Tibetan
འཛིན་མེད་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པར་འཇོག་པ་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པ། ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་ལྟེ་བ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བར་དམིགས་པ་ཡོན་ཏན་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ། 72-31-6a སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་ཁྲོ་མཚོན་ཕུར་ཐུན་གྱི་ཆར་བབས་པས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་ཕྱེ་མར་བརླག་ཅིང་ཚེ་བསོད་རང་ལ་བསྡུ་བ་ཕྲིན་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་དམིགས་པ་བཅས་ཛཔ྄་དགོངས་ལྔ་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་འདིར་གཙོ་བོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱ
Chinese
ཧཱུྃ། (Hum，种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏之义)为了成就世间的橛（Kila，金刚橛，一种法器）和获得力量与成就，祈请智慧忿怒尊降临。请关注此禅定坛城。ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ（嗡 班杂 枳里 枳拉亚 诶嘿 诶hi 巴嘎万 萨玛雅 杂 杂，金刚橛咒语）以智慧尊迎请，安住于前方虚空。以ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོཿ（阿迪 普火 札帝杂火，无上供养）顶礼。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ།（嗡 阿 吽 嗡 吽 梭哈 阿 吽 哈，净化咒语）以ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་（嘎雅 瓦嘎 चित्त 固那 嘎玛 悉地 阿比辛恰 吽，身语意功德事业成就灌顶）获得加持。以ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་སཏྭཾ་（萨玛雅 迪叉 萨埵，誓言安住）将誓言尊融入无二。 然后是供养：ཧཱུྃ། (Hum，种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏之义)在尸陀林（Durtro，坟场）秘密殊胜的坛城中，内外受用，以猛烈的欲妙之物，药、朵玛（Torma，食子）、血、三毒、肉、血、骨，奇妙的合修与诛杀，布设秘密的供云。献给圆满的伟大坛城诸神，祈请赐予身、语、意的成就。ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་（嗡 希利 班杂 嘿噜嘎 萨巴热瓦ra 阿刚，吉祥金刚黑汝嘎及其眷属 供水）等，直至ཤབྡའི་བར་དང་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།（夏达 巴当 玛哈 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿，声音，大五甘露 吃） མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི།（玛哈 巴林达 卡嘿，大供品 吃） མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།（玛哈 惹达 卡嘿，大红 吃） མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།（玛哈 芒萨 惹达 根尼热地 卡让 卡嘿，大肉血 金纳瑞提 吃） ཁ་ཏཾ་ཁ་ཏཾ་ཁ་ཏཾ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།（卡当 卡当 卡当 吽 吽 吽 啪 啪 啪，断除） བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།（班杂 亚叉 卓达 卡 卡 卡让 卡嘿 哈哈 吽 吽 啪 啪，金刚夜叉 忿怒 吃） 然后是赞颂：ཧཱུྃ། (Hum，种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏之义)三世诸佛无余汇聚之主，至尊伟大的金刚童子，无生清净，法轮自在之母，十地自在，忿怒之王父母十尊，调伏烦恼的二十忿怒尊众，身语意化身殊胜的二十一子，以及阻断障碍的护门橛护等，向无量坛城诸神顶礼赞颂。ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（嗡 班杂 枳里 枳拉亚 吽 啪，金刚橛咒语）然后是念诵：将心专注于三坛城总集和特别是根本坛城，身观想手印，意观想从本尊心咒轮放出光芒，做利益众生的事业，语观想字句。心性安住于无生之境，六识自然放松，意观想于法性。打开念诵室，观想自身和前方本尊的心间和脐间，咒鬘如火焰般旋转，以获得功德、力量和成就。 咒语的光芒如绿黑色，如忿怒的兵器和橛，如雨般降下，摧毁敌人和魔障的三门及其受用，并将寿命和福德收回自身。观想事业，诛杀敌人和魔障。以上是五种念诵观想。在修持和成就阶段，主要专注于身语意。
English
Hūṃ. In order to accomplish the Kila of existence and obtain power and siddhi, please invite the wisdom wrathful deity to descend. Please focus on this Samadhi Mandala. Oṃ Vajra Kīlī Kīlaya EhyEhi Bhagavan Samaya Ja Ja. Invite the wisdom being and reside in the space in front. Offer homage with Ati Pūho Praticcha Ho. Oṃ Āḥ Hūṃ. Oṃ Hūṃ Svāhā Āṃ Hā. Obtain empowerment with Kaya Vaka Citta Guna Karma Siddhi Abhisinca Hūṃ. Dissolve the Samaya being into non-duality with Samaya Tista Satvaṃ. Then the offering: Hūṃ. In the secret and supreme mandala of the charnel ground, outer and inner enjoyments, fierce objects of desire, medicine, Torma, Rakta, three poisons, meat, blood, bones, wonderful union and liberation, spread the secret offering cloud. Offer to the complete great mandala deities, and pray for the bestowal of the siddhi of body, speech, and mind. Oṃ Śrī Vajra Heruka Saparivara Argham, up to Shabda, and Maha Panca Amrita Kharam Khahi. Maha Balingta Khahi. Maha Rakta Khahi. Maha Mamsa Rakta Kimniri Ti Kharam Khahi. Khatam Khatam Khatam. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Phat Phat Phat. Vajra Yaksha Krodha Kha Kha Kha Kharam Khahi Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phat Phat. Then the praise: Hūṃ. Lord of the assembly of all Buddhas of the three times, Supreme Blessed Great Vajra Youth, Unborn and pure, the Queen who establishes the Dharma wheel, Master of the ten Bhumis, Wrathful King Father and Mother Ten, The assembly of twenty wrathful ones who liberate from afflictions, The twenty-one supreme sons who are emanations of body, speech, and mind, Those who protect from obstacles, such as the gatekeepers and Kila protectors, I prostrate and praise the deities of the vast mandala. Oṃ Vajra Kīlī Kīlaya Hūṃ Phat. Then the recitation: Focus the mind one-pointedly on the general three mandalas and especially the root mandala of the self. The body focuses on the mudra. The mind focuses on the light radiating from the life-force mantra wheel, accomplishing the two purposes. The speech focuses on the syllables. The mind rests in the unborn state of mind, with the six consciousnesses relaxed, focusing on the Dharmata. Open the recitation room and visualize the mantra garland rotating like a torch from the heart and navel of oneself and the deity in front, to obtain qualities, power, and siddhi. The rays of the mantra are dark green and black, like wrathful weapons and a rain of Kila, destroying the three doors and enjoyments of enemies and obstacles, and gathering life and merit to oneself. The activity is to visualize the subjugation of enemies and obstacles. These are the five contemplations of recitation. During the stages of approach and accomplishment, focus mainly on body, speech, and mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཛཔ྄་དགོངས་ལ་གཞི་བཅའ་འོ། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་སྲོག་སྔགས་འབྲུ་དགུ །ལས་སྔགས་འབྲུ་ལྔ། འཕྱོང་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་བཅས་སྦྲེལ་བ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པ་ནི་བསྙེན་པའི་སྔགས་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་བདུན་འབུམ་ཉིས་ཁྲིར་གསུངས་སོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཆིག་ཆོད་ལ་བསྙེན་སྔགས་མཐར། མ་རག་མོ་ཡག་མོ༔ ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྲོག་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྙིང་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ༔ སྲོག་ལ་ཆུམ་ཆུམ༔ ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་ཏུང་ཏུང་༔ སྙིང་ཁྲག་སྲོག་ལ་ཤད་ཤད༔ ཐུམ་རི་ལི་ལི༔ ཙེག་ཙེག༔ འུར་འུར༔ ཤིག་ཤིག༔ གུལ་གུལ༔ མྱགས་མྱགས༔ སོད་སོད༔ ཌཱ་ཀི་མ་མ་ཀརྨ༔ ཤྲཱི་གྷྲཾ་ཀ་ར་ཡེ༔ མཱ་ར་སེ་ན༔ པྲ་མཱརྡྷ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དྲག་སྔགས་འདུས་པ་ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ཉིད་སྦྲེལ་ཏེ་བཟླའོ། །ཐུན་མཐར་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས། ། 72-31-6b ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད། །བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་བཤགས། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧཱུྃ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ། མ་དག་པའི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ནས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོགས་གཞོང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཚོགས་རྫས་རྣམས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་བསམ་ཞིང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཞེས་བརླབས། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་དེ། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། ། 72-31-7a ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི། བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ཧི། སྤྲོ་ན་སྐོང་བའི་ལས་རིམ་གསུམ་ཡང་བྱའོ། །བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང། །དེ་ཡི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་སྲིན་རྣམས། །མི་ཡི་སྐྱོན་མཐོང་ཙམ་ན་བར་ཆད་རྩོམ། །བདག་ཅག་མ་རིག་སྒོ་གསུམ་བག་མེད་པས། །འདོད་ཁྲོ་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནོངས་བྱས་བཤགས། །ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་དོ་ཚངས་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་སཏྭཾ།
