Tibetan
ིཿཋ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིང་ཏ་བྷ་ལ་བྷ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་ལན་གསུམ་རེས་བྱིན་བརླབས། སྲེག་རྫས་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་ཅིང་། 70-19-4a ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞུན་མར་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲུ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་རྣམས་ཀྱི་མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཅན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཞི་བའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བི་མ་ལ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་བགེགས་གཏོར། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་སྔགས་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བསྔོས། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཞི་མཛད་པའི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་དཔལ་རྟ་ཡི་རྒྱལ༔ རིག་རྩལ་འཕྲོ་འདུ་འབར་བའི་སྤྲིན༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱན་དུ་ཤར༔ ཉོན་ཅིག་མ་རིག་བདུད་དགྲའི་དཔུང་༔ ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་གདོན་ཚོགས་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་ལོངས༔ ཡོངས་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་དེངས༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བགེགས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་གཙུབ་ 70-19-4b ཤིང་ངམ་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དུ་བ་མེད་པའི་མེ་སྦར་ཏེ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། ཧཱུྃ་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་མར་ཁུས་ཀྱང་གསོ་འོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ཆུས་བྲན་ཏེ། ཧྱ་གྲཱྀ་ཝས་བསང་ལ། ཨོཾ། ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ །ཚངས་པ་ལྷ་རྣམས་དག་བྱེད་ཡིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མཉེས་བྱེད་པ། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་འདབ་མའི་སྙིང་། །བདག་གི་གེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ། །སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཀུ་ཤ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཤིབས་པ་དག་སྒྲུབ་པོའི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ནས་རིམ་པར་རྩེ་མོ་ཤར་དང་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ་བསྟན་པ་དགྲམ་ཞིང་རྒྱབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མདུན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བས་ནོན་པར་བྱ་ཞིང་། སླར་ཐབ་ཏུ་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་ཀུ་ཤ་བ་ལང་གི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བས་གཡོགས།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། དེ་ནས
Chinese
嗡啊吽 玛哈ra嘎达匝瓦拉曼达拉吽舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།）嗡啊吽 玛哈巴林达 德卓巴林达 巴拉巴德 咕雅萨玛雅吽舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིང་ཏ་བྷ་ལ་བྷ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།）念诵三次以加持。用甘露沾湿焚烧物，并用单尖金刚杵手印触碰。 嗡 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།）手印放在木勺上。嗡啊 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།）放在融化的酥油上。嗡 舍临 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།）放在谷物上。嗡 哲临 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།）放在其他物品上。嗡 咕噜咕噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།）净化所有物品的瑕疵，使其空性。从空性中，观想所有物品都具有各自名称的首字母和bindu（梵文：बिन्दु，bindu，bindu，水滴、点），从中生出甘露精华，圆满一切功德，具有无碍成办息灾事业的力量。念诵嗡 比玛拉 阿格内耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་མ་ལ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）等咒语三次以加持。然后施食驱魔。用让（藏文：རྃ），扬（藏文：ཡྃ），康（藏文：ཁྃ）净化。用嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་）加持。念诵嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维夏等咒语三次，并结手印回向。 吽！（藏文：ཧཱུྃ）我本初即是忿怒尊，以忿怒调伏忿怒者，大悲忿怒骏马王，智慧光芒炽燃云，于智慧嬉戏中显现庄严。谛听！无明魔军众，所有遍计之鬼神，享用智慧庄严之食子，融入圆成法身界，于无迁变中作结界。嗡 舍 巴扎 卓达 Raksha Raksha 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔）如此回向驱魔食子并作结界。然后点燃檀木或寺院中生起的无烟之火。念诵嗡 匝瓦拉 匝瓦拉 吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།）用扇子扇动，并念诵吽 吽 吽。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་）念诵吽七次，并添加酥油。 然后用清水沾湿无垢的绿色吉祥草，用黑茹嘎（梵文：हयग्रीव，Hayagrīva，Hayagrīva，马头金刚）净化，并念诵：嗡！此吉祥草清净且吉祥，是梵天诸神之净化物，能令三宝欢喜，从大地而生，乃莲花之精华。祈愿息灭我之一切障碍，带来吉祥！梭哈！（藏文：སྭཱ་ཧཱ།）念诵后，将两两一组的吉祥草，尖端对齐，从修行者左侧火坛的边缘开始，依次将尖端指向东西南北方向铺开，后面的草尖压住前面草的根部。然后，在火坛上覆盖一片尖端指向东方的吉祥草，形状如牛耳，不要太长。 第二，正行之初，供养世间火神。然后...
