Tibetan
大宝伏藏TD2620རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁ་སྐོང་ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འོད་གསལ་སྙིང་ཐིག མཉྫུ་གྷོཥ། 69-2-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁ་སྐོང་ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འོད་གསལ་སྙིང་ཐིག མཉྫུ་གྷོཥ། ༄༅། །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁ་སྐོང་ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 69-2-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿབཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡེ། རྡོ༵་རྗེ༵འི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཉིན་བྱེད་ལ། །དངོས་གྲུབ་གཟི༵་བརྗི༵ད་འབར་བས་སྐལ་བཟང་གི། །ཡིད་ཀྱི་པདྨོའི་དཔལ་བསྐྱེད་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྒྲུབ་པའི་དཔྱིད་དུ་འཆར་བའི་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་བྱེ་བྲག་ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གི་ལས་འགྲིགས་བཅས་བཤོམ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་གཞུང་མཐུན་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་བཀོད་སྟེང་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་རྒྱན་ལྡན་བཅུད་ཀྱི་སུམ་གཉིས་བཀང་བ། སྐུ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་། ཡེ་སེམས་སྐུ་ཙཀ །དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ་ཁ་ཊྭཱཾ་མེ་ཕུང་ཕུར་པ་སྟེ་ཕྱག་མཚན་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀ་ལི། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །གདབ་ཕུར། ལྕགས་ཧོམ་དུ་ལིངྒ་། གཡབ་དར། མེ་ཧོམ། ཟོར་ཆས་ཕྱོགས་བསྡུས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ། སྨན་རཀ་གཏོར་མ། བཀའ་སྲུང་གི་མཆོད་གཏོར། དཀར་བགེགས་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། དབང་སྒྲུབ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལས་གཞུང་བསྲང་ལ་བཟླས་པའི་དབུར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་སྐབས་ཕྱེད་པར་བྱ། བུམ་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱ། བདག་འཇུག་གམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ཞུ། བཀའ་སྲུང་གསོལ་མཆོད། ཚོགས་མཆོད་ལྷག་མའི་བར་བཏང་། 69-2-2a དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱས། ནང་དུ་འཁོད་པ་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་རྗེས། ཆོས་བཤད་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་ཤིང་རྟ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའི་ཕྱི་མ་དབང་བཙན་དུ་བྱས་ན། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་སོ་མཚམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཚུལ་སྡེ་བརྒྱད་དུ་བཞུགས་པའི་ལྔ་པ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུར་བཞེང་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ། དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད
Chinese
大宝伏藏TD2620《三根本光明心滴之补充，普巴总集之铃法灌顶次第编排——名为金刚甘露妙瓶》。 光明心滴，曼殊师利。 顶礼上师吉祥黑汝嘎金刚橛！ 金刚之智慧光芒如旭日， 成就之光辉炽盛，赐予具缘者， 心莲绽放光彩，金刚橛啊， 祈愿您赐予修行之春的吉祥！ 三根本光明心滴之分支，普巴总集之铃法灌顶仪轨及陈设：于修法之地，按仪轨布置唐卡或坛城，于供台上置一饰以珍宝之宝瓶，瓶中盛满三分之二的精华。身像轮，咒语轮，智慧心身像轮，尸陀林庄严，九股金刚杵与五股金刚杵，卡杖嘎，火堆，普巴杵——即手印总集之轮。秘密颅器，明妃轮，橛，铁炉中之林伽，