Tibetan
ང་། བསྒྲུབ་བྱ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །གྲུབ་ 69-2-7a འབྲས་ཡིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་སྦྱིན་པ་ལ། གསུམ་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་དཔེ་བྱས་ནས། ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་པ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆེ༔ རང་ལ་གདོད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད༔ རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ༔ དེས་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། དག་བྱ་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱང་། དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ནུས་པ་སད་པར་བྱས། གྲུབ་འབྲས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། སྒྲོལ་དབང་སྤྲོ་ན། བླ་སློབ་གཉིས་ཀ་བདུད་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ། དེ་དག་གིས་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བཞིས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བསྐྱེད་རིམ་སྲིད་པ་ཕུར་བུ། རྫོགས་རིམ་བྱང་སེམས་ཕུར་བུ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་བུའི་དབང་གིས་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་པས་ལྟ་བའི་རྫོང་ཟིན། སྒོམ་པའི་འཕྲང་བསྒྲལ། སྤྱོད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྲོག་མཁར་ཚུགས་པར་ 69-2-7b བྱས་ནས། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུས་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་དབང་སྦྱིན་པ་ལ། གདུལ་དཀའ་དམུ་རྒོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་ལྷག་པར་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་སྤྱན་དམིགས་འདི་ལྟར་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་རོལ་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཧཱུྃ་ཕཊཿ སརྦ་ཀརྨ་ཡཀྵ་བྷྱོ་ཛཿ སྣོད་བཅུད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་བཞེངས་ནས་དམག་དཔུང་གོ་གསར་བྱེད་པ་བཞིན་ལས་ལ་རྔམས་པར་གྱུར། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ ཕུར་པ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་རབ་འཇིགས་སྐུར་སྟོན་པ༔ དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ གསེར་སྐྱེམས་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ།
Chinese
啊！安立成就法身之特殊能力，使成就之果，心意金刚之自性得以显现。 第四，词灌顶之给予：效仿第三阶段之俱生智，于结合之七支手印中，安住于俱生之本然。上师倾注意念，念诵：‘吽！不住之智慧，虚空之界；金刚自生，光明广大；于自性中，本无合离；完全清净之法性。’（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ，梵文天城体：dharmadhātu abhiṣiñca ā，梵文罗马拟音：dharmadhātu abhiṣiñca ā，汉语字面意思：法界灌顶 阿）。 由此，依凭胜义菩提心之坛城，净化所净之三门垢染及习气；于能净之智慧瑜伽之修习中得自在；使所成之金刚三身无别成就之智慧身之能力觉醒；成为获得成就果位，三身无别自性身之有缘者。 若要开展诛法灌顶，上师与弟子皆进入忿怒尊之装束。彼等以上部之菩提成就之四灌顶，以金刚橛之四大成就宗派，由生起次第之有橛，圆满次第之菩提心橛，以觉性智慧之橛之灌顶，以证悟而成就诛杀自我之能力，从而占据见解之城堡，跨越修行之险境，以行持建立大悲之生命堡垒。 之后，以有相物质之橛，以慈悲诛杀他人，为圆满菩提之行持，于下部给予诛杀怨敌魔障之灌顶。摄受难调刚强之所化众生，乃菩萨之殊胜特征，故请如此观视：‘嗡 班杂 曼达拉 吽’。念诵此咒，外器世界一切皆化为三角深蓝燃烧之宫殿。 ‘嗡 班杂 希日 嘿热嘎 卓达 依西瓦日 吽 啪’。内情众生一切皆化为事业金刚橛嬉戏之本尊大坛城。 ‘嗡 噶玛 卓达 玛哈 希日 嘿热嘎 吽 啪 萨瓦 噶玛 亚叉 贝友 匝’。所有器情化为饮血嬉戏之坛城，皆以诛杀怨敌魔障之昔日大誓愿，如新军备战般，奋起投入显现之事业。劝请誓言：‘吽！法界之中，自生而成之本尊；金刚橛嬉戏之大尸陀林中；示现极度可怖之身相；大哉！圆满具足，行持猛厉之事业！’献黄金酒：让 扬 康。
English
Ah! Establishing the special ability to achieve the Dharmakaya (chos kyi sku, Dharma Body), manifesting the nature of the accomplished result, the Vajra of Mind and Heart. Fourth, bestowing the empowerment of speech: Emulating the co-emergent wisdom of the third stage, in the union of the seven-branch mudra, rest in the co-emergent suchness. The master directs his mind and recites: 'Hum! Non-abiding wisdom, the realm of space; Vajra self-born, great luminosity; In oneself, there is no inherent separation; The nature of complete purity.' (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ，梵文天城体：dharmadhātu abhiṣiñca ā，梵文罗马拟音：dharmadhātu abhiṣiñca ā，汉语字面意思：法界灌顶 阿). Thus, relying on the mandala of the ultimate Bodhicitta (byang sems, Bodhi Mind), purify the impurities and habitual tendencies of the three doors to be purified; gain freedom in the yoga of wisdom that purifies; awaken the power of the wisdom body that accomplishes the indivisibility of the three Vajras; become capable of attaining the essence of the three bodies, the Svabhavikakaya (ngo bo nyid sku, Essence Body). If the wrathful empowerment is to be expanded, both the master and the disciple enter into the attire of wrathful deities. Through