Tibetan
ཐ་མ་བསྒྲལ་བ་ནི། རྒྱས་པར་གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་སྤུ་གྲིའི་དགོངས་པ་ལྟར་བསྒྲལ་བ་ལས་གཞུང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ཚོགས་མཆོད་དཀྱུས་ཙམ་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དམིགས་བྱ་དགུག་ལ། ཧཱུྃ་ཛཿ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ༔ ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་ཕོ་ཉ་བསྐུལ། ཧཱུྃ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་པའི། ། 72-31-7b རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ནི། །གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་འདིར་བཀུག་ནས། །མངོན་སྤྱོད་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲལ་བ་དང་། །ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བཤིག་ནས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད། །ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནཱན། མོ་ཧཱ་གྷ་ཏ་ཡ། བྷ་ག་ཝཱན། ཧྲཱིཿཥྚིཿབི་ཀྲིཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སརྦ་བིགྷྣཱན། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཨ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ་བཞིན་གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཚེ་ཁྲུས་སྦར་གསུམ་གྱི་དགོངས་པས་བརྟེན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། རྟེན་གཞི་བག་ཆགས་སྙིགས་མའི་ལུས་བདུད་རྩིར་སྦར་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །དགྲ་བགེགས་ལྔ་ཕུང་ཞལ་དུ་སྟོབ། །སྡང་དགྲ་གདོན་བགེགས་འཁོར་བཅས་རྣམས། །རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་རོལ། །བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧ་ཧ་ཧ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བསྟབས། སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་བཅོལ་བསྐུལ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལྷག་མའི་དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར། ཅེས་བརླབས། 72-31-8a ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲིཾ་ཛཿས་ལྷག་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ། བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པའི། །མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ལྷག་མའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་སྲུང་དུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཀརྨ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཀིཾ་ཀ་ར་མ་ཧཱ་པཉྩ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་རོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་
Chinese
最后的诛杀：详细的诛杀方法应按照《六字明咒金刚橛之意趣》来理解，这里仅在会供时略述。念诵：‘嗡 班杂 枳里 枳拉亚 扎 吽 班 霍 希格朗 阿纳亚 吽 啪’，观想勾召诛杀对象。然后念诵：‘吽 扎，大誓言之时已到！大化身之时已到！手印大威神之时已到！犬面母之时已到！大自在之时已到！土地神之时已到！您行事业之时已到！施展威力之时已到！’，以此催请使者。 吽！为证菩提发胜心， 为续三世诸佛种， 于持明我等众， 作害为恶之怨敌， 魔障中断诸有情， 以大忿怒之加持， 刹那顷刻勾招此， 如法现行而诛杀， 身语碎为微尘已， 令受痛苦之折磨。 嗡 朗 吽 朗 萨瓦斯塔姆巴亚 南，摩诃嘎达亚，巴嘎万，舍 悉 毕格日达 悉 班杂 吽 嘎拉 吽 吽 啪 啪。班杂 枳里 枳拉亚 扎 吽 班 霍，萨瓦 毕格南，班杂 枳里 枳拉亚 吽 啪。班杂 吽 嘎拉 吽 啪。吽 嘎拉 吽 阿 啪。’ 念诵以上咒语，在具足三种观想的境界中，以命、沐浴、火三种手印之意，将所依之物诛杀于法界。将所依之物，即残留习气的身体，化为甘露置于掌中。念诵：‘吽！大护法眷属请开颜！将怨敌五蕴投入您口中！所有怨敌邪魔及其眷属，吞噬殆尽不留一丝一毫！班杂 雅叉 卓达 卡卡 卡嘿 卡嘿，哈哈哈，吽吽吽，啪啪啪。’ 念诵后抛掷。此时，如果需要，也可以进行嘱托和差遣。然后享用会供，将剩余之物收集于一处，念诵：‘嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍，剩余之供品转为所欲之受用。’ 念诵后加持。念诵‘诶 阿 惹利 舍 扎’，迎请剩余之宾客。念诵：‘吽！眷属及听命使者众，汝等誓言之时已到！如昔所立之誓愿，成就现行之事业！享用此剩余之供品，祈请护持殊胜之教法！玛哈 班杂 阿弥利达 卡嘿，玛哈 巴林达 卡嘿，玛哈 惹达 卡嘿，布达 达吉尼，班杂 达吉尼，惹那 达吉尼，贝玛 达吉尼，嘎玛 萨瓦 达吉尼 卡卡 卡嘿 卡嘿，金嘎拉 玛哈 班杂 巴林达 卡嘿。’ 念诵后将供品丢到外面。然后进行祈愿。
