Tibetan
大宝伏藏TD2803གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་བཞུགས་སོ༔ 74-1-1a ༄༅། །གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་བཞུགས་སོ༔ ༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་བཞུགས་སོ༔ ༔ 74-1-1b ཨེ་མ་ཧོ༔ རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ཞིང་༔ བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་པ་ཡིས༔ འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་འདུལ་བ་དང་༔ མུ་སྟེགས་ལྟ་བ་ལོག་པ་ཚར་བཅད་ནས༔ ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བའི་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་མཆོག་ཅིག་འགྱེད་པར་དགོངས༔ དེ་ཡང་མངལ་སྐྱེས་ཞིག་གིས་མི་འདུལ་བས༔ བརྫུས་སྐྱེས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ དབང་དང་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ པདྨ་བདག་ཉིད་ཧྲཱིཿཡིག་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ༔ དྲི་མེད་བརྒྱད་ལྡན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ མ་ཆགས་པདྨ་གེ་ 74-1-2a སར་སྦུབས་སུ་བལྟམས༔ མེ་ཏོག་ཚད་ནི་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ༔ འོད་དང་གཟི་བརྗིད་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ལ༔ ཉིན་མོར་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་སྟེང་དུ་འབྱིན༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བྱིན་ལེགས་མཛེས་པར་བྱེད༔ མཚན་མོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁར་ཐོན་འཇའ་འོད་འཁྲིགས༔ གེ་སར་མེ་ཏོག་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ལོ་རེ་བཞིན་དུ་གསར་རྙིང་བརྗེ་ནས་སྐྱེ༔ མཚོ་དཀྱིལ་ཨུ་དུམྦ་རའི་སྡོང་པོ་ནི༔ དབྱར་དགུན་གཉིས་ལ་དར་རྒུད་མ་བྱུང་ཞིང་༔ ཁ་ཡང་མ་བྱེ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས༔ རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་བ་ཡིས་མཐོང་ནས་སུ༔ དེ་ལྟར་འདུག་པ་རྗེ་ཡི་སྙན་དུ་གསོལ༔ བློན་ལ་གྲོས་བྱས་བྱ་ར་གྱིས་ཤིག་གསུངས༔ གེ་སར་པདྨའི་ 74-1-2b སྡོང་པོ་དེ་ཉིད་ལ༔ ཉིན་མཚན་རྒྱུན་དུ་ཐུན་བཟུང་བསྲུང་བར་གྱུར༔ སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་ཉིན༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ཁ་བྱེ་ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས༔ ཁྱེའུ་ལྟ་སྡུག་མཛེས་པ་ཞིག་བཞུགས་པས༔ གནམ་ལ་འཇའ་ཤར་མེ་ཏོག་ཆར་པ་བབས༔ འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྡིར་ས་གཡོས་ལྟས་བཟང་བྱུང་༔ ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ ཡིད་མ་ཆེས་ནས་རྒྱ་མཚོའི་ཁ་རུ་འོང་༔ ཁྱེའུ་ལྟ་སྡུག་ཟིལ་པ་ཁྲོམ་མེར་མཐོང་༔ ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པ་བྱས༔ བུ་སྐལ་ཡིན་སྲིད་ཁྱེར་སྙམ་གྲུ་བཙུགས་ནས༔ ཕྱིན་ཡང་མ་ཐར་རང་གི་ཡུལ་དུ་ལོག༔ ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོ་དྷ་ན་པཱ་ལ་ཡིས༔ རྒྱལ་བུ་མེད་ནས་ལོངས་སྤྱོད་སྦྱིན་པར་བཏང་༔ ལོ་མང་སོང་བས་དཀོར་མཛོད་ནོར་ཟད་ནས༔ རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་ནོར་བུ་ལེན་དུ་ཕྱིན༔ ཚུར་འོང་ལམ་དུ་དེ་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་༔ ང་ཡི་བུ་སྐལ་ཡིན་ཟེར་གྲུ་ལ་ཞུགས༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ཁྱེ་འུ་བཅས་པ་ཁྱེར༔ ཕོ་བྲང་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་རྒྱལ་སྲིད་ཕུལ༔ རྒྱལ་པོས་ཡིད་བཞིན་ཆར་འབེབས་ནོར་བུ་ལ༔ གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལོངས་སྤྱོད་སྔར་ལ
Chinese
大宝伏藏TD2803 古汝（梵文：Guru，上师）传记金刚鬘 古汝传记金刚鬘 唉玛吙！远离边际、偏颇和戏论的净土， 从大乐莲花庄严的宫殿中， 三身自性无量光（梵文：Amitābha，阿弥陀佛）为了 调伏轮回中顽劣的众生， 摧毁外道的邪见， 为了点燃正法的明灯， 发愿示现一个佛陀的化身。 因为不能用胎生来调伏他们， 为了用权力和猛烈的行为来调伏所有化生（梵文：upapāduka）的天、魔和人， 从智慧金刚（梵文：Vajra-jñāna，金刚智）的心之坛城中， 化现为莲花自性啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字）字。 在无垢八功德具足的莲花海岛上， 从无染的莲花花蕊中诞生。 花朵的大小如车轮一般， 光芒和威严非常炽盛， 白天太阳的光芒也无法掩盖它， 大海变得吉祥而美丽。 夜晚出现在海面上，彩虹光芒交织， 其他的莲花， 每年都会新旧更替地生长， 而海中央的乌昙婆罗树， 冬夏两季都不会衰败， 花朵也不会凋谢，一切都令人惊叹。 国王的使者看到后， 将此事禀告国王， 国王与大臣商议，让他们前去监视。 于是日夜不停地轮流守护着 那莲花树。 在猴年猴月的初十那天， 莲花树的花朵绽放，在花蕊中央， 出现了一个可爱俊美的孩童， 天空出现彩虹，降下花雨， 雷声轰鸣，大地摇动，出现了吉祥的征兆。 南方的大国王及其眷属们， 不相信，便来到海边， 看到了那个可爱俊美的孩童， 惊叹不已，向他顶礼赞叹。 心想这可能是自己的儿子，便建造船只， 想要带走他，却无法靠近，只好返回自己的国家。 邬金（梵文：Uḍḍiyāna）国王达那帕拉（梵文：Dhanapāla，财护）因为没有王子，便布施财物。 多年过去，宝库的财物耗尽， 便前往海岛去取宝珠。 在返回的路上，看到了那个孩童， 说这是我的儿子，便登上船， 将莲花树和孩童一起带走， 迎请到宫殿中，献上王位。 国王向如意宝珠祈祷， 于是财富如雨般降临，恢复了往日的繁荣。
