Tibetan
ོད་ལ། ཨེ་ཡཾ་རཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་ལས་ཐར་མེད་གནམ་ལྕགས་གཤིན་རྗེའི་སྒྲོམ༔ ཟུར་གསུམ་མེ་འབར་ལས་ཀྱི་རླུང་ཤུགས་གཡོ༔ དེ་དབུས་གནོད་བྱེད་དགྲ་དང་འགལ་རྐྱེན་བགེགས༔ ཉམ་ཐག་སྐྱབས་བྲལ་མངོན་སུམ་གསལ་བར་གྱུར༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གསལ་ལ་ཚོགས་ཐ་མའི་སྐབས་ལྟར་དྲག་རྫས་སྤྱི་བྱེ་ལ་འགུགས་བསྒྲལ་ནན་ཏན་བྱས་ལ་བསྟིམས་ཏེ། འདས་ལྷའི་སྲེག་བླུག་གི་གཤེགས་སྐྱེམས་དང་གོས་འབུལ་སོ་རྩི་སྐབས་དེར་མི་འབུལ་ནས། ཚོགས་མཆོད་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལྷག་མའི་ཆོ་གའི་རྗེས་བར་གྲུབ་ཅིང་སྲེག་རྫས་སྔ་མ་རྣམས་ཚིག་ནས་ཞལ་གྱི་མེ་ལྕེ་ཆེར་གྱུར་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་བདུན་ཉུང་ལ་སྔགས་མང་བས་འབུལ་བ་སྦྱོར་ཏེ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ འོད་གསལ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཟུང་འཇུག་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཤུགས་འཆང་བ༔ 72-48-19b མ་རུངས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཐུགས་དམ་ཅན༔ མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་དུས་ལ་བབ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་དྲག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་དང་བསྟན་ལ་འཚེ་བ་ཡི༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཚར་གཅད་ཕྱིར༔ འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ༔ བྱམས་པ་ཁྲོས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་ཟུངས༔ སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཞགས་པས་མགུལ་ནས་ཆིངས༔ དགའ་བ་ཁྲོས་པའི་སྒྲོག་གིས་ཡན་ལག་སྡོམས༔ བཏང་སྙོམས་ཁྲོས་པའི་དྲིལ་བུས་མྱོས་སུ་ཆུག༔ སྟོང་ཉིད་ཁྲོས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ལྷ་དང་ཕྲོལ༔ བདེ་ཆེན་ཁྲོས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་ཕོབ༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས༔ འདིར་ཁུག་འདིར་སྟིམས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དྲག་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་སྐྱེད༔ དགྲ་བགེགས་བདུན་རྒྱུད་དཔུང་བཅས་ལྷག་མེད་བཞེས༔ མངོན་སྤྱོད་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་མཛོད༔ ཛཿ སྲིད་པའི་བཙོན་ཁང་དྲག་པོའི་ཨེ། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་། །གདུག་པའི་ཡམ་ཤིང་མར་ནག་ཚིལ། །དམིགས་པའི་གཟུགས་རྟེན་དྲག་པོའི་རྫས། །གནད་འབེབ་མྱོས་བྱེད་གསོད་པའི་མཚོན། །ཚ་བའི་ནད་སྐྱེད་རྫས་རྒོད་རྣམས། ། 72-48-20a བསྲེགས་པས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པའི་ཚོགས། །ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བསྲེགས་ནས་ཀྱང་། །རྗེས་ཤུལ་ལྷག་མ་མེད་པར་མཛོད། །ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་དྷཱ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཀྴ་སཱི་མ་མ་བྷྱོ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་སྲོག་འཛིན་པའི་རྫས་ནས་ཚ་བའི་རྫས་བར་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་འཕུལ་ལ། དོ་གལ་བྱེད་ན་རྫས་རེ་རེའི་མཇུག་ཏུ་སྤེལ་ཚིག་བྱོན་ཟན་ལྟར་རམ། ཐམ
Chinese
哦！诶扬让 萨帕让 帕！桑 哈让 吽！诶中无脱之铁狱阎罗殿，三角火燃业力风势动摇。其间加害之敌与违缘魔障，可怜无助显现分明。 讷哲 萨瓦 夏春 维格南 吽 帕！如此观想，于荟供末尾之际，如常对猛烈之物总别勾招诛杀，殷重行持后融入。逝世本尊之焚供祭品与衣物供养、苏擦，此时不供奉，荟供内外秘密余供之仪轨结束后，焚烧之物先已燃尽，面部之火焰炽盛。尤其七种特殊之物少而咒语多，故合和供养。吽 贝！光明寂静之性中未曾动摇，然怀有双运悲悯忿怒之力量，不驯难调者调伏之誓愿者，空行母炽燃之本尊众，时机已到。吽 贝！于事业空行猛厉之坛城中，为断除修持菩提与损害佛法之，敌魔鬼神之众，从根本上催动炽燃大威猛之誓愿。慈爱忿怒之铁钩，从心钩取，悲悯忿怒之羂索，于颈束缚，喜乐忿怒之镣铐，系缚肢体，舍弃忿怒之铃铛，令其迷醉，空性忿怒之手印，驱逐天神，大乐忿怒之威力，击打其身。怨恨之敌与损害之魔障，勾摄于此，融入于此，作为诛杀之境。吽！空行母炽燃之坛城本尊众，生起猛烈力量之智慧光辉，敌魔七世眷属及军队，无余享用，成就现前受用之事业。 扎！有寂牢狱猛厉之诶！劫末火焰燃烧之空间，剧毒之毒木、黑油、脂肪，所缘之形象、猛厉之物，要害击中、迷醉、杀戮之兵器，引发热病之物等，焚烧后，敌魔恶毒之众，身语焚为灰尘后，令其不留痕迹与残余。 