Tibetan
ྐངས། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཀུན་བཟང་ཀློང་ཡངས་སུ། །ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་སྲིད་ཞི་མཉམ་གྱུར་ཅིག །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྫོགས། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྤང་བླང་མཚན་མ་དག །ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་རེ་དོགས་མདུད་པ་གྲོལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །མ་ལུས་སྐྱེ་དགུའི་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཕུན་ཚོགས་མཐའ་དག་ཡིད་བཞིན་འབྱོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས་འགྲུབ་བོ། ། 71-38-3a སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་འགལ་ཉམས་འདས་རལ་གྱི་ཚོད་དང་སྦྱར་བའི་གཉེན་པོས་བཤགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བསྐྱར་ནས་བླང་། ཡན་ལག་རྣམས་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱིས་དག་པས་བཤགས་ཚིག་གོང་སྨྲོས་ལའང་བསྒྱུར་ཚུལ་གཞན་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་རྒྱུན་བཤགས་གཙོར་བཏོན་པའི་སྤྱི་བཤགས་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་གསལ་བཀྲ་ལས། །གང་ཉེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་བྱས་ལ། །ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་གཟུང་། །ཞེས་གསུངས་པས་སྔ་མ་འདི་ལས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། དགོངས་གསོལ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ། ཞེས་པའི་མཚམས་ཁོ་བོས་སྦྱར་པའི་དམ་ཚིག་ཉེས་བཤགས་ཀུན་བཟང་ཁྲུས་ཆུ་ལས། གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་སྒྲས། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་དག་ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་ལ། མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་སོགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྲུབ་ན་དང་། མི་ལྕོགས་ན་དེ་ལན་གཅིག །ཚིག་ལྷུག་དཀྱུས་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད་ན་སྡོམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་བསྔོ་བགྲང་ནོངས་བཤགས་བྱེད་པ་གསར་རྙིང་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ལུགས་ཡིན་པས་ཆེས་ལེགས་སོ། །མཇུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་འཕྲོས་སུ། བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་མན་ཆད་སྦྱར་བས་གྲུབ་བོ། །བདག་འདྲ་སྙིགས་མའི་སྔགས་གཟུགས་ཀྱི། །ལྟུང་བ་མ་ལུས་ཕྱིར་བཅོས་ཏེ། ། 71-38-3b རྣམ་དག་རྒྱུད་བཞིའི་ཞིང་ས་ལ། །དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་རབ་སྨིན་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་དབང་གི་གནས་ཀྱི་མདུན་རོལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་སའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང་། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསེར་ཞལ་ལྷན་རྒྱས་པས་སྣང་སྲིད་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐབས་སུ་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་ལྟར། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ཟིན་ཐུན་དུ་བཏབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་དབུགས་དབྱུང་བའི་གསོས་སྨན་དུ་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༈ རང་རེ་སྔགས་པ་ཚོས། བླ་མའི་ཐུགས་མི་དཀྲུག་ཅིང་ཅི་གསུང་བཀའ་སྒྲུབ་པ་དང་གཅིག །མཆེད་ལྕམ་དྲལ་རྩ
Chinese
གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཀུན་བཟང་ཀློང་ཡངས་སུ། （于自然显现的广阔普贤法界中） ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་སྲིད་ཞི་མཉམ་གྱུར་ཅིག །（愿恶趣深渊得以清空，轮回与寂灭平等） ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྫོགས། （愿大明点圆满身与坛城） དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྤང་བླང་མཚན་མ་དག །（愿大誓言清净取舍之相） ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་རེ་དོགས་མདུད་པ་གྲོལ། （愿广大遍布解开希冀与恐惧的束缚） རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །（愿大圆满法身得以显现） རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། （愿佛陀的教法兴盛广大） བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། （愿所有护持教法者心愿皆成） མ་ལུས་སྐྱེ་དགུའི་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་ཞིང་། （愿所有众生的违缘悉皆平息） ཕུན་ཚོགས་མཐའ་དག་ཡིད་བཞིན་འབྱོར་གྱུར་ཅིག །（愿一切圆满如意成就） 念诵此（祈愿文）即可成就。 一般来说，如果金刚乘的根本堕落发生，应结合违犯的程度，通过对治忏悔，并重新接受灌顶。支分堕落可以通过补救措施来净化。虽然忏悔文有其他修改方式，但这里主要以日常忏悔为主的通用忏悔方式进行阐述。此外，《明灯论》中说：‘应陈述所犯之过，此后严守誓言。’因此，如果想比前面所述的稍加详细地阐述，可以在祈请之后，在‘与金刚乘的戒律相违背的过错’这句之间，加入我所撰写的《誓言罪忏悔·普贤净水》中的内容，从‘原始怙主的法性自生音声’开始，到‘赐予清净梵天之殊胜成就’结束。如果念诵并忏悔，加上‘我与众生’等内容念诵三遍即可，如果不能，则念诵一遍。像散文一样念诵三遍，是新旧教派共同的忏悔方式，即对每一条誓言逐一念诵忏悔，这样做非常好。最后，在祈愿文中，加入上师、本尊、坛城等两句颂词的其余部分，加上守护者和所守护等内容即可。如我这般浊世的密咒行者，愿所有堕落皆得以补救，愿在清净的四续田地中，四种灌顶的果实得以成熟。’ 以上这些，是在法业·调伏之地的面前，在功德之源的方位，在巨大的明点中，至尊一切智者多吉·孜仲（rdo rje gzi brjid）和伏藏大师曲吉嘉波（chos kyi rgyal po）共同将显有世间加持为甘露之际，莲花舞自在·智慧无边（pad+ma gar dbang blo gros mtha' yas pa'i sde）所记录的，愿它成为所有进入金刚乘之人的解脱之地的滋养良药。愿吉祥增上！ 我们这些密咒行者，不扰乱上师的心意，遵从一切教言，与道友之间...
