོད་འདིར་སྐུ་དངོས་གདུལ་བྱ་རྫོགས༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ གུ་རུ་བདག་མ་གཏོགས་པ་སུས་མི་ཐུལ༔ འདི་མ་བཏུལ་ན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག༔ སེམས་ཅན་མི་བདེའི་གཞི་མ་ཞིག་ཡིན་པས༔ དུས་ལ་བབ་འདུག་སྲས་གཅིག་སྐུ་ཁམས་བཟང་༔ ང་ཉིད་མ་བརྗེད་རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ རང་ལ་དད་མོས་བྱིན་རླབས་སྣོད་ཡོད་ན༔ ང་དང་འབྲལ་མེད་གར་ཡང་མ་བཞུད་ཡོད༔ ཞེས་གསུངས་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་མ་དགྱེས་ 74-1-10a ཏེ༔ བདག་དང་སློབ་དཔོན་ནམ་ཡང་འབྲལ་མི་ཕོད༔ ཐུགས་རྗེས་བཟུང་འཚལ་བོད་དུ་བཞུགས་པར་ཞུ༔ ཡབ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་མི་བཞུགས་དགུང་ལ་གཤེགས༔ གུ་རུ་མི་བཞུགས་སྲིན་པོའི་ཡུལ་བྱོན་ན༔ བོད་ཁམས་ལུང་པ་སྟོང་པར་མི་འགྲོ་འམ༔ སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་མ་གྱུར་ཏམ༔ ཅིས་ཀྱང་མི་བཞུད་བོད་དུ་བཞུགས་པར་ཞུས༔ གུ་རུའི་ཞལ་ནས་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་ཉོན༔ ང་ནི་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་བླ་མ་ཡིན༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཉམས་འཇུག་གམ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གླིང་མ་བཏུལ་ན༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་འདམ་ལ་ཚུད༔ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་ན༔ དེ་ལ་དགའ་འམ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི༔ ང་ནི་མི་འདུག་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ༔ དད་གུས་མོས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ན༔ པད་འབྱུང་གར་ཡང་མ་བྱོན་སྒོར་ཉལ་ཡོད༔ ནངས་རེ་དགོང་རེ་ཉི་ཟེར་འཆར་སྡུད་དང་༔ དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚེས་བཅུ་ནམ་ཤར་ཚེ༔ བོད་ཀྱི་དོན་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འོང་༔ ང་དང་མ་འཕྲད་མ་འོང་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་སྒྲུབ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བསྒྲུབ་ལ་རེམ༔ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས༔ ཨོ་རྒྱན་པད་འབྱུང་མཆོད་དང་ཁྱད་ 74-1-10b པར་མེད༔ ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ནམ་ཡང་མི་གཡེལ་ཞིང་༔ བོད་འབངས་དོན་བྱེད་དུས་ཀུན་སྐྱོབ་བོ་གསུངས༔ རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆ
Chinese
斯瓦哈！在中心和边陲，建造了纯正的寺庙， 以及一百零八座降伏魔鬼的佛塔。 在桑耶哈布日山的顶峰， 以莲花生大师、珍珠国王为首， 聚集了成百上千的君臣眷属， 举行了一百零八次会供轮。 聚集了所有黑暗面的非人和傲慢者， 下达命令，立下誓言，承诺并献上命根。 在藏地，以真身度化有缘众生圆满。 之后，莲师心中想到， 现在是降伏罗刹的时候了。 于是将珍珠国王召到面前说： ‘孩子，你从小到大， 都是我的加持和心髓。 现在你也该解除父亲的痛苦， 让国家安乐，佛法兴盛， 没有不悦，一切善妙增长之时， 我也在藏地以真身度化有缘众生圆满。 现在是去西南降伏罗刹的时候了， 除了我莲花生，没有人能降伏。 若不降伏，佛法将会衰败， 众生不安的根源就不会消除， 时机已到，我的孩子，保重身体， 不要忘记我， постоянно祈祷。 只要你对我具足信心和接受加持的根器， 我与你永不分离，无论你身在何处。’ 说完，珍珠国王不悦地说： ‘我和上师无论如何也不忍分离， 请您慈悲，留在藏地吧！’ ‘父王已经去世升天， 如果莲师您不在，前往罗刹之地， 难道藏地不会变成空虚之地吗？ 难道不会变成一个失去慈悲的地方吗？’ 无论如何请您不要离开，留在藏地吧！ 莲师说道：‘珍珠国王，听着！ 我是所有众生共同的上师。 你对我生起菩提心并修持了吗？ 若不降伏西南罗刹之地， 所有众生将陷入痛苦的泥潭， 甚至听不到正法的声音。 你对此感到高兴吗？ 我不会留下，我要去降伏罗刹。 只要你以信心、恭敬心和虔诚心祈祷， 莲花生 நான் எங்கும் போக மாட்டேன், நான் உன் அருகில் இருக்கிறேன்。 每天早晚，当阳光升起和落下时， 以及每月初十吉祥日到来之时， 我将 непрерывно为了藏地的利益而来。 那些没有机会与我相遇的后世之人， 对于我的身、语、意所依和所有修行之地， 尽力进行顶礼和供养。 对圣僧众进行供养和尊敬， 与供养邬金莲花生大师没有区别。 我的慈悲永不懈怠， 为了藏地百姓的利益，我会时时守护你们。’ 君臣上下都深信不疑。
English