English
The Final Subjugation: The detailed subjugation method should be understood according to the 'Meaning of the Six-Syllable Mantra Vajrakilaya', but here it is only briefly described during the Tsok (gathering). Recite: 'Om Vajra Kili Kilaya Jah Hum Bam Hoh Shigram Anaya Hum Phet', visualizing the summoning of the object to be subjugated. Then recite: 'Hum Jah, the time of the great oath has come! The time of the great emanation has come! The time of the great hand gesture has come! The time of the dog-faced mother has come! The time of the great self has come! The time of the earth lord has come! The time for your activities has come! The time to unleash power has come!', to urge the messengers. Hum! For the sake of attaining perfect enlightenment, generate the supreme mind, To continue the lineage of the Buddhas of the three times, To us Vidyadharas, Enemies who harm and are evil, Demons and obstacles that interrupt, With the blessing of great wrath, In an instant, summon them here, Subjugate them according to the Dharma, Crush body and speech into dust, And cause them to experience suffering. Om Lam Hum Lam Sarvasthambaya Nan, Moha Ghataya, Bhagavan, Hrih Shti Vikrita Shri Vajra Hum Kara Hum Hum Phet Phet. Vajra Kili Kilaya Jah Hum Bam Hoh, Sarva Vighnan, Vajra Kili Kilaya Hum Phet. Vajra Hum Kara Hum Phet. Hum Kara Hum Ah Phet.' Recite the above mantras, and in the state of possessing the three visualizations, with the meaning of the three mudras of life, bath, and fire, subjugate the support into the Dharmadhatu. Transform the support, that is, the body with residual habitual tendencies, into nectar and place it in the palm. Recite: 'Hum! Great Dharma Protectors and retinue, please open your faces! Throw the enemies' five aggregates into your mouths! Devour all enemies, demons, and their retinues, without leaving a single particle! Vajra Yaksha Krodha Kha Kha Khahi Khahi, Haha Ha, Hum Hum Hum, Phet Phet Phet.' After reciting, throw it away. At this time, if necessary, entrustments and dispatching can also be performed. Then enjoy the Tsok (gathering), collect the leftovers in one place, and recite: 'Om Ah Hum Ha Ho Hrih, may the remaining offerings be transformed into desired enjoyments.' After reciting, bless it. Recite 'Eh Ah Ralli Hrim Jah', inviting the remaining guests. Recite: 'Hum! Retinue and obedient messengers, the time for your oath has come! As you have vowed in the past, accomplish the present activities! Accept these remaining offerings, and protect the supreme Dharma! Maha Pancha Amrita Khahi, Maha Balinta Khahi, Maha Rakta Khahi, Buddha Dakini, Vajra Dakini, Ratna Dakini, Padma Dakini, Karma Sarva Dakini Kha Kha Khahi Khahi, Kinkara Maha Pancha Balinta Khahi.' After reciting, throw the offerings outside. Then make aspirations. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནི། ཧོཿ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་འོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་འོ། །ཨ་བྷི་ཙཪྻའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །བརྣག་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་འོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྤྱད་པའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིག །བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། ཧོཿ དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། ཏ་ན་སྒྲོལ་བ་གནས་སུ་མ་སྟོབ་པ་དང་། 72-31-8b ག་ཎ་སྦྱོར་བ་བྱིན་གྱིས་མ་རློབ་པ་དང་། མཆོད་སྔགས་ཏིང་འཛིན་མ་དག་ཅིང་ཉམས་པ་དང་། དགེ་བ་བཅུ་དང་དུ་མ་ལོངས་ཤིང་མི་དགེ་བ་བཅུ་རྩད་ནས་མ་ཆོད་པ་དང་། བཀའ་བཞིན་གཞུང་མ་བསྲངས་པ་དང་། དམ་ཚིག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཉམས་ཆག་ཏུ་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་དང་ཕྱི་མའི་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་ཚངས་པ་དམ་པ་སྩོལ་བ་ཅི་གནང་། ཞེས་གསོལ་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། གཏོར་མ་གཏོང་ན། བསྟན་མའི་གཏོར་མ་ཕྱིར་བསྣུར་ལ་སྨན་རཀ་སྦྲེང་ཞིང་། ཧཱུྃ། བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས། །དམ་ལས་མ་འདའ་ད་ཚུར་བྱོན། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ལ་གཏོང་། སྤྲོ་ན་ཟོར་བསྐུལ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་རི་རབ་གསལ་བའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་མནན་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཡ་མ་དམ་སྲི་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཛཿནན། ཞེས་མནན། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་རྟག་མཐའ་བསལ། 72-31-9a ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་པས་ཆད་མཐའ་བསལ་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་འཛིན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ལ་སྦྱར་རོ། །འདིས་ཀྱང་བདག་གཞན་སྐྱེ་ཀུན་ཏུ། །ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཐལ་འབྱིན་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐབས་ཛཔ྄་བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱིས་ལས་གཞུང་མདོར་བསྡུས་སུ་ཁྱེར་བདེ་བའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ༧ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཕུར་པ་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལམ་འདི་ཉིད་ལ་སྔ་རྗེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལན་མང་ཐེམས་པའི་བཙུན་པ་རྡོ་རྗེ་དབང་མཆོག་ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩལ་གྱིས་བྲིས་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་སྐྱེ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། ༈ དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་སེམས་ཅ
Chinese
ཧོཿ (hoḥ) 祈请垂听！ 是法性之真谛！ 是密咒之加持！ 是佛陀之神力！ 阿毗遮迦（abhiṣeka）之时已至！ 专注即在此！ 如是，以修持殊胜密咒行之威力加持，愿薄伽梵（bhagavan，世尊）吉祥金刚童子之身、语、意、功德、事业，于无尽庄严之轮中受用，并同等具足！ 祈请宽恕： ཧོཿ (hoḥ) 祈请所有大护法神众垂听！ 于坛那（tāna，布施）度母之所未曾安住， 未曾以伽那（gaṇa，会供）之结合而加持， 供养咒语三摩地（samādhi，禅定）不净且已失坏， 未曾受持十善业，亦未曾断除十不善业之根， 未曾如教言般正直行事， 根本誓言与支分誓言有所违犯，所有这一切皆忏悔发露，祈请宽恕！ 愿不成为今生之障碍与来世之遮障，恳请赐予清净之誓言！ 如是祈请，并诵百字明咒。 若施放朵玛（torma，食子），则将护法朵玛向外推送，并掺入药、酒。 ཧཱུྃ། (hūṃ) 十二护法及其眷属， 莫违誓言，今速来临！ 享用此教令朵玛， 成办所托之事业！ 如是催请并施放。若兴致高昂，亦可进行诛法。 其后，击打法器：观想朵玛盘为须弥山，镇压其下之邪魔。 ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། (oṃ laṃ hūṃ laṃ satvambhāya nan) ། ཡ་མ་དམ་སྲི་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཛཿནན། (yama damasri nāga rāca jaḥ nan) 如是镇压。 收摄坛城：以 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ (hūṃ hūṃ hūṃ) 收摄为光明，断除常边。 以 ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ (phaṭ phaṭ phaṭ) 自显为入定本尊，断除断边，安住于双运之禅定，如水流般。 以此功德，愿我与他众生生世世， 不离至尊本尊您， 证得能成熟解脱之见， 成就黑汝嘎（heruka，饮血尊）之吉祥！ 此乃为自他相续之修持，以及于大修行之时，为便于简略持诵 जप (japa，念诵) བསྙེན་པ་ (bsnyen pa，近修) 等仪轨而作，故略作整理。 由 ༧ 昆钦喇嘛多吉孜吉扎（kun mkhyen bla ma rdo rje gzi brjid rtsal）之恩德，成为普巴金刚新旧伏藏圆满成熟解脱之法器，特别是此道，曾多次前后进行近修与修持之比丘多吉旺秋钦列杜巴扎（rdo rje dbang mchog phrin las 'dus pa rtsal）所书写，愿以此功德，生生世世为金刚童子所摄受！ 愿以此善业，我与一切众生