Chinese
依靠本尊的意念。要念诵的咒语是：嗡 班杂 咕哩 咕啦亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪 扎 吽 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हुं फट् जः हुं आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ huṃ phaṭ jaḥ huṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，一切，障碍，班，吽，啪，扎，吽，阿），这是命咒九字；事业咒五字；降伏咒三字，合起来十七字是近修的咒语。数量的限度是七十二万遍。在近修成就的仪轨中，近修咒语的末尾加上：玛惹 摩雅 摩（藏文：མ་རག་མོ་ཡག་མོ，意义不明）；嘎啦 茹巴 心脏处 扬 扬（藏文：ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ，意义不明）；命处 扬 扬（藏文：སྲོག་ལ་ཡཾ་ཡཾ，意义不明）；心脏处 哲 哲（藏文：སྙིང་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ，意义不明）；命处 楚姆 楚姆（藏文：སྲོག་ལ་ཆུམ་ཆུམ，意义不明）；心 命处 敦 敦（藏文：ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་ཏུང་ཏུང་，意义不明）；心血 命处 夏 夏（藏文：སྙིང་ཁྲག་སྲོག་ལ་ཤད་ཤད，意义不明）；图姆 瑞 哩 哩（藏文：ཐུམ་རི་ལི་ལི，意义不明）；则 则（藏文：ཙེག་ཙེག，意义不明）；欧 欧（藏文：འུར་འུར，意义不明）；西 西（藏文：ཤིག་ཤིག，意义不明）；古尔 古尔（藏文：གུལ་གུལ，意义不明）；雅 雅（藏文：མྱགས་མྱགས，意义不明）；索 索（藏文：སོད་སོད，意义不明）；达吉 玛玛 嘎玛（藏文：ཌཱ་ཀི་མ་མ་ཀརྨ，空行母，玛玛，事业）；夏 嘎让 嘎啦耶（藏文：ཤྲཱི་གྷྲཾ་ཀ་ར་ཡེ，吉祥，迅速，作者）；玛啦 赛那（藏文：མཱ་ར་སེ་ན，魔军）；札 玛达那耶 吽 啪（藏文：པྲ་མཱརྡྷ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，摧毁，吽，啪），这样忿怒咒合起来七十六字一起念诵。在每次修法结束时，献上空行荟供：吽！ 大威力金刚橛本尊众降临， 外内秘密供品皆献上， 身语意功德事业皆赞叹， 无意违犯过失皆忏悔， 慈悲垂念赐予诸成就。如此祈请获得成就。第三，如果乐意，在后行中献上会供，加持的方法是：嗡 萨瓦 扎 雅 维修达 亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，意义不明）。吽 讓 央 康（藏文：ཧཱུྃ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ，种子字）。将一切不净的实执烧毁、抛弃、洗净，使其空性。从空性中，观想会供的容器为珍宝所成，会供品为五种姓父母的誓言大乐之自性，显现为所欲之形相，念诵：嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，意义不明）进行加持。迎请会供圣众：吽！ 为成办世间金刚橛事业， 为得权势与殊胜之成就， 于此甘露会供之筵席上， 祈请智慧忿怒尊众降临。嗡 班杂 咕哩 咕啦亚 扎 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ huṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，降临，吽，班，霍）。然后将供品分为三份，第一份是供养：吽！ 无上殊胜供养之妙品， 五种智慧光芒极闪耀， 五种妙欲功德皆严饰， 供养上师本尊坛城众。嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎纳 扎扎 喀 嘿（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ॐ गुरु देव डाकिनी गण चक्र खा हि，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī gaṇa cakra khā hi，汉语字面意思：嗡，上师，本尊，空行母，众，轮，吃）。班杂 亚叉 卓达 喀 嘿（藏文：བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：वज्र यक्ष क्रोध खा हि，梵文罗马拟音：vajra yakṣa krodha khā hi，汉语字面意思：金刚，夜叉，忿怒，吃）。如果乐意，也可以做圆满次第的三种仪轨。中间是忏悔： 智慧本尊虽无有分别念， 然其眷属之诸神与魔众， 稍见世人过失即作诸障碍， 我等无明三门不谨慎之故， 以贪嗔痴力所造诸罪业， 于此会供前诚心皆忏悔，祈请赐予成就。萨玛雅 霍！萨玛雅 迪叉 萨瓦。
English
Rely on the thought of the deity. The mantra to be recited is: 'Om Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phaṭ Jaḥ Hūṃ Āḥ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हुं फट् जः हुं आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ huṃ phaṭ jaḥ huṃ āḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili, Kilaya, Sarva, Vighnan, Vam, Hum, Phat, Jah, Hum, Ah), which is the nine-syllable life mantra; the five-syllable activity mantra; and the three-syllable subjugation mantra. Combining these seventeen syllables is the mantra for approach, and the limit of the number is said to be seven hundred and twenty thousand times. In the single accomplishment of approach and attainment, at the end of the approach mantra, add: 'Mara Moya Mo' (藏文：མ་རག་མོ་ཡག་མོ，意义不明); 'Kala Rupa' at the heart, 'Yam Yam' (藏文：ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ，意义不明); at the life, 'Yam Yam' (藏文：སྲོག་ལ་ཡཾ་ཡཾ，意义不明); at the heart, 'Tril