Svaha! In the center and on the periphery, authentic temples were built, as well as one hundred and eight stupas to subdue demons. On the summit of Samye Hepori Mountain, with Guru Padmasambhava and King Mutik Tsenpo at the head, hundreds and thousands of subjects and retinues gathered, and one hundred and eight tsokyi khorlos (gathering wheels) were performed. All the negative forces, non-humans, and arrogant ones were gathered, commands were issued, vows were made, promises were given, and life essences were offered. In Tibet, the taming of sentient beings with physical form was completed. Thereafter, in the Guru's mind, he thought that now was the time to subdue the Rakshasas. So he summoned Mutik Tsenpo and said: 'Son, from your childhood until now, you have been the essence of my blessings and heart. Now you should also relieve your father's suffering, so that the kingdom is happy and the Buddha's teachings flourish, when there is no displeasure and all goodness increases, I have also completed the taming of sentient beings with physical form in Tibet. Now is the time to go southwest to subdue the Rakshasas, no one but Guru Padmasambhava can subdue them. If they are not subdued, the Buddha's teachings will decline, and the root of sentient beings' unhappiness will not be eliminated, the time has come, my child, take care of your health, do not forget me, pray constantly. As long as you have faith in me and the capacity to receive blessings, I am inseparable from you, wherever you may be.' Having said this, Mutik Tsenpo was displeased and said: 'I cannot bear to be separated from the teacher at any time, please be compassionate and stay in Tibet!' 'The father king has passed away and ascended to the heavens, if the Guru is not here and goes to the land of the Rakshasas, will not the land of Tibet become empty? Will it not become a place devoid of compassion?' Please do not leave, please stay in Tibet! The Guru said: 'Mutik Tsenpo, listen! I am the common lama for all sentient beings. Have you generated bodhicitta and practiced with me? If the land of the Rakshasas in the southwest is not subdued, all sentient beings will fall into a swamp of suffering, and they will not even hear the sound of the Dharma. Are you happy with that? I will not stay, I am going to subdue the Rakshasas. If you can pray with faith, respect, and devotion, Padjung (莲花生，梵文：Padmasambhava，梵文罗马拟音：莲花生，字面意思：莲花中生) will not go anywhere, I am lying at your door. Every morning and evening, when the sun rises and sets, and when the tenth day of the month dawns, I will непрерывно come for the benefit of Tibet. Those who do not have the opportunity to meet me, for all the supports of my body, speech, and mind, and all the places of practice, do your best to prostrate and make offerings. Make offerings and respect to the Sangha of the Aryas, there is no difference from offering to Orgyen Padmasambhava. My compassion will never waver, and I will always protect you for the benefit of the Tibetan people.' All the king and subjects were deeply convinced. --------------------------------------------------------------------------------