the four empowerments of achieving enlightenment from the upper part, with the four great accomplishment lineages of Vajrakilaya (rdo rje phur pa, Vajra Dagger), from the generation stage of the Kilaya of Existence, the completion stage of the Bodhicitta Kilaya, with the empowerment of the Kilaya of Awareness and Wisdom, by realizing the ability to subdue oneself, thus seizing the fortress of view, crossing the dangerous path of meditation, and establishing the citadel of great compassion through action. After that, with the Kilaya of symbolic substances, subduing others with compassion, in order to perfect the practice of enlightenment, the empowerment of subduing enemies and obstacles is bestowed from the lower part. Since it is a special characteristic of Bodhisattvas to especially hold onto those difficult-to-tame, wild beings to be tamed, please observe with this gaze: 'Om Vajra Mandala Hum'. By reciting this, all of the outer world transforms into a triangular, dark blue, blazing palace. 'Om Vajra Shri Heruka Krodheshvari Hum Phet'. All sentient beings within transform into the great mandala of deities playing with the activities of Kilaya. 'Om Karma Krodha Maha Shri Heruka Hum Phet Sarva Karma Yaksha Bhyo Jha'. All the outer and inner worlds transformed into the mandala of blood-drinking play, all rise up to engage in manifest activities with the great former vows to subdue enemies and obstacles, like new troops preparing for battle. Urging the oath: 'Hum! From the realm of Dharma, self-arisen accomplished deity; From the great charnel ground where Kilaya plays; Showing an extremely terrifying form; Great and complete, accomplish the fierce activities!' Offering golden drink: Ram Yam Kham. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསེར་སྐྱེམས་ཟག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ཧཱུྃ༔ རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་དང་༔ 69-2-8a བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ༔ ཁྱད་པར་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ གཟུ་དང་དཔང་མཛོད་མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་བཞེངས། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས་དང་། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ཡབ་ཡུམ་སྲས༔ བཀའ་ཉན་བྲན་གཡོག་མངགས་གཞུག་བཅས་པ་རྣམས། གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། གཟུ་དང་དཔང་མཛོད་མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་བཞེངས། སྔགས་འཆང་བདག་གི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་། །ས་ཕྱོགས་འདི་ཡི་ཡུལ་གཞི་གནས་ཀྱི་བདག །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཚེས་ལ་དབང་བའི་ལྷས། །གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །གཟུ་དང་དཔང་མཛོད་མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་བཞེངས། །བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲག་པོའི་བཙོན་ཁང་གཏིང་རིང་བ། དུག་ལྔའི་རང་གཟུགས་འབྱུང་བ་ལྔ་འཁྲུག་ཅིང་ཕྱི་ནང་དུ་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། རྒྱོབ་སོད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། དེའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཉམ་ཐག་པའི་ལུས་ཅན་འོ་དོད་ལྷང་ལྷང་འབོད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། གཡབ་དྲིལ་བཅས། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སོགས་ནས། ཁྱད་པར་དུ་ཕྲིན་ལས་ཕུར་ 69-2-8b པ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་སྤྱི་དགྲ། ཁྱད་པར་དུ་རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྔ་དགྲ་ལག་གིས་བདར་པ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས་པ། ད་དགྲ་ཐད་དུ་འཛུགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྡང་བའི་དགྲ། གཟུགས་མེད་གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་གར་གནས་གར་བྲོས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །རྩ་སྔགས་དང་། མ་རཀྨོ་སོགས་སྤུ་གྲིའི་མཐར། ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ པྲ་བཻ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཞེས་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས། ལྷ་དང་ཕྲལ། གཤེད་དུ་དབབ་ལ། བསྒྲལ་བ་དངོས་ནི། སྒྲོལ་ཕུར་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ༔ ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ༔ བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན༔ མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་དུས