嗡 班 瓦日ra 巴ra嘿 卓达 嘎利 哈日尼萨 阿贝夏亚 达嘎 达给尼 惹恰斯 玛玛 贝 萨瓦 夏春 维格南 卡卡 卡嘿 卡嘿 玛ra亚 扎拉 让 巴斯明 咕噜 吽 吽 帕！以如是咒语，从维系火势之物至引发热病之物等，供奉一百零八种，若有必要，于每种物品末尾，添加如食物残渣之词语，或全部 藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨེ་ཡཾ་རཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ，एवं रं स्फर ण फट，evam ram spharaṇa phaṭ，如是 讓 散布 帕！ 藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ ，सं हरण हूं，saṃ haraṇa hūṃ，桑 哈让 吽！ 藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཿ ，जः，jaḥ，扎！ 藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་དྷཱ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཀྴ་སཱི་མ་མ་བྷྱོ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ， ॐ वं वज्र भरहि क्रोधी कालि हरि नि स आ वेशय धाक धाकिनी रक्षसि मम भ्यो सर्व शत्रून विघ्नान ख ख खा हि खा हि मारय ज्वल रं भस्मिं कुरु हूं हूं फट，oṃ vaṃ vajra bharahi krodhi kāli hari ni sa ā veśaya dhāka dhākinī rakṣasi mama bhyo sarva śatrūn vighnān kha kha khā hi khā hi māraya jvala raṃ bhasmiṃ kuru hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 班 瓦日ra 巴ra嘿 卓达 嘎利 哈日 尼 萨 阿 贝夏亚 达嘎 达给尼 惹恰斯 玛玛 贝 萨瓦 夏春 维格南 卡 卡 卡嘿 卡嘿 玛ra亚 扎拉 让 巴斯明 咕噜 吽 吽 帕！
English
Oh! E Yam Ram Sparaṇa Phat! Saṃ Haraṇa Hūṃ! From E, the inescapable iron hell of Yama, the three-cornered burning fire, the force of karmic winds sway. In the midst of it, harmful enemies and obstructing obstacles, the wretched and helpless, appear clearly. Nṛtri Sarva Śātrūn Vighnān Hūṃ Phat! Visualize thus, and at the end of the Tsok, as usual, summon and subdue the fierce substances in general and in particular, earnestly practice and dissolve them. The burnt offerings and clothes offerings of the deceased deity, and the Sotra, are not offered at this time. After the outer, inner, and secret remainder rituals of the Tsok offering are completed, the burnt offerings are burnt first, and the flames on the face become intense. Especially, the seven special substances are few and the mantras are many, so combine and offer them. Hūṃ Bhyaḥ! Though not moved from the state of clear light and peace, yet holding the power of the union of compassion and wrath, the vow to subdue the untamed and difficult to tame, the assembly of Ḍākinīs burning, the time has come. Hūṃ Bhyaḥ! In the maṇḍala of the fierce action Ḍākinīs, in order to cut off the assembly of enemies, demons, and obstructors who harm the practice of enlightenment and the Dharma, urge from the heart the vow of great burning. The iron hook of loving wrath, hook from the heart, the noose of compassionate wrath, bind the neck, the fetters of joyful wrath, bind the limbs, the bell of equanimous wrath, intoxicate them, the mudrā of emptiness wrath, expel the gods, the power of great bliss wrath, strike the body. The hateful enemies and the obstructing demons, summon them here, dissolve them here, make it the field of subduing. Hūṃ! The assembly of deities in the maṇḍala of burning Ḍākinīs, generate the wisdom radiance of fierce power, consume without remainder the enemies, demons, seven generations of relatives, and armies, accomplish the activities of manifest enjoyment. Jaḥ! The fierce E of the prison of existence! The space of the burning fire of the kalpa, the poisonous poison wood, black oil, fat, the object of focus, the fierce substance, the vital point hit, the intoxicating, the