Tibetan
大宝伏藏TD2688བཅོས་པའི་ཆོ་ག་རིག་འཛིན་དབུགས་དབྱུང་གི་ཐེག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 71-38-1a ༄༅། །བཅོས་པའི་ཆོ་ག་རིག་འཛིན་དབུགས་དབྱུང་གི་ཐེག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བཅོས་པའི་ཆོ་ག་རིག་འཛིན་དབུགས་དབྱུང་གི་ཐེག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྡོམ་པ་ཡིས། །གཉིས་སྣང་དམ་ཚིག་སྦྱོང་མཛད་པ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །བཏུད་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཉམས་ཆག་བྱུང་བ་བཤགས་ཤིང་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ། སྔ་འགྱུར་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་སོགས་དང་། ཕྱི་འགྱུར་དགྲ་ནག་གི་འགྲེལ་པ་ལས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཅས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཁུངས་སུ་མཛད་དེ། རིག་འཛིན་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བར་མ་ཆད་པ་འདི་ཉིད་ལག་ལེན་དུ་བྱ་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལྟ་བུ་དུས་བཟང་པོའམ། འགྲུབ་ན་རྒྱུན་དུ་བྱ་བའི་ཐོག་མར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམས། རྟེན་མཆོད་མི་འཛོམ་པའི་སྐབས་སུ་ནི་ཆེད་དུ་སྤྲོ་མི་དགོས། གང་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས། འགྲེང་སྟེ་བརྐྱང་ཕྱག་གམ། གནས་ལྔ་ས་ལ་འདུད་པའི་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ། 71-38-1b ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སོགས་བརྗོད་མེད་དོན་བཤགས་ཚང་བ་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། བསླབ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒན་ཅིང་ཆེ་བ་རྣམས་གཡོན་གྲལ་དང་། གཞོན་པ་རྣམས་གཡས་གྲལ་ཏེ་གྲལ་རིམ་གཉིས་དང་། རེ་རེ་ལའང་རྒན་རིམ་གྱིས་འཁོད་དེ། ཐོག་མར་གཞོན་གྲལ་པ་རྣམས་ལངས་ལ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ། འགྲེང་འདུད་བཅས་བཀའ་དྲིན་སུམ་ལྡན་གྱི་བླ་མ་སོགས་ཡུལ་གཉན་པ་བཞུགས་ན། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཞེས་སྦྱར་བ་འོག་མ་ལའང་འགྲེ། སྤྱི་ལ། རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་ཞུ། ཞེས་སྙན་གསན་དབབ། གཡོན་གྲལ་རྒན་པས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་བཞིན་མཛད་པ་ཞུ། ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན། པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས་འཁོད་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བགྱི་བ་ལྟ་བུ་སོ་སོའི་གསང་མཚན་སྦྱར། བྱིས་པ་ཉིད་དང་། མི་ཤེས་པ་དང་། མ་གུས་པ་དང་། བག་མ་མཆིས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ། བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་། སྦོམ་པོའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་
Chinese
大宝伏藏TD2688名为《补救仪轨·持明气息疏导》 补救仪轨·持明气息疏导 补救仪轨·持明气息疏导。 从初始即完全清净的戒律， 涤净二元显现之誓言， 顶礼上师金刚萨埵， 撰写密咒之补救。 凡已入坛城并获得灌顶者，对于密咒誓言之违犯，忏悔并补救之方式：以早期翻译学派（宁玛派）的‘娇艳金刚誓言明示’等，以及晚期翻译学派（萨迦派）的《黑敌续》之仪轨次第等为依据，持明上师传承未曾中断之此法，实修之，分为三部分：预备、正行、结行。 首先是预备：选择初十等吉祥日，若能成办，则于恒常修持之初，陈设三根本之所依及供品，尽力而为。若所依及供品不具足，则不必特意铺张。无论如何，密咒瑜伽士们聚集一处，站立，或行伸展礼，或五体投地礼拜。 吽！智慧身殊胜自性坛城是，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵无言义忏悔文全套，并念诵百字明三遍。第二是正行：以学识及智慧年长者位于左列，年轻者位于右列，每列亦按年长顺序排列。首先，右列年轻人起立，行三次礼。若有包括站立、礼拜在内的具三恩德之上师等殊胜对境，则加入‘上师金刚持大’字样，下文亦同。对大众宣说：‘持明僧众等，请关注密咒堕落之补救仪轨。’ 左列年长者给予许可：‘请如金刚乘之律仪般行事。’ 之后，双膝跪地，合掌，就座。‘上师金刚持大，以及持明僧众等，请垂听。我持明者，名为不动金刚（等，各自加上自己的密名），因年幼、无知、不敬、无防护、烦恼炽盛等原因，违背金刚乘律仪之过失，如冒犯上师等根本堕落，以及粗罪八种等支分堕落，’
English
The Great Treasure Trove TD2688: 'A Method of Amendment: The Tekle of Rigdzin's Breath Release' A Method of Amendment: The Tekle of Rigdzin's Breath Release A Method of Amendment: The Tekle of Rigdzin's Breath Release. From the beginning, pure vows, purifying the dualistic appearances of samaya. I prostrate to the Lama Vajrasattva, and write this amendment for mantra. For those who have entered the mandala and received empowerment, the method of confessing and amending breakages of mantra samaya: Based on sources such as the Early Translation School's 'Clarifying the Pledges of Sgegpa Dorje', and the Later Translation School's commentary on the 'Black Enemy Tantra', along with the sequence of rituals, this unbroken practice of the Rigdzin Lama lineage is to be followed, in three parts: preparation, main practice, and conclusion. First is the preparation: On auspicious days such as