Chinese
愿祭祀的甘露变成无漏智慧的甘露大海。嗡（Oṃ），阿（Āḥ），吽（Hūṃ），霍（Hoḥ），吽（Hūṃ）！ 敬礼持明传承的根本上师， 以及诸佛总集的寂怒本尊无量众！ 特别是事业金刚橛（Phurba）的诸神众， 请享用这黄金祭祀甘露的供养， 作为公正的见证，请起身执行显现的行动。 荣耀的怙主摩宁（Maning），金刚橛的十二护法， 以及傲慢的三十部主及其父母子女， 所有听命的仆从和使者， 请享用这黄金祭祀甘露的供养， 作为公正的见证，请起身执行显现的行动。 护持我等持咒者的种姓的护法， 以及此地的地方神、土地神和居处之主， 掌管年月时日的神祇， 请享用这黄金祭祀甘露的供养， 作为公正的见证，请起身执行显现的行动。 生起降伏之坑：埃（E）扬（Yaṃ）让（Raṃ）完全转化，成为一个深不见底的忿怒监狱。 五毒的自性显现为五大元素的冲突，内外充斥着阎罗的军队，手持各种武器。 发出‘乔布索’（Gyob Sod）的恐怖之声，令人恐惧。 其中，敌人、魔障和邪恶者，那些可怜的众生，发出绝望的呼喊。 陈述真实的力量：伴随摇铃。 敬礼！从持明传承的荣耀上师等， 特别是事业金刚橛的嬉戏三界坛城的诸神众及其眷属，凭借你们的誓言和真谛， 以及伟大真谛的力量和能力， 对于教法和众生的共同敌人， 特别是对于我们这些持明者、施主及其眷属， 无论是过去用手触碰的敌人，还是心中所想的敌人，还是现在直接面对的具身仇敌， 以及无形的有害魔障之众，无论他们存在于三界的何处，逃向何方，都在顷刻之间被吸引到这个目标之物上！ 根本咒和‘玛 ra kmo’等咒语加持于剃刀边缘。 讷哩（Nṛ） 智（Tri） 班杂（Vajra） 昂（Aṃ） 库夏（Kuśa） 札（Jaḥ） 札（Jaḥ） 吽（Hūṃ） 榜（Baṃ） 霍（Hoḥ） 札 拜 舍 亚 帕特（Pra Bvai Śa Ya Phaṭ） 阿 拜 舍 亚 阿（Ā Bvai Śa Ya Āḥ）！以此来勾召、束缚、镇伏。 将他们与神分离，让他们堕入屠杀之地，然后进行真实的诛杀。 手持诛法金刚橛： 吽（Hūṃ）！ 伟大誓言的时刻已到！ 伟大化身的时刻已到！ 伟大手印的时刻已到！ 犬面（Śvāna Mukha）的时刻已到！ 伟大土地之主的时刻已到！ 伟大自性的时刻已到！ 仆从和听命使者的众神！ 你们的誓言时刻已到！ 发挥力量和能力的时候到了！ 如先前所誓言的那样！ 显现事业的时刻已到！
English
May the libation offering transform into a vast ocean of flawless wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Hūṃ! Homage to the root and lineage gurus of the vidyādharas, And the peaceful and wrathful deities, the totality of all sugatas! Especially the deities of the activity phurba, Please accept this offering of golden libation nectar, As impartial witnesses, arise to accomplish manifest actions. Glorious protector Maning, the twelve phurba guardians, And the thirty arrogant lords with their parents and children, All obedient servants and messengers, Please accept this offering of golden libation nectar, As impartial witnesses, arise to accomplish manifest actions. Guardians of the lineage of us mantra holders, And the local deities, land spirits, and lords of this place, Gods who control the years, months, days, and times, Please accept this offering of golden libation nectar, As impartial witnesses, arise to accomplish manifest actions. Generating the pit of subjugation: E Yaṃ Raṃ completely transformed, into a deep and bottomless wrathful prison. The nature of the five poisons manifests as the conflict of the five elements, filled inside and out with Yama's armies, holding various weapons. The terrifying sound of 'Gyob Sod' is proclaimed, causing fear. Within it, enemies, obstructors, and evildoers, those miserable beings, cry out in despair. Stating the power of truth: Accompanied by a bell. Homage! From the glorious gurus of the vidyādhara lineage, etc., Especially the deities of the playful maṇḍala of the activity phurba and their retinues, by the truth of your vows, And by the power and ability of the great truth, For the common enemies of the teachings and beings, Especially for us vidyādharas, patrons, and retinues, Whether past enemies touched by hand, or enemies conceived in mind, or present embodied enemies directly facing us, And the formless harmful obstructors, wherever they exist in the three realms, wherever they flee, may they all be drawn to this target object in an instant! The root mantra and mantras such as 'Ma ra kmo' are blessed on the edge of the razor. Nṛ Tri Vajra Aṃ Kuśa Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Pra Bvai Śa Ya Phaṭ Ā Bvai Śa Ya Āḥ! Use this to summon, bind, and subdue. Separate them from the deities, let them fall into the place of slaughter, and then perform the actual killing. Holding the killing phurba: Hūṃ! The time of the great oath has come! The time of the great emanation has come! The time of the great mudra has come! The time of the dog-faced (Śvāna Mukha) has come! The time of the great lord of the earth has come! The time of the great self has come! Servants and retinues of obedient messengers! The time of your oath has come! The time to unleash power and ability has come! As previously vowed! The time for manifest action has come! --------------------------------------------------------------------------------