Tril' (藏文：སྙིང་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ，意义不明); at the life, 'Chum Chum' (藏文：སྲོག་ལ་ཆུམ་ཆུམ，意义不明); at the mind and life, 'Tung Tung' (藏文：ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་ཏུང་ཏུང་，意义不明); at the heart blood and life, 'Shad Shad' (藏文：སྙིང་ཁྲག་སྲོག་ལ་ཤད་ཤད，意义不明); 'Thum Ri Li Li' (藏文：ཐུམ་རི་ལི་ལི，意义不明); 'Tsek Tsek' (藏文：ཙེག་ཙེག，意义不明); 'Ur Ur' (藏文：འུར་འུར，意义不明); 'Shik Shik' (藏文：ཤིག་ཤིག，意义不明); 'Gul Gul' (藏文：གུལ་གུལ，意义不明); 'Myak Myak' (藏文：མྱགས་མྱགས，意义不明); 'Sod Sod' (藏文：སོད་སོད，意义不明); 'Ḍāki Mama Karma' (藏文：ཌཱ་ཀི་མ་མ་ཀརྨ，空行母，玛玛，事业); 'Śrī Ghraṃ Karāye' (藏文：ཤྲཱི་གྷྲཾ་ཀ་ར་ཡེ，吉祥，迅速，作者); 'Māra Sene' (藏文：མཱ་ར་སེ་ན，魔军); 'Pra Mardhanāye Hūṃ Phaṭ' (藏文：པྲ་མཱརྡྷ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，摧毁，吽，啪). Thus, the combined wrathful mantra of seventy-six syllables should be recited. At the end of the session, offer the emptiness feast: Hūṃ! Great glorious assembly of the deity Phurba, descend! Outer, inner, and secret offerings, I offer. Body, speech, mind, qualities, and activities, I praise. Unmindful transgressions, faults, and breakages, I confess. With compassion, consider with love and grant accomplishments. Thus, take the accomplishments. Third, if you are inclined to offer a gathering feast in the subsequent practice, the blessing is: 'Oṃ Sarva Dra Byaṃ Biśo Dhaya Hūṃ Phaṭ' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，意义不明). Hūṃ Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：ཧཱུྃ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ，种子字). Burn, scatter, and wash away all impure grasping of objects, and purify them into emptiness. From the state of emptiness, visualize the gathering vessel as a precious container, and the gathering substances as the nature of the great samaya of the five families of fathers and mothers, appearing in whatever form of desirable qualities, and bless it by reciting 'Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，意义不明). Inviting the field of accumulation: For accomplishing the Phurba of existence, And for obtaining power and accomplishments, At this feast of food and gathering, I invite the wisdom wrathful ones to descend. 'Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Ja Hūṃ Baṃ Hoḥ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ huṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili, Kilaya, Ja, Hum, Bam, Hoh). Then divide the gathering offering into three parts. The first is the offering: Hūṃ! This supreme and excellent offering, Radiates the light of the five wisdoms, Adorned with the five desirable qualities, I offer to the guru, yidam, and mandala deities. 'Oṃ Guru Deva Ḍākinī Gaṇa Cakra Khāhi' (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ॐ गुरु देव डाकिनी गण चक्र खा हि，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī gaṇa cakra khā hi，汉语字面意思：Om, Guru, Deva, Dakini, Gana, Cakra, Kha, Hi). 'Vajra Yakṣa Krodha Khāhi' (藏文：བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：वज्र यक्ष क्रोध खा हि，梵文罗马拟音：vajra yakṣa krodha khā hi，汉语字面意思：Vajra, Yaksha, Krodha, Kha, Hi). If you are inclined, you can also perform the three stages of the completion phase. The middle part is the confession: Although the wisdom deities have no conceptual thought, The gods and demons belonging to their retinue, Create obstacles as soon as they see the faults of humans. Due to our ignorance and the unmindfulness of the three doors, We confess the wrongdoings caused by the power of desire, anger, and ignorance. We offer with the gathering and grant the accomplishments of Brahma and power. Samaya Ho! Samaya Tiṣṭha Satva. --------------------------------------------------------------------------------