English
Da Bao Fuzang TD2803 Guru (Sanskrit: Guru, Master) Biography Vajra Garland Guru Biography Vajra Garland Emaho! A pure land far from boundaries, biases, and elaborations, From the palace adorned with great bliss lotuses, The three-body self-nature Amitabha (Sanskrit: Amitābha, Amitabha Buddha) in order to Subdue the stubborn beings in samsara, Destroy the heretical views of externalists, In order to light the lamp of the true Dharma, Vows to manifest an emanation of the Buddha. Because they cannot be subdued by womb-born beings, In order to subdue all the emanated (Sanskrit: upapāduka) gods, demons, and humans with power and fierce actions, From the mandala of the mind of Vajra-jnana (Sanskrit: Vajra-jñāna, Vajra Wisdom), Emanates as the lotus self-nature Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, seed syllable). On the immaculate lotus island with eight qualities, Born from the pistil of the stainless lotus. The size of the flower is like a chariot wheel, The light and majesty are very blazing, The sunlight cannot cover it during the day, The sea becomes auspicious and beautiful. Appearing on the sea at night, rainbow lights intertwine, The other lotuses, Grow with new and old replacing each year, And the Udumbara tree in the middle of the sea, Does not wither in winter and summer, The flowers do not wither, everything is amazing. The king's messenger saw it, And reported it to the king, The king discussed with the ministers and asked them to monitor it. So they guarded the lotus tree day and night in shifts. On the tenth day of the monkey month of the monkey year, The flowers of the lotus tree bloomed, in the middle of the pistil, Appeared a lovely and handsome child, Rainbows appeared in the sky, and flower rain fell, Thunder rumbled, the earth shook, and auspicious signs appeared. The great king of the south and his entourage, Did not believe it, so they came to the sea, Saw the lovely and handsome child, Amazed, they prostrated and praised him. Thinking this might be their son, they built ships, Wanting to take him away, but they could not get close, so they returned to their country. King Dhanapala (Sanskrit: Dhanapāla, Protector of Wealth) of Oddiyana (Sanskrit: Uḍḍiyāna) gave alms because he had no prince. After many years, the treasures of the treasury were exhausted, So he went to the island to fetch jewels. On the way back, he saw the child, Said this is my son, and boarded the ship, Took the lotus tree and the child together, Invited him to the palace and offered him the throne. The king prayed to the wish-fulfilling jewel, So wealth fell like rain, restoring the prosperity of the past. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟར་འཕེལ༔ ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཕོ་བྲང་དེ་རུ་བཞུགས༔ རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་དང་མཐུན་པས་བདེ་བར་བསྐྱང་༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ 74-1-3a རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ༔ རེ་ཞིག་དུས་ན་དགོངས་པར་བཞུགས་པའི་དུས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་ནས༔ རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བས་འགྲོ་དོན་ག་ལ་འགྲུབ༔ དབང་རྟགས་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་ཐུལ་ཅིག་གསུང་༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ལ་དེ་བཞིན་བྱ་དགོངས་ནས༔ རྒྱལ་སྲིད་སྤོང་བའི་ཐབས་ཤིག་བྱ་དགོས་པས༔ ང་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་མངོན་བྱས་ན༔ རྗེ་བློན་མི་དགའ་ང་ཉིད་འགྲོ་ཐབས་འོང་༔ དེ་ལྟར་དགོངས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་མཛད༔ བདུད་བློན་ཕལ་ཆེར་མ་དགའ་གྲོས་འཆམས་ནས༔ རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་འདི་སྐད་ཞུས༔ རྒྱལ་བུ་ལོ་གཞོན་སྤྱོད་པ་ཚབ་ཚུབ་མང་༔ འདི་ལྟར་བྱས་ན་ཡུལ་ཁམས་ཕུང་བར་འགྱུར༔ ད་རེས་འདི་དེ་ཡུལ་གཞན་བསྐྲད་དགོས་ཟེར༔ རྗེ་ཡིས་མི་འོས་གསུངས་ཀྱང་མ་ཕན་ནས༔ རྒྱ་གར་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སྤྱུགས༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས༔ སྦྱོར་བ་བཞི་མཛད་མ་རུངས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔ ལོ་ལྔའི་བར་དུ་མཁའ་འགྲོར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ དངོས་སུ་འགྲུབ་ཅིང་ཞལ་གཟིགས་ལུང་ཡང་བསྟན༔ མཚན་ཡང་པདྨ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་གྲགས༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་ 74-1-3b རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཆེན་བྲག་ཏུ་བྱོན་ནས་སུ༔ ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཞིག་སྒྲུབ་དགོངས༔ ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས༔ ཕོ་བྱུང་བསད་ཅིང་མོ་བྱུང་སྦྱོར་བ་མཛད༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ལོ་ལྔ་བཞུགས༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གཅིག་ཆར་ཐོབ༔ མིང་ཡང་པདྨ་ཡང་དག་འབྱུང་གནས་གྲགས༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་བྱེད་ཚལ་དུ་བྱོན༔ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས་ནས་བཞུགས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན༔ མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ཚོགས་དཔོན་ཆེན་པོ་མཛད༔ སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ནས༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ༔ མཆོད་རྟེན་རྒྱབ་བརྟེན་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་བཞུགས༔ མིང་ཡང་པདྨ་མཁྱེན་རབ་འབྱུང་གནས་གྲགས༔ དེ་ནས་པདྨ་བརྩེགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཕྱིན༔ རྟ་མགྲིན་པདྨ་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བསྒྲུབས་ནས་བཞུགས་ཤིང་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ མཁའ་ 74-1-4a འགྲོ་མ་ལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར
Chinese
如是增长，于彼王宫安住五年，以法治国，安乐度日。《莲师传·金刚鬘》中，诞生并于邬金国（Odiyana，古印度地名，意为‘飞行’或‘轮转’）执掌国政之第一品。 暂时处于思索之时，金刚萨埵（Vajrasattva，佛教中的重要本尊，代表清净）显现并授记说：‘执掌国政如何能成办利他之事？应以威力之象征调伏一切众生。’莲师（Guru Rinpoche，即莲花生大师）心中思忖应如是行，故需设法舍弃王位，‘若我示现疯狂之行，则君臣不悦，我便可脱身。’如是思忖后，便行持疯狂之举。多数大臣不悦，商议后前往国王处禀告：‘王子年少，行为乖张，如此下去，国家必将衰败，如今必须将此人驱逐到其他地方。’国王虽说不妥，也无济于事，遂被流放到印度寒林（Sitavana，佛教术语，指尸陀林，即坟场）的清凉园林。降伏一切空行母（Dakini，女性神祇）等，行持四种事业（指息灾、增益、敬爱、降伏四种事业），诛杀一切顽劣之徒。五年之中，为诸空行母转法轮。在修持甘露功德天众之时，真实成就，并得见本尊，获得授记，名号亦被称为莲花功德生（Padma Yonten Jungne）。《莲师传·金刚鬘》中，舍弃王位后于寒林清凉园林安住之第二品。 之后前往吽钦岩（Humchen Rock），欲修持殊胜之持明（Vidyadhara，明咒持有者）果位，修持扬达黑噜嘎（Yangdak Heruka，藏传佛教本尊）之坛城，诛杀男魔，与女魔交合，圆满疯狂之行，安住五年，为诸空行母转法轮，亲见扬达本尊坛城，同时获得殊胜与共同成就，名号亦被称为莲花扬达生（Padma Yangdak Jungne）。之后前往恐怖寒林，修持阎魔敌（Yamantaka，文殊菩萨的忿怒相）之坛城而安住，以寒林八饰庄严其身，成为摄受空行母之主尊，圆满交合与诛杀，获得成就，得见文殊阎魔敌之尊颜，获得自在，能行持十二种殊胜事业，于佛塔后安住五年，名号亦被称为莲花智生（Padma Khyenrap Jungne）。之后前往莲花堆积之寒林，修持马头明王（Hayagriva，佛教护法神）莲花自在之坛城，安住并进行交合与诛杀之事业，为空行母转密咒法轮。
English