English
Oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།) Oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta tejo baliṃta bhala bhate guhya samaya hūṃ hrīḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིང་ཏ་བྷ་ལ་བྷ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།) Recite three times to bless. Moisten the burnt offerings with nectar and touch them with the single-pointed vajra mudra. Oṃ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།) Place the mudra on the wooden spoon. Oṃ āḥ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།) On the melted butter. Oṃ śrīṃ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།) On the grains. Oṃ jriṃ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།) On the other substances. Oṃ kuru kuru svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།) Purify all the impurities of the substances, making them empty. From emptiness, visualize all the substances as having the essence of nectar, arising from their respective name syllables adorned with bindus (Sanskrit: बिन्दु, bindu, bindu, drop, point), complete with all qualities, and possessing the power to accomplish peaceful activities without hindrance. Recite Oṃ bimala agneye svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བི་མ་ལ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) and other mantras three times to bless. Then, offer the obstacle-removing torma. Purify with raṃ (Tibetan: རྃ), yaṃ (Tibetan: ཡྃ), khaṃ (Tibetan: ཁྃ). Bless with oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་). Dedicate by reciting Oṃ sarva vighnān namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva, etc., three times with mudras. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ) I am inherently the Wrathful One, pacifying wrath with wrath, the compassionate Wrathful Lord Hayagrīva, clouds of blazing wisdom and skill, arising as ornaments of wisdom's play. Listen, you hosts of ignorant demons and enemies, all conceptualized obstructing spirits, enjoy this torma of wisdom's ornaments, arise in the expanse of the perfectly accomplished dharmakāya, and establish boundaries without change. Oṃ hrīḥ vajra krodha rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔) Thus, dedicate the obstacle-removing torma and establish boundaries. Then, ignite a smokeless fire from sandalwood or a monastery. Recite Oṃ jvāla jvāla hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།) Fan with a fan, and recite hūṃ hūṃ hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་) Recite hūṃ seven times, and add butter. Then, sprinkle water on immaculate green kuśa grass, purify with Hayagrīva (Sanskrit: हयग्रीव, Hayagrīva, Hayagrīva, Horse-necked one), and recite: Oṃ! This kuśa grass is pure and auspicious, it purifies the Brahma gods, it pleases the Three Jewels, born from the earth, the essence of lotus petals. I pray that it pacifies all my obstacles and brings auspiciousness! Svāhā! (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།) After reciting, arrange pairs of kuśa grass with their tips aligned, starting from the edge of the fire pit on the left side of the practitioner, with the tips pointing east, south, west, and north respectively, with the tips of the back grasses pressing down on the roots of the front grasses. Then, cover the fire pit with a piece of kuśa grass with its tip pointing east, shaped like a cow's ear, not too long. Second, the first part of the main practice, offering to the worldly fire god. Then... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཐབ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ 70-19-5a ཁ་དོག་དཀར་པོ་མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་ཞི་བའི་མེ་དཀར་གསལ་གཡས་སུ་འབར་བའི་ཀློང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞི་བའི་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། ར་སྐྱེས་དཀར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ 70-19-5b ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲང་པར་བསམ་ལ། ལག་གཡས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་མཐེ་བོང་གཡབ་ལ། ཨོཾ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །མི་མཐུན་འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བའི་ཕྱིར། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ད་ཚུར་ཤོག །ཆིབས་སུ་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་འཆིབ། །ཕྱག་ན་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝན་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཞེས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ། ལས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལས་ཆུས་བྲན་ཏེ་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་གདན་ལ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ 