Tibetan
ྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་མ་གསལ་ཞིང་། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་ནོར་བ་དང་། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་གྲོལ་བྱེད་ལས་གཡེལ། །རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་མ་བསྒོམ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཀྱི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །འབྲིང་གི་ཟླ་རེར་ཐ་མས་ལོ་ཟླ་ཡི། །དུས་ལས་འདས་པས་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཚེ་འདིར་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །ཕྱི་མར་མནར་མེད་གནས་སུ་ལྟུང་འགྱུར་བ། །གང་བགྱིས་ཐམས་ཅད་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གསང་མཚན་འཆོལ་བར་བསྒྲགས། །ལྟ་བ་ཟབ་མོ་སྤྱོད་པ་རླངས་པོ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་མཚན་དང་གྲུབ་པའི་རྟགས། །སྤྱི་གསང་བཞི་པོ་སྣོད་མ་ཡིན་ལ་བཤད། །སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་མཚན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱའི་གྲོགས། །གསང་བའི་རྫས་མཆོག་སྒྲུབ་དུས་བར་གསང་བཞི། ། 71-38-5a བློ་ཆུང་དམ་ཉམས་རྣམས་ལ་ལྷུག་པར་བཤད། །སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་རང་གི་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །ལྟ་སྤྱོད་ཟབ་མོ་གསང་བར་འོས་པ་དང་། །བླ་མ་མཆེད་ཀྱིས་གསང་བར་གཉེར་གཏད་པ། །ཐེག་དམན་སོགས་ལ་ཟུར་ཙམ་བཤད་པ་དང་། །རྟག་ཆད་མཚན་འཛིན་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡིས། །ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་དོན་དམ་བསྒྲུབས། །དེ་ཉིད་སྤང་ཐོབ་མེད་པར་མངོན་གྱུར་པའི། །འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་སྨོན་དང་རང་གནས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རྗེས་མཐུན་སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་ཡུལ་བཅས། ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱིས་འཇུག་སེམས་སྒྲུབ་མ་ནུས། །རང་ཉིད་གཅེས་འཛིན་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན། །མ་བགྱིས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་སྤངས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཚེ་འདིར་སྨྱོ་འབོག་ཐེབས། །ཕྱི་མར་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་འགྱུར་བ། །གང་བགྱིས་ཐམས་ཅད་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས། །ཤེས་བྱ་ལྟ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་སྒོམ་པ་སྟེ། །སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡི། །སྤྱད་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་བ་གསུམ། །མཉམ་གཞག་ངེས་དོན་རྗེས་ཐོབ་དུས་ཚོད་དང་། །འབྲེལ་པས་སྒྲ་བཞིན་མ་སྤྱད་མཐོལ༴ ཕུང་པོ་ཡབ་ལྔ་འབྱུང་བ་ཡུམ་ཆེན་ལྔ། །དབང་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡུལ་རྣམས་སེམས་མ་སྟེ། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར། །མ་རྟོགས་དབང་གིས་ཐ་མལ་རང་གར་བཟུང་། །ཤེས་བྱ་ལྔ་པོ་མ་ཤེས་མཐོལ༴ རྟོག་ཚོགས་ལྔ་ཚན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་དེ་བཞིན། །ངོ་བོ་རོ་གཅིག་རྣམ་པ་མ་འདྲེས་པས། །བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ་པོ་མ་བསྒྲུབ་མཐོལ༴ སྦྱོར་བར་འཛེམ་དང་སྲེད་པས་འཇོལ་ཉོག་སྤྱད། ། 71-38-5b བསྒྲལ་འོས་བོར་ནས་མི་འོས་རང་དོན་བསྒྲལ། །མཆོད་སྦྱིན་དོན་མིན་འདོད་པས་མ་བྱིན་བླངས། །གསང་བ་སྲུང་ཕྱིར་རྫུན་ཚིག་སྨྲ་མ་ནུས། །ཉེས་པར་སྤྱོད་ལ་ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་མ་བཟློག །སྤྱད་བྱ་ལྔ་དང་འགལ་པ་
Chinese
未明了手印之精髓， 未辨别清楚誓言手印之相， 于事业手印之束缚解脱之事懈怠， 未将自身观想为广大之本尊身。 咒语与手印如滔滔江河般， 中等者每月，下等者每年， 超过时限，则失坏语之誓言。 此生所欲之事皆不能成办， 来世将堕入无间地狱之处。 所做一切，皆以悔恨之心忏悔。 于不应者前宣扬金刚上师之隐秘名号， 向非器之人讲述甚深之见、广大之行， 以及本尊之名号与成就之征相， 此四种秘密。 于不宜之处，与不具格之手印伴侣， 泄露秘密之物，以及修法期间之四种秘密。 向智慧浅薄、破戒之人随意宣说。 上师、道友以及自身修法之物， 甚深之见行等应保密之事， 以及上师、道友嘱托保密之物， 向小乘等略微提及， 以及以常断见、执着相、我执等， 与超越胜义谛无别之行境， 未证悟远离之处而修持胜义。 未证得无舍无得之彼性， 于果位作意，以及与自性 之智慧随顺的三门行境等， 未能以三种方式生起入定之心。 珍爱自己，未以慈悲心利益众生， 舍弃了世俗菩提心， 以此等违犯誓言之故，此生将遭受疯癫附体， 来世将堕入金刚地狱之处。 所做一切，皆以悔恨之心忏悔。 于二十五支分誓言中， 所知为见，所修为修， 于行之誓言中，最为主要者， 即行持、不舍弃、接受三种。 于等持、真实义、后得、时机等， 未如言行持，忏悔。 五蕴为五父，五大为五大母， 五根识为勇士，五境为明妃， 未证悟其形色、五部为五智， 反以习气执着为庸常。 未了知五所知，忏悔。 五种分别念为五部之身与智慧， 即金刚、宝生、莲花、事业， 本体一味，显现各异， 未修持五所修，忏悔。 于合修时，因畏惧或贪欲而行染污之行， 舍弃应度者，反而为自身利益而诛杀， 不以供养布施，反而因贪欲而取用， 未能为守护秘密而说妄语， 未能以粗语制止作恶者， 违背五种应行持之事，忏悔。
