Tibetan
ད་མང་དུ་ངུས༔ ཅིས་ཀྱང་མ་དགའ་སྨྲེ་སྔགས་ཀུ་ཅོ་འདོན༔ བོད་ཀྱི་མི་སྐྱ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་འདུས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་ལེན༔ ཅི་འབྱོར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་འབུལ༔ མུ་ཏིག་བཙན་པོ་བློན་བཙུན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ གསེར་དངུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས་བྱེད་དང་༔ སྣ་ཚོགས་རེག་འཇམ་ལོངས་སྤྱོད་སྲིད་ཚད་ཕུལ༔ གུ་རུའི་ཞལ་ནས་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉོན༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་འདྲ༔ མི་ཚེ་མི་རྟག་དགུན་གྱི་ཉི་ཟེར་འདྲ༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པའི་མཐར་ཐུག་མེད༔ དེ་ཕྱིར་དགེ་བ་སྒྲུབས་དང་ཕན་ཡོན་འཕེལ༔ ཚེ་འདིར་ལེགས་པ་བྱས་དང་ཉེས་པ་བྱས༔ དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཕྱི་མར་ཆུད་མི་ཟ༔ དེ་ཕྱིར་རྩེ་གཅིག་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་དྲིལ༔ མཚན་ཉིད་དད་ལྡན་བླ་མ་སྤྱི་བོར་ཁུར༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྒྲིབ་སྦྱང་བསྒོམ་བཟླས་དང་༔ ཚོགས་བསགས་མཎྜལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམས༔ དབང་བཞི་བླངས་ནས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས༔ ཤར་གྲོལ་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་གནད་སྐྱོངས་ལ༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཕ་མཐར་སྐྱོལ༔ ཞེས་གསུངས་གཞན་ཡང་ཞལ་གདམས་མང་དུ་གནང་༔ 74-1-11a གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ བོད་དུ་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་བྱོན་པར་ཆས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་གུ་རུ་སྲིན་ཡུལ་བཞུད་པ་ལ༔ རྗེ་འབངས་ཀུན་ཀྱང་སྐྱེལ་ཐུང་བ་ལ་ཆས༔ མང་ཡུལ་གོང་ཐང་ལ་ཁར་བསྐྱལ་ནས་སུ༔ སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞག་གསུམ་བཞུགས༔ རྗེ་འབངས་མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ལ༔ མི་རེ་བཞིན་དུ་ཞལ་གདམས་ཆོས་རེ་གནང་༔ དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ གསེར་གཡུ་རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སུ༔ དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ བོད་དུ་མི་བཞུགས་སྲིན་ཡུལ་ཕེབས་པ་ན༔ སྐྱེ་དམན་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡང་༔ ཤུལ་དུ་མ་བཞག་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ༔ དེ་ལ་གུ་རུ་པདྨས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སྲིན་པོའི་ཡུལ་མི་བགྲོད༔ རེ་ཞིག་བོད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་སྐྱོངས་ཤིག་དང་༔ ང་དང་འབྲལ་མེད་རིག་འཛིན་གྲལ་དུ་མཇལ༔ ཞེས་གསུངས་བཞུད་པར་མ་གནང་འགྲོ་དོན་བཞུགས༔ གུ་རུས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡམས་ནས་སུ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་གསུངས༔ སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་བྱོན༔ རྟ་མཆོག་ཁྲིད་ནས་གུ་རུའི་མདུན་དུ་འཁོད༔ ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་ 74-1-11b ཡིན་ཟེར་བའི༔ འཇའ་འོད་དཀྱིལ་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས༔ སློབ་དཔོན་མདུན་བྱོན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་ཐིམ༔ གུ་རུ་རཏྣ་རྟ་མཆོག་ཆིབས་ཁར་ཐོན༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡིས་ཆིབས་ཀྱི་རྐང་ལག་བརྟེན༔ ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འཕུར༔ སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་གནས་སྤར་གསོབ་ཏུ་བརྫུས༔ རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡང་ད
Chinese