English
In the vast expanse of Samantabhadra's realm, where whatever arises is naturally liberated, May the abyss of negative destinies be emptied, and samsara and nirvana become equal. May the great bindu (Thig Le Chenpo) complete the body and the pure lands. May the great Samaya (Damtsig Chenpo) purify the signs of acceptance and rejection. May the great pervasion dissolve the knots of hope and fear. May the Great Perfection (Dzogchen) manifest the Dharmakaya (Chosku). May the teachings of the Victorious Ones flourish and spread, And may all the purposes cherished by the upholders of the teachings be accomplished. May all obstacles for all beings without exception be pacified, And may all perfections be attained as wished. Accomplishment comes from uttering this. Generally, if the root downfall of Vajrayana occurs, one should confess with remedies that are combined with the extent of the transgression, deterioration, lapse, and ruin, and take the empowerment again. The branch downfalls are purified by remedies. Although there are other ways to transform the words of confession mentioned above, here, it is done under the power of a general confession that mainly emphasizes the daily confession. Furthermore, it is said in Yangsal Takra (yang gsal bkra): 'Whatever wrongs have been done, state them in words, and in the future, take the vows well.' Therefore, if you want to elaborate a little more than the former, after the request, between 'faults that are contrary to the Vinaya of Vajrayana,' add from the Samaya Offense Confession, Kunsang Tritchu (dam tshig nyes bshags kun bzang khrus chu) composed by me, from 'The Dharma Nature of the Primordial Protector, Self-Arisen Sound,' to 'Grant the supreme accomplishment of pure Brahma.' If you recite and confess, add 'I and beings,' etc., and complete it three times, or if you cannot, then once. Reciting three times like prose is the common practice of all the old and new schools, that is, confessing each Samaya individually, which is very good. At the end, in the aspiration prayer, add the remainder of the two shlokas of the Lama, Yidam, Lhatsok, etc., and complete it by adding the protector and what is to be protected. May all the transgressions of a mantra practitioner like me in this degenerate age be remedied, and may the fruits of the four empowerments ripen in the pure field of the four tantras. These were recorded by Pema Garwang Lodrö Thaye (pad+ma gar dbang blo gros mtha' yas pa'i sde) in front of the place of activity, Trodul Wang (phrin las 'gro 'dul dbang), in the great Thigle (thig le) of the place of the source of all qualities, when Jetsun Thamtse Chempa Dorje Ziji (rje btsun thams cad mkhyen pa rdo rje gzi brjid) and Terton Chenpo Chokyi Gyalpo Serzhallhengye (gter chen chos kyi rgyal po gser zhal lhan rgyas) together blessed the phenomenal world as nectar, as they practiced. May it become a nourishing medicine for all who enter the Vajrayana gate to breathe in the ground of liberation. May virtue and excellence increase! We, the mantra practitioners, do not disturb the mind of the Lama, follow all instructions, and between Dharma brothers and sisters... --------------------------------------------------------------------------------