killing weapon, the substances that cause hot diseases, etc., after burning, the assembly of evil enemies and demons, after burning the body and speech into dust, let there be no trace or remainder. Oṃ Vaṃ Vajra Bharahi Krodhi Kāli Hari Ni Sa Ā Veśaya Dhāka Dhākinī Rakṣasi Mama Bhyo Sarva Śātrūn Vighnān Kha Kha Khā Hi Khā Hi Māraya Jvala Raṃ Bhasmiṃ Kuru Hūṃ Hūṃ Phat! With such mantras, from the substance that sustains the fire to the substance that causes hot diseases, offer one hundred and eight kinds, if necessary, at the end of each item, add words like food scraps, or all. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཅད་ཞེས་པའི་མཐར་དང་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་འཚེ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་སྡོངས་ཟླ་རྒྱབ་རྟེན་དང་བཅས་པ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་པ་ལྟ་བུ་སྦྱར། གྲངས་རྫོགས་པའི་མཇུག་ཏུ། གཤེག་སྐྱེམས་ལན་གསུམ་དང་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང། གོས་ཟུང་དང་སོ་རྩི་འདིར་འབུལ་ལ་བསྟོད་དེ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། ཧོཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད། ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་དཔའ་མོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ། སྙིང་པོའི་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞི། གནས་ཡུལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ ། 72-48-20b ཕྲ་མེན་དང་དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོ །ཞིང་སྔགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། བཀའ་སྡོད་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་མ་མོ་མཆེད་གསུམ་འཁོར་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེ་སོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། ཕྲིན་ལས་སུ་གསོལ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག །ཕས་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་བྱད་སྟེམས་མནན་གཏད་སྲེག་འཕང་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བྱད་མ་ཁོ་རང་གི་གཤེད་དུ་ཕོབ་ཅིག །ལྷ་འདྲེའི་ཟ་ཁ་གཏད་པ། གནོད་པའི་དབལ་ཟུག་པ། བྱད་ཀྱིས་ཁྲམ་ལ་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་དགྲ་ལ་སྒྱུར་ཅིག །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དགུག་པ་དང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་བར་མཛོད་ཅིག །ཁྱད་པར་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོའི་གཟུགས་ལིངྒ་ལ་བྲིས་ཤིང་མིང་བྱང་དམར་གྱི་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་འདི་རྣམས་ལོ་དང་ཟླ་བ་ཞག་དང་ཟ་མར་མ་འགྱངས་བར། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སོད་ལ་མིང་ཙམ་བརྡ་ཙམ་མ་ལུས་པར་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ། 72-48-21a ནོངས་བཤགས་ནས་རྗེས་རིམ་དཀྱུས་ལྟར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྤྱི་འགྲོའི་རྫས་སྔགས་གཞན་རྣམས་ཡོངས་སུ་དོར་བས་འདས་དང་མ་འདས་གཉིས་ཀར། མར་ཁུ་དང་དྲག་རྫས་བདུན་པོ་ཁོ་ནས་སྲེག་བླུག་དང་ཧོམ་མཆོད་བྱས་ཀྱང་སྨིན་གླིང་གཤིན་རྗེ་དང་། ཆོས་གླིང་གུར་དྲག་དང་ཕུར་པ་སོགས་ལས་བཤད་པའི་དྲག་སྦྱིན་ཁྱད་པར་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་ཤིང་། ལག་ལེན་ཞིབ་ཕྲ་ཡིག་ཆ་དེ་དག་ལས་རྟོག་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །མེ་ནི་ལོང་སྐབས་ཡོད་མེད་གང་ལྟར་ཡང་དུག་ཁྲག་གིས་གཞིལ་ཏེ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མནན་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ།། ༈ །།ལྔ་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ་ཐབ་དཀྱིལ་དང་གཏོར་མཆོད་རྫས་དང་འདོད་གསོལ། བསྐྱེད་ཆོག་རྣམས་རྒྱས་པ་དང་མཚུངས་ཤིང་། ད