Thus he grew, and resided in that palace for five years, governing the kingdom righteously and living in peace. From the 'Garland of Vajras' biography of Guru, the first chapter: His birth and the holding of the kingdom in the land of Oddiyana (Odiyana, an ancient Indian place name, meaning 'flying' or 'rotating'). For a time, while he was contemplating, Vajrasattva (Vajrasattva, an important deity in Buddhism, representing purity) appeared and prophesied: 'How can governing a kingdom accomplish the benefit of others? One should subdue all beings with the symbols of power.' Guru (Guru Rinpoche, i.e., Padmasambhava) thought in his heart that he should act accordingly, so he needed to find a way to abandon the throne. 'If I manifest mad behavior, then the ministers will be displeased, and I will be able to escape.' Thinking thus, he engaged in mad behavior. Most of the ministers were displeased, and after discussing it, they went to the king and reported: 'The young prince's behavior is often outrageous. If this continues, the country will surely decline. Now, this person must be banished to another place.' Although the king said it was inappropriate, it was to no avail, and he was banished to the cool garden of the Indian charnel ground (Sitavana, a Buddhist term, referring to a cemetery). He subdued all the Dakinis (Dakini, female deities), etc., performed the four activities (referring to the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing), and killed all the unruly ones. For five years, he turned the wheel of Dharma for the Dakinis. When practicing the assembly of the nectar of merit, he actually achieved it, and saw the deity, and received prophecies, and his name was also called Padma Yonten Jungne (Lotus Source of Merit). From the 'Garland of Vajras' biography of Guru, the second chapter: Abandoning the throne and residing in the cool garden of the charnel ground. After that, he went to Humchen Rock, intending to practice the great Vidyadhara (Vidyadhara, holder of knowledge) of the mind. He practiced the mandala of Yangdak Heruka (Yangdak Heruka, a Tibetan Buddhist deity), killed male demons, and engaged in union with female demons. He perfected his mad behavior and stayed for five years, turning the wheel of Dharma for the Dakinis. He directly saw the deities of the Yangdak mind mandala, and simultaneously obtained supreme and common accomplishments. His name was also called Padma Yangdak Jungne (Lotus Perfect Source). After that, he went to the terrifying charnel ground, practiced the mandala of Yamantaka (Yamantaka, the wrathful form of Manjushri) and stayed there. He adorned his body with the eight charnel ground ornaments, became the chief of the assembly who subdued the Dakinis, perfected union and liberation, and obtained accomplishments. He saw the face of Manjushri Yamantaka, gained freedom, and was able to perform twelve great activities. He stayed behind the stupa for five years, and his name was also called Padma Khyenrap Jungne (Lotus Source of Wisdom). After that, he went to the charnel ground of piled lotuses, practiced the mandala of Hayagriva (Hayagriva, a Buddhist protector deity) and the lotus empowerment, stayed there and performed the activities of union and liberation, and turned the secret mantra wheel of Dharma for the Dakinis. --------------------------------------------------------------------------------