English
Hoḥ! Please listen! It is the truth of Dharmata (chos nyid, the nature of reality)! It is the blessing of secret mantra! It is the power of the Buddha! The time of Abhiṣeka (initiation) has come! Concentration is only on this! Thus, through the power and blessing of practicing the wonderful conduct of secret mantra, may the body, speech, mind, qualities, and activities of the Bhagavan (Blessed One) Glorious Vajrakumara (Vajra Youth) be enjoyed in the inexhaustible wheel of ornaments and become equally endowed! Request for Forgiveness: Hoḥ! Please listen, all the great assembly of deities! Not abiding in the place of Tana (Liberation) Tara, Not blessing the union of Gana (Assembly), The offering mantra Samadhi (Concentration) is impure and has deteriorated, Not taking the ten virtues and not cutting off the root of the ten non-virtues, Not straightening the teachings according to the command, Whatever root and branch vows have been broken, I confess and reveal all of them, please forgive me! May it not become an obstacle in this life and a veil in the next, please grant the pure vows! Thus, pray and recite the Hundred Syllable Mantra. If offering the Torma (Sacrificial Cake), push the Torma of the Tenma (Guardians of the Doctrine) outward and mix in medicine and alcohol. Hūṃ! Twelve Tenma and their retinues, Do not transgress the oath, come here now! Enjoy this command Torma, Accomplish the entrusted activities! Thus, urge and offer. If in a good mood, one can also perform Zortul (Forceful Action). Then, beat the drum: Visualize the Torma plate as Mount Sumeru, suppressing the Damasri (Evil Spirits) beneath it. Oṃ Laṃ Hūṃ Laṃ Satvambhāya Nan. Yama Damasri Nāga Rāca Jaḥ Nan. Thus, suppress. Gather the Mandala: Gather into light with Hūṃ Hūṃ Hūṃ, eliminating the extreme of permanence. With Phaṭ Phaṭ Phaṭ, arise as the deity of the retreat, eliminating the extreme of annihilation, and apply to the Samadhi of Union, like a stream of water. By this, may I and other beings in all lives, Never be separated from the supreme deity you, Perfect the meaning of ripening and liberation, May the glory of Heruka (Wrathful Deity) be accomplished! This is also for the practice of the continuum of oneself and others, and for the sake of easy carrying of the abbreviated work during the great practice, such as Japa (Recitation) and Nyenpa (Approach), so it is arranged with connection. By the kindness of Kunchen Lama Dorje Ziji Tsal, having become a vessel for the complete ripening and liberation of the new and old treasures of Phurba (Kila), especially this path, having repeatedly approached and practiced many times, written by the monk Dorje Wangchuk Trinley Dupa Tsal, may this also cause all lives to be held by Vajrakumara! May this virtue cause me and all sentient beings --------------------------------------------------------------------------------