70-19-6a མཆོད་ཡོན་སྦྲེང་། ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོས་ཕྱག་འཚལ། ཨོཾ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཚོགས། །མེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་མཆོད། ཧཱུྃ། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་མཛད་པའི། །བདག་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ས་ལ་བཞུགས། །འཛིན་མཛད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་བསྟོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་ལཾ་ཀཱ་རཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་དུང་ཤེལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཕུལ། དེ་ནས་བྱོན་སྐྱེམས་ནི། མེ་ལྷ་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་སྲེག་བླུག་ 70-19-6b གི་བདུད་རྩི་དྲངས་ནས
Chinese
火供净化。从空性中，由吽字化现出寂静的圆形火炉， 颜色为白色，中央有带边缘的穆然卡卡拉，其中有各种莲花和月亮，以及五股金刚杵。边缘饰有金刚链，四个角上装饰着半月金刚杵。 在清澈无染、光芒四射、圆满具足的（火炉）中，寂静的白色火焰明亮地向右燃烧。从喷字化现出莲花，从嘛字化现出日轮，在中央，让字完全转变成寂静的火神，身色白色。 右手持火焰轮，左手持盛满甘露的钵，具有仙人的装束。坐在白色羚羊皮上，以种姓之主毗卢遮那佛为顶饰，由仙人众围绕，清晰可见，顶轮有白色嗡字，喉轮有红色阿字，心轮有蓝色吽字。 观想从自身心间发出如铁钩般的光芒，迎请从东南方来的火神及其眷属。右手结无畏印，拇指摇动，念诵：嗡！以信心和誓言，前来！前来！伟大的本尊！为了平息不和与八种恐惧，伟大的仙人，现在请来！ 骑乘淡黄色羚羊，手持火焰轮，为了成办事业，请降临！嗡 诶嘿 诶西 班嘎万 阿格纳耶 萨巴热哇热 班匝 萨玛雅 匝！观想其降临于前方虚空中。念诵事业咒，并以事业水洒之，驱逐外来的魔障。以匝 吽 棒 霍，使誓言与智慧无二无别地融入。班匝 萨玛雅 迪叉 隆！使其安住于座上。以嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭！ 供养沐浴。以阿底 普霍 顶礼。嗡！外内密三种供养云，充满无垠虚空的供品，供养火神及其眷属，请享用并成办事业！嗡 班匝 阿尔冈 扎底叉 梭哈，乃至夏布达。吽！ 威严伟大的火神，赐予一切愿望者，安住于成办自他利益之地，顶礼执持者火神！以此赞颂。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比克卡达 萨玛雅 希利耶 吽！以宝瓶之水灌顶。嗡 然那 阿朗嘎热 梭哈！供养海螺、水晶等珍宝饰品。然后是享用供品：观想火神面带微笑，稍微张开嘴，舌头和倾斜的容器口上都有让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字），从中引出焚烧供品的甘露。
English
Fire offering purification. From emptiness, from the syllable Hūṃ arises a peaceful, round fireplace, white in color, with a Mūrankakara with edges in the center, containing various lotuses and moons, and a five-pronged vajra. The edges are adorned with vajra chains, and the four corners are marked with crescent vajras. Within the clear, unblemished, radiant, and perfectly complete (fireplace), the peaceful white flame burns brightly to the right. From Paṃ arises a lotus, from Mā arises a sun disc, and in the center, Raṃ completely transforms into the peaceful fire deity, white in color. The right hand holds a wheel of fire, and the left hand holds a bowl filled with nectar, possessing the appearance of a sage. Seated on a white antelope skin, adorned with Vairocana as the lord of the family, surrounded by a gathering of sages, clearly visible, with a white Oṃ at the crown, a red Āḥ at the throat, and a blue Hūṃ at the heart. Visualize that from your own heart, a hook-like ray of light emanates, inviting the fire deity and retinue from the southeast. With the right hand in the gesture of fearlessness, waving the thumb, recite: Oṃ! With faith and commitment, come forth! Come forth! Great being! To pacify discord and the eight fears, great sage, please come now! Ride upon a yellowish antelope, holding a wheel of fire in your hand, please descend to accomplish the activities! Oṃ Ehyehi Bhagavan Agnaye Sapariwara Vajra Samaya Jaḥ! Visualize them arriving in the space in front. Recite the activity mantra and sprinkle with activity water to dispel obstructing forces. With Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, merge the commitment and wisdom into indivisibility. Vajra Samaya Tiṣṭha Lhaṇ! Seat them upon the seat. With Oṃ Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Haṃ! Offer bathing water. With Ati Pūḥ, prostrate. Oṃ! Outer, inner, and secret clouds of offerings, a multitude filling the boundless sky, I offer to the fire deity and retinue, please accept and accomplish the activities! Oṃ Vajra Arghaṃ Pratīccha Svāhā, up to Shabda. Hūṃ! Majestic and great fire deity, bestower of all desires, abiding in the place to accomplish the benefit of self and others, I bow to the holder, the fire deity himself! With this, praise. Oṃ Sarva Tathagata Abhiṣheka Ta Samaya Shriye Hūṃ! Bestow empowerment with the water of the vase. Oṃ Ratna Alaṃkaraḥ Svāhā! Offer ornaments of conch, crystal, and other precious jewels. Then, the enjoyment offering: Visualize the fire deity smiling, slightly opening his mouth, with the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire seed syllable) marked on the tongue and the mouth of the tilted vessel, drawing forth the nectar of the burnt offerings. --------------------------------------------------------------------------------