English
Without clarifying the essence of the mudra, Without distinguishing the signs of the samaya mudra, Being negligent in the activities of binding and liberating in karma mudra, Not meditating on oneself as the vast form of the deity. The stream of mantra and mudra is like a torrential river, Monthly for the intermediate, yearly for the lowest, Exceeding the time limit, the samaya of speech is broken. The desired goals in this life will not be accomplished, In the next life, one will fall into the place of Avici hell. Whatever has been done, I confess with regret. Proclaiming the secret name of the Vajra Master to those who should not hear it, Explaining the profound view and vast conduct to those who are not vessels, As well as the name of the Yidam deity and the signs of accomplishment, These four secrets. In inappropriate places, with unqualified mudra partners, Revealing secret substances and the four secrets during practice. Freely speaking to those of little intelligence and broken vows. The teacher, Dharma siblings, and one's own practice materials, The profound view and conduct, things that should be kept secret, And things entrusted to be kept secret by the teacher and Dharma siblings, Mentioning them slightly to the Hinayana and others, And with views of permanence and annihilation, clinging to signs, and self-grasping, The realm of practice that is inseparable from the ultimate truth, Practicing the ultimate without realizing the state of being beyond. Not realizing the nature of no abandonment and no attainment, Focusing on the result, and with the three doors of action in accordance with the innate wisdom, Failing to generate the mind of entering into meditation with the three modes of conduct. Cherishing oneself, not benefiting beings with compassion, Abandoning the conventional Bodhicitta, Due to these violations of vows, one will suffer madness and possession in this life, In the next life, one will fall into the Vajra Hell. Whatever has been done, I confess with regret. Among the twenty-five branch vows, What is to be known is the view, what is to be practiced is meditation, Among the vows of conduct, the most important are, The three: practicing, not abandoning, and accepting. In samadhi, definitive meaning, post-meditation, and timing, Not practicing as spoken, I confess. The five aggregates are the five fathers, the five elements are the five great mothers, The five consciousnesses are the heroes, the five objects are the heroines, Not realizing their shapes, colors, and five families as the five wisdoms, But clinging to them as ordinary due to habit. Not knowing the five knowables, I confess. The five groups of thoughts are the body and wisdom of the five families, Namely Vajra, Ratna, Padma, and Karma, The essence is one taste, the appearances are not mixed, Not practicing the five to be practiced, I confess. In union, engaging in defiled conduct due to fear or desire, Abandoning those who should be liberated, instead killing for one's own benefit, Not giving offerings and generosity, but taking due to greed, Failing to speak truthfully to protect secrets, Failing to stop wrongdoers with harsh words, Contradicting the five things to be practiced, I confess. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཐོལ༴ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་རང་གར་སྤྱད་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ། །མི་སྤང་ལྔ་པོ་སྤངས་པ་མཐོལ༴ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མཱཾ་ས་རཀྟ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་དང་། །ངོ་བོ་མཐུ་བྱིན་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་རྫས། ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་རྟོགས་གཙང་སྨེར་བཟུང་། །དང་དུ་བླང་ལྔ་མ་བརྟེན་མཐོལ༴ སྒྲུབ་པ་གཙོར་གྱུར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །སློབ་དཔོན་ལ་འཁུ་བཀའ་ལ་རས་ཆོད་བགྱིས། །བརྙས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཙུག་ཏུ་མ་བཀུར་ཅིང་། །གསང་བའི་ཡུམ་བསླད་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྲུགས། །དད་ལྡན་སྒོམ་བཟླས་ཏིང་འཛིན་ཚོགས་བཅག་ཅིང་། །དཀོན་མཆོག་སྐུ་གླུད་དཀོར་དང་དད་ཟས་ཟོས། །རང་གཞན་མཚམས་བཀྲལ་མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་པའི། །རིག་མ་ཐོད་ངན་ལ་སོགས་དམ་རྫས་བསྟེན། །བསྟན་པའི་དགྲ་དང་སྐྱེ་བོའི་སྔགས་ཟློག་བྱས། །མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨོད་བག་མེད་མྱོས། །སྣོད་མིན་གསང་བསྒྲགས་གཞན་གྱི་ལྷག་མ་སྤྱད། །སྣོད་མ་བརྟག་པར་དབང་དང་གདམས་ངག་བྱིན། །མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་ཕུད། །དོན་དམ་བདེ་སྟོང་རྟགས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་འབྲལ། །མཆེད་ཀྱི་ཡུམ་སྤྱད་ནང་འཁྲུགས་གསང་བ་བསྒྲགས། །བྱིང་རྒོད་དབང་བཏང་བླ་མའི་གདན་སར་རློམས། །བཟླས་པ་ཆོ་ག་མི་ཚིག་བར་དུ་བཅད། ། 71-38-6a དབང་རྟགས་རྒྱ་ལས་འདའ་ཞིང་བརྡ་རྣམས་བརྗེད། །ཉམས་པ་སྐོང་ཞིང་ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཤིང་། །ཟབ་མོར་ལོག་པར་བལྟས་སོགས་མཐོལ༴ ཐེག་པ་འོག་མའི་བསླབ་གཞི་མཐའ་དག་ལས། །ཆེ་བ་བདུན་སོགས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་པ། །རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་བཅུ་ཕྲག་ལ། །ཐབས་ཤེས་དབྱེ་བས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། །དེ་ལས་འགྲོ་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་གཉེན་པོར་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེར། །གཟུ་ལུམ་རས་ཆོད་ཚོད་ཡོད་དབང་གྱུར་པས། །བརྟེན་གོམས་ཕྱོགས་ཙམ་མ་བགྱིས་མཐོལ༴ གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་བཞི་དང་ནི། །ཐུན་མོང་ཉེར་བརྒྱད་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་བཞི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཉི་ཤུ་པོ། །སྤྱོད་ལམ་རྒྱུན་བཞི་བདུད་ལྔ་སྤོང་བ་དང་། །དགྲ་བཞི་གཞོམ་ཞིང་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཨ་ནུ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་རྣམ་གྲངས་དགུ། །མདོར་བསྡུས་བསྲུང་མཚམས་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་དང་། །ཡོད་པ་སྙིང་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཉིས་པོ་ལས། །འགལ་ཉམས་ལྟུང་བར་གྱུར་ཀུན་མཐོལ༴ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དགུའི། །དབྱེ་བས་ཉེར་བདུན་ཨ་ཏི་སྤྱིའི་དམ་ཚིག །མེད་པ་ཕྱལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཉེས་ཀུན་མཐོལ༴ རྡོ་རྗེའི་ཡལ་གམ་ཐ་ཚིག་གཉན་པོ་རྣམས། །བླངས་འདས་ཀུན་ཏུ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །རྩ་བ་ཉམས་དང་ཡན་ལག་ཉམས་པ་དང་། །ཉམས་
Chinese
忏悔：贪嗔痴慢嫉，放纵自如轮回转。若以方便得把握，解脱之道可寻见。不舍五种却言舍，忏悔！ 大小便溺血与肉，菩提心性本自然。本体威力加持力，若未如实证其性，执为垢秽强舍弃。不依五者而修行，忏悔！ 修行首重诸律仪，违背上师轻教敕。轻蔑之心不敬奉，染污明妃扰坛城。毁坏信众之禅修，盗用供施及信财。自他界限不分明，依止恶劣本尊物。诅咒正法之仇敌，诽谤智者耽迷醉。泄露秘密于非法器，享用他人之残食。未察根器便授灌，舍弃具相明妃与贤善弟子。分离乐空双运之本尊，染污道友之明妃，内讧外扬泄秘密。放纵散乱自傲慢，僭越上师之法座。念诵仪轨中断绝。 逾越灌顶之誓印，忘失手印之表诠。掩饰过失混杂过患，颠倒深奥之正见，忏悔！ 下乘一切诸学处，以及七支殊胜德。五根本戒十支戒，方便智慧三百六。众生无尽之分别，等同誓言无尽门。以偏概全妄取舍，未曾依循正道行，忏悔！ 四种根本决定誓，二十八种共同誓，四种殊胜增上誓。二十三种苦行誓，二十种成就誓言。四种恒常行持誓，舍弃五种魔障誓。摧毁四魔之誓言，以及见地之誓言。阿努瑜伽九种誓，简而言之无护持，法性本然之誓言。以及有相慈悲誓，违犯失毁诸罪堕，忏悔！ 身语意之九内外密，二十七种阿底瑜伽誓。无为任运唯一之自成，殊胜广大之誓言未能如实修持，一切罪过皆忏悔！ 金刚支分诸誓句，违越失坏极严重。根本堕罪支分罪，以及一切诸毁犯，忏悔！