the tenth day of the waxing or waning moon, or if possible, at the beginning of regular practice, arrange the supports of the Three Roots and offerings as available. If supports and offerings are not available, there is no need to make special efforts. In any case, mantra yogis gather in one place and, standing, perform prostrations with outstretched hands or prostrations touching the earth with five points. Hūṃ! The supreme wisdom body, the nature of the mandala, etc. Recite the complete unspoken meaning confession and the Hundred Syllable Mantra three times. Second is the main practice: Those who are older and greater in learning and wisdom sit on the left row, and the younger ones on the right row, each row also arranged by seniority. First, the younger ones in the right row stand and prostrate three times. If a venerable object such as the Three-Kindness Lama is present, add 'Great Vajra Holder Lama', and so on. To the assembly: 'Holders of knowledge, please pay attention to the ritual of amending mantra transgressions.' The elder in the left row grants permission: 'Please act according to the discipline of the Vajrayana.' Kneel with knees on the ground and palms together, and sit down. 'Great Vajra Holder Lama, and holders of knowledge, please listen. I, the holder of knowledge, named Immovable Vajra (add each person's secret name), due to being a child, ignorant, disrespectful, without protection, and with many afflictions, have transgressed the discipline of the Vajrayana, such as the root downfall of reviling the Lama, and the branch downfalls such as the eight gross transgressions,' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྟུང་བ་ལས་གང་དང་གང་བྱུང་བ་དེ་དག །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཐོལ་ཞིང་འཆགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱིས། 71-38-2a མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རྒན་གྲལ་གྱི་ཐོག་མས། ཉེས་ལྟུང་དེ་དག་ལ་ཉེས་ལྟུང་དེ་དག་ཏུ་གཟིགས་ལགས་སམ། གཞོན་པ་རྣམས་ཀྱིས། མཐོང་ལགས། ཡང་རྒན་པས། ཕྱིན་ཆད་ལེགས་པར་བསྡམ་ལགས་སམ། གཞོན་པས། བསྡམ་ལགས། ཞེས་དྲི་བ་དང་ལན་བཏབ་པ་ལན་གསུམ་མཐར། བཤགས་ཡུལ་གྱིས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །འབུལ་བ་པོས། ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། ཕྱག་གསུམ་བྱས་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས། བཤགས་ཡུལ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་བཞིན་མཛད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཞེས་ལན་བྱས་ལ་རང་གྲལ་དུ་འཁོད། དེ་ནས་གཡོན་གྱི་རྒན་གྲལ་པ་རྣམས་ལངས་ལ་ཚུལ་ཕྱག་གམ་ཕྱག་དབབ་གསུམ་བྱས་ལ། སྙན་གསན་དབབ་པ་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་བར་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བྱའོ། །འདི་ནི་སོ་ཐར་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཚིག་དངོས་ཀྱིས་བཤགས་པ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། ཕྱག་དང་སྙན་གསན་དབབ། དགོངས་གསོལ་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀྱེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། ། 71-38-2b སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། མཐོང་སྡོམ་དང་ཐབས་ལེགས་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་འདིར་བརྩོན་པས་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བ་དང་། །དུས་གསུམ་བསགས་དང་ཡོད་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསྡོམས་ཏེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རིགས་བཟང་བློ་གསལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་བླ་མ་ལ་གུས་ལྡན། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ལ་ངེས་གནས་ཤོག །དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་ལྡན། །རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །བཀའ་བ་མེད་པར་རིག་འཛིན་གོ་འཕང་བགྲོད། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདེ་བླག་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཉམས་ཆག་རྟོག་སྒྲིབ་མ་སྤང་གནས་སུ་དག །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དབྱེར་མེད་རྟོག་པས་བས
Chinese