Chinese
像这样，在‘一切’之后，加上‘玛拉雅 帕特’，对于那些心怀恶意，阻碍佛法和众生的敌人、邪魔、恶灵、妖怪及其同伙和后盾。在念诵圆满后，供养祭品三次，并以咒语供奉，献上双层丝绸和颜料，然后祈愿：‘吽！三世诸佛的身、语、意，是无尽庄严轮的本性。一切饮血怒母的总主，降伏一切魔及其党羽的勇士。薄伽梵母金刚忿怒黑母，心髓空行母四族，处所勇士空行母，使者和誓言空行母，以及无数俱生空行母众，所有秘密空行母聚集的坛城本尊。以及奉命的尸陀林凶猛母神三姐妹，及其食肉眷属等誓言护法海会众，祈请您们。祈请您们成办事业：愿瑜伽士我等及其眷属，消除所有前世之业和当下的恶缘。将他人所作的诅咒、恶语、压制和焚烧，反弹回施术者自身。消除邪魔的侵扰，消除伤害的痛苦，将诅咒反作用于敌人。愿能自在地成就息增怀诛四种事业。特别是，将已成为诛杀之境的敌人、邪魔的名字写在人偶或灵牌上，不要拖延时日，立即诛杀，使其名字和痕迹都化为灰烬。’如此祈愿所求。 忏悔罪业，然后按照通常的仪轨进行。或者，完全放弃共同的供品和咒语，无论过去还是未来，只用酥油和七种猛烈之物进行焚烧和火供，据说也能转变为敏珠林阎魔法王，曲林古鲁扎和金刚橛等仪轨中所说的特殊猛烈布施。详细的实践方法，应参考相关文献。无论是否有火，都用毒血涂抹，然后压在道路的十字路口，这是一种特殊的方法。 第五，主要进行殊胜成就的修法，坛城、供品、祭品和祈愿，以及生起次第等都与广法相同。
English
Like this, after 'everything', add 'Maraya Phet', for those enemies, demons, evil spirits, goblins, and their accomplices and supporters who harm and obstruct the Dharma and sentient beings with malicious thoughts and actions. After completing the recitation, offer the offerings three times and worship with mantras, offer double-layered silk and pigments, and then pray: 'Hum! The body, speech, and mind of all Buddhas of the three times are the nature of the inexhaustible wheel of adornment. The general lord of all blood-drinking wrathful mothers, the warrior who subdues all demons and their parties. Bhagavan Mother Vajra Krodha Black Mother, the four families of heart essence dakinis, the place warrior dakinis, the messenger and oath dakinis, and the countless co-emergent dakini assemblies, all the mandala deities of the secret dakini gathering. And the three sisters of the fierce charnel ground mother goddesses who are ordered, and their flesh-eating retinues, etc., the assembly of oath-bound Dharma protectors, we beseech you. We beseech you to accomplish the activities: May the yogis, myself and my retinue, eliminate all past karma and present evil conditions. May all curses, evil words, suppression, and burning performed by others be rebounded to the caster himself. Eliminate the disturbances of demons, eliminate the pain of harm, and turn the curses against the enemy. May we be able to freely accomplish the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing. In particular, write the names of the enemies and demons who have become the object of subjugation on the effigy or spirit tablet, and without delay, immediately subjugate them, so that their names and traces are turned into ashes.' Thus, pray for what is desired. Confess sins, and then proceed according to the usual rituals. Or, completely abandon the common offerings and mantras, and whether past or future, only use butter and seven fierce substances for burning and fire offerings, which is said to be able to transform into the special fierce offerings mentioned in the Minling Yama King, Choling Guru Drag, and Vajrakilaya rituals. Detailed practice methods should be consulted in the relevant literature. Whether there is fire or not, smear it with poisonous blood and then press it at the crossroads of the road, which is a special method. Fifth, mainly practice the supreme accomplishment, the mandala, offerings, sacrifices, and prayers, as well as the generation stage, are the same as the extensive method. --------------------------------------------------------------------------------