English
Confession: Attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy, wandering in samsara by acting freely. If grasped with skillful means, it is the path to liberation. Abandoning the five things that should not be abandoned, I confess! Excrement, urine, flesh, blood, and bodhicitta are all of the nature of reality. Their essence, power, blessing, and strength are the means of accomplishment. Not realizing their special qualities, I hold them as impure and reject them. Not relying on the five, I confess! The most important of practices is the supreme samaya (vows): I have been hostile to the guru (teacher), and have broken the command. With a contemptuous mind, I have not revered him at the crown of my head, defiled the secret consort, and disrupted the mandala (sacred circle) of yoga. I have destroyed the faith of devotees, meditation, recitation, and samadhi (concentration), eaten the offerings to the Three Jewels, and the food of faith. I have separated myself from others, relied on unworthy substances such as the skull of an unqualified vidya (wisdom holder). I have turned back the mantras of the enemies of the teachings and of beings. I have slandered the qualities of the wise, and indulged in recklessness. I have proclaimed secrets to those who are not vessels, and consumed the leftovers of others. Without examining the vessel, I have given empowerment and instructions. I have abandoned qualified consorts and worthy disciples. I have separated the father and mother of the signs of ultimate bliss and emptiness. I have defiled the consort of my brother, caused internal strife, and proclaimed secrets. I have given power to sinking and rising, and boasted on the seat of the lama (teacher). I have interrupted the recitation of the ritual with meaningless words. Transgressing the seals of empowerment, forgetting the symbols, concealing downfalls, mixing downfalls and gatherings, and viewing the profound as perverse, I confess! From all the foundations of the lower vehicles, and the seven great qualities, such as the five roots and the ten branches, with the distinction of skillful means and wisdom, three hundred and sixty, and as many thoughts as arise from them, that many remedies in the hundred thousand categories of samaya (vows). By being impartial, breaking promises, having limited power, and being controlled, I have not done even a little bit of reliance and familiarity, I confess! The four essential definitive samayas (vows), the twenty-eight common samayas (vows), the four additional samayas (vows). The twenty-three ascetic practices, the twenty accomplishments. The four constant conduct vows, abandoning the five demons, subduing the four enemies, and the view vows. The nine categories of Anu Yoga general samayas (vows). Briefly, the vows of no protection, the nature of reality, and the two vows of existence and compassion. All violations, deteriorations, and downfalls, I confess! The nine outer, inner, and secret divisions of body, speech, and mind, the twenty-seven general Ati Yoga samayas (vows). The non-existent, spontaneous, and single self-perfection. The great special samayas (vows) that have not been practiced properly, all faults I confess! The vajra (diamond) branches, the powerful vows, all the great transgressions that have been taken and passed, the root downfalls and the branch downfalls, and all the downfalls, I confess! --------------------------------------------------------------------------------