所有由违犯（誓言）而产生的过失，都要在上师金刚持（Vajradhara，金刚乘的根本上师）和持明者（Vidyadhara，精通咒术的修行者）僧团面前坦白和忏悔。如果坦白和忏悔，我将安住在快乐之中；如果不坦白和忏悔，就不会如此。’重复三次。 年长者首先发问：‘你们是否将这些过失视为过失？’年轻者回答：‘是的，我们看到了。’年长者再次发问：‘今后会好好守护吗？’年轻者回答：‘我们会守护。’在三次问答之后，忏悔的接受者说：‘这是方便之法。’奉献者说：‘很好。’ 行三次顶礼，然后说：‘上师金刚持和持明者僧团，感谢你们关注于密咒的过失补救仪式。’忏悔的接受者回答：‘随喜你们按照金刚乘的戒律行事。’然后回到自己的座位。 之后，左边的年长者起身，行礼或三次小礼，从‘请聆听’到‘随喜’，都按照刚才所说的那样做。这是将别解脱戒的过失补救之词略作修改。如果想要用密续的真实语言来忏悔，先行礼并请求聆听，然后像之前一样请求宽恕，并说：‘怙主（Gompo，保护者），我因无知而愚昧，违背和破坏了誓言。上师怙主，请救护我！主尊金刚持，您是大悲的化身，我是众生的主，我向您寻求庇护！身、语、意根本和支分的誓言，所有违犯和缺失，我都坦白和忏悔！’ ‘请加持我，使罪恶、障碍、过失和污垢的所有集合都得到净化和清净。’重复三次，然后像之前一样进行‘见解’和‘方便’等步骤。 第三部分是随喜：所有人一心一意地祈祷：‘上师本尊（Yidam，个人守护神）和坛城诸神，请垂听！今天，我们将通过努力获得的功德，以及过去、现在、未来所积累的所有功德，全部汇集起来，回向给无上的大菩提（Byangchub，觉悟）。从现在直到证得菩提果位（Byangchub Nyingpo，菩提树下的觉悟）之间，愿我拥有高贵的出身、清晰的智慧、没有傲慢，拥有伟大的慈悲心和对上师的尊敬，并坚定地安住在吉祥的金刚乘中。愿我通过灌顶成熟，并持有誓言和戒律，在二次第（Rim-gnyis，生起次第和圆满次第）的道路上完成近修和实修，毫不费力地获得持明者的果位，愿我毫不费力地成就两种成就（Dngos-grub Rnam-gnyis，共同成就和殊胜成就）！愿所有未被舍弃的违犯、缺失、迷惑和障碍，以及内外秘密的分别念，都转化为智慧！’
English
Whatever faults have arisen from transgressions, I confess and repent before the great Vajradhara (Vajradhara, the root guru of Vajrayana) and the Sangha of Vidyadharas (Vidyadhara, practitioners skilled in mantra). If I confess and repent, I will abide in happiness; if I do not confess and repent, it will not be so.' Repeat three times. The elder first asks: 'Do you see these faults as faults?' The younger ones answer: 'Yes, we see them.' The elder asks again: 'Will you guard them well in the future?' The younger ones answer: 'We will guard them.' After the three questions and answers, the receiver of the confession says: 'This is the means.' The offerer says: 'Good.' Perform three prostrations, and then say: 'Great Vajradhara and the Sangha of Vidyadharas, thank you for attending to the ritual of rectifying the transgressions of mantra.' The receiver of the confession answers: 'I rejoice in your acting according to the discipline of the Vajrayana.' Then return to your seat. Then, the elders on the left rise and perform a bow or three small bows, and from 'Please listen' to 'rejoicing,' do as just said. This is a slight modification of the words for rectifying the transgressions of the Pratimoksha (So-thar, individual liberation) vows. If you wish to confess with the actual words of the Tantra, first bow and request to listen, then request forgiveness as before, and say: 'Gompo (Gompo, protector), I am ignorant and deluded, I have transgressed and broken the vows. Guru Gompo, please protect me! Chief Vajradhara, you are the embodiment of great compassion, I am the chief of beings, I seek refuge in you! All transgressions and deficiencies of the root and branches of body, speech, and mind vows, I confess and repent!' 'Please bless me so that all collections of sins, obscurations, faults, and defilements may be purified and cleansed.' Repeat three times, and then perform the steps of 'view' and 'means' as before. The third part is rejoicing: Everyone prays with one-pointed intention: 'Guru Yidam (Yidam, personal deity) and the assembly of deities, please listen! Today, we gather all the merits accumulated through effort, and all the merits accumulated in the past, present, and future, and dedicate them to the great, unsurpassed Bodhi (Byangchub, enlightenment). From now until reaching the essence of Bodhi (Byangchub Nyingpo, enlightenment under the Bodhi tree), may I have a noble birth, clear intelligence, no arrogance, great compassion, and respect for the Guru, and may I firmly abide in the glorious Vajrayana. May I be matured by empowerment and possess vows and precepts, complete the approach and accomplishment on the path of the two stages (Rim-gnyis, generation stage and completion stage), attain the state of Vidyadhara without difficulty, and may I effortlessly accomplish the two siddhis (Dngos-grub Rnam-gnyis, common and supreme accomplishments)! May all unabandoned transgressions, deficiencies, delusions, and obscurations, and the discriminations of outer, inner, and secret, be transformed into wisdom!' --------------------------------------------------------------------------------