现在，人们恸哭不已，发出绝望的哀嚎，没有一丝喜悦。所有藏地的男女老少都聚集在一起，将 玛哈咕噜（Mahaguru，伟大的上师） 的莲足置于头顶，奉献所有能找到的供品。大臣 穆迪·赞布（Mutik Tsenpo） 率领众臣和眷属，献上黄金、白银、各种珍宝，以及各种柔软舒适的享用品。 咕噜（Guru，上师） 开示道：‘听着，藏地的君主和臣民们！ 获得闲暇和圆满是多么困难，犹如 乌昙婆罗花（udumbara，一种稀有之花） 般珍稀。人生是多么无常，犹如冬日的阳光。轮回的痛苦没有止境。因此，行善吧，功德将会增长。今生所作的善与恶，其果报来世必将成熟。因此，全心全意地将注意力集中在佛法上。将具格且有信心的上师置于头顶。皈依、发菩提心、净除业障、修习禅定和念诵、积累资粮、供养 曼荼罗（mandala，坛城），修习上师瑜伽。接受四种灌顶，将你的心与上师的智慧融为一体。守护大手印超越心识的见解，最终将证得四身任运成就的果位。’ 他这样开示，并给予了许多其他的教诲。 此段出自 咕噜（Guru，上师） 的《金刚鬘传》，第九章讲述了 咕噜（Guru，上师） 在藏地的事业圆满后，准备前往其他地方。 之后， 咕噜（Guru，上师） 准备前往 罗刹（Rakshasa，罗刹） 之地，所有君臣都前来送行。他们将 咕噜（Guru，上师） 送到 芒域贡塘（Mangyul Gungtang） 的山口，上师和他的随从在那里住了三天。他向所有前来送行的君臣，每人给予一份教诲。之后， 空行母（khandroma，女性修行者） 益西措嘉（Yeshe Tsogyal，智慧海） 献上黄金、绿松石和珍贵的 曼荼罗（mandala，坛城），说道：‘遍知三世的 咕噜仁波切（Guru Rinpoche，莲花生大师），您不住在藏地，却要前往 罗刹（Rakshasa，罗刹） 之地，我，一个卑微的女子 益西措嘉（Yeshe Tsogyal，智慧海），请不要将我留下，请以您的慈悲来接纳我！’ 咕噜 莲花生（Guru Padmasambhava，莲花生大师） 回答道：‘你的肉身无法前往 罗刹（Rakshasa，罗刹） 之地。暂时守护藏地的利益吧，你会在持明者的行列中与我相遇，永不分离。’ 这样说完，他没有允许她离开，而是让她留下来利益众生。 咕噜（Guru，上师） 结了铁钩手印，念诵： ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः हुं हुं जः हुं，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh hum hum jah hum，汉语字面意思： 扎 吽 邦 吼 吽 吽 扎 吽）。四大天王从云层中显现，牵着神骏的马匹来到 咕噜（Guru，上师） 面前。所谓的 天女（lha lcam，女神） 曼达拉娃（Mandarava，曼达拉娃），出现在彩虹的光芒中，手持甘露宝瓶，来到上师面前，融入 卡杖嘎（khatvanga，天杖） 中。 咕噜 仁波切（Guru Rinpoche，莲花生大师） 骑上神马，四大天王扶着马的四条腿，向西南方向的天空飞去，化现为 罗刹（Rakshasa，罗刹） 国王的替身，整个王国都...
English
Now, they wept bitterly, uttering cries of despair and lamentation, without any joy. All the Tibetan men and women, young and old, gathered together, placing the lotus feet of the Mahaguru (Great Teacher) upon their heads, offering all the possessions they could find. Minister Mutik Tsenpo, along with his ministers and retinue, offered gold, silver, various jewels, and all kinds of soft and comfortable enjoyments. The Guru (Teacher) spoke: 'Listen, Tibetan king and subjects! How difficult it is to obtain leisure and endowment, as rare as the udumbara flower. How impermanent is life, like the winter sun. The suffering of samsara has no end. Therefore, practice virtue, and merit will increase. The good and bad deeds done in this life, their fruits will surely ripen in the next. Therefore, wholeheartedly focus your mind on the Dharma. Carry the qualified and faithful lama upon your head. Take refuge, generate bodhicitta, purify obscurations, practice meditation and recitation, accumulate merit, offer mandalas, and practice guru yoga. Receive the four empowerments, and blend your mind with the guru's wisdom. Guard the view of Mahamudra beyond mind, and ultimately attain the fruition of the spontaneously accomplished four kayas.' Thus he spoke, and gave many other teachings. This passage is from the Vajra Garland Biography of Guru, Chapter Nine, which tells of Guru's activities in Tibet being completed, and preparing to depart for other lands. After that, as Guru prepared to depart for the land of the Rakshasas, all the king and subjects came to see him off. They escorted Guru to the pass of Mangyul Gungtang, where the teacher and his retinue stayed for three days. He gave each of the king and subjects who came to see him off a teaching. Then, the khandroma (female practitioner) Yeshe Tsogyal (Wisdom Ocean) offered a mandala of gold, turquoise, and precious jewels, saying: 'Omniscient Guru Rinpoche (Precious Teacher), you are not staying in Tibet, but going to the land of the Rakshasas, I, a humble woman Yeshe Tsogyal (Wisdom Ocean), please do not leave me behind, please accept me with your compassion!' Guru Padmasambhava (Lotus Born) replied: 'Your physical body cannot go to the land of the Rakshasas. Protect the benefit of Tibet for a while, and you will meet me in the ranks of the vidyadharas, never to be separated.' Having said this, he did not allow her to leave, but had her stay to benefit beings. Guru made the gesture of an iron hook, and recited: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ （Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः हुं हुं जः हुं, Romanized Sanskrit: jah hum bam hoh hum hum jah hum, Literal Meaning: jah hum bam hoh hum hum jah hum）. The Four Great Kings appeared from the clouds, leading a divine steed to Guru. The goddess Mandarava (Mandarava), appearing in the midst of rainbows, holding a vase of nectar, came before the teacher and dissolved into the khatvanga (staff). Guru Rinpoche (Precious Teacher) mounted the divine steed, the Four Great Kings supported the horse's legs, and flew towards the southwest sky, transforming into a substitute for the Rakshasa king, the entire kingdom... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ཆོས་ལ་བཙུད༔ འགྲོ་དོན་བསྟན་པ་མཐའ་རུ་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ༔ རྣམ་ཐར་འདི་ཉིད་ཁོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རིས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་མ་འོང་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འཕྲད་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ ས་མ་ཡ༔ སྐུའི་རྒྱ༔ གསུང་གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ།། །།རབ་འབྱམས་ཞིང་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པའི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འབྱམས་ཀླས་པ། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་བློ་ལས་འདས། །འོན་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་འཇུག་སྒོ་རུ། །གོ་སླ་ཉན་བདེ་བློ་ཡུལ་གསལ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ཆེམས་ཉུང་ངུ་འདི་ཙམ་ཞིག །མཇལ་བ་འཇམ་མགོན་འཇིག་རྟེན་ 74-1-12a མིག་དེའི་དྲིན། །དེ་སླད་དུ་མར་སྤེལ་བའི་སྤར་གྱི་འཕྲུལ། །བླ་མ་བསོད་ནམས་ཚེ་བརྟན་ལྷག་བསམ་གྱིས། །བསྒྲུབས་པའི་དགེ་ཚོགས་འདིས་ཀྱང་ཕ་མས་གཙོས། །འགྲོ་ཀུན་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པའི་སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་ཉུང་ངུ་འདིའང་མཁྱེན་སྤྲུལ་པས་བྲིས་པ་དགེ། །།
Chinese
那么就投入佛法吧！愿利生事业和佛法兴盛至极！ 《莲师传记·金刚鬘》中，降伏西南罗刹之章节，第十章结束。 此传记由我措嘉化为空行文字埋藏为伏藏，愿未来与具缘者相遇！ 相遇后，愿利生事业广大！萨玛雅！（Samaya!） 身之印！语之印！意之印！ 莲花自在获得不死教法二洲者之成就。 无垠刹土三世诸佛之, 身语意功德事业无余之, 幻化法界无边无际之, 莲花生金刚传记超乎心智。 然为具缘所化众生之入门, 易懂易听心智清晰之, 金刚遗教仅此少许。 拜见者，文殊怙主乃世间之眼。 为此，增印之印法， 喇嘛索南策滇以至诚心， 所成之善聚，亦以此为主， 愿众生皆生于上师座前。 此简短之印经祈愿文，亦由钦哲化身所书，善哉！
English
Then engage in the Dharma! May the benefit of beings and the Dharma flourish to the utmost! From the 'Garland of Vajras' biography of Guru Rinpoche, the chapter on subduing the Rakshasas of the southwest, the tenth chapter is complete. This biography was transformed by me, Tso-gyal, into Dakini script and concealed as a treasure, may it meet with a destined one in the future! Having met, may the benefit of beings be vast! Samaya! Seal of Body! Seal of Speech! Seal of Mind! Padma Garwang (莲花自在，Lotus Empowerment) attained the Siddhi of Achimé Tennyi Lingpa (不死教法二洲者，Undying Teachings Two Continents). Of the Buddhas of the three times in the infinite realms, Of the body, speech, and mind qualities and activities without remainder, The magical display pervading the Dharmadhatu without limit, The biography of Padmasambhava is beyond the mind. However, as an entrance for fortunate disciples, Easy to understand, easy to hear, clear to the mind, This small amount of Vajra testament. The one who sees it, Manjushri, the protector, is the eye of the world. Therefore, the printing of multiplied editions, Lama Sonam Tseten, with sincere intention, The accumulation of merit accomplished, also with this as the main thing, May all beings, led by parents, be born at the feet of the Lama. This short printing aspiration prayer was also written by Khyentse Tulku, may it be virtuous! --------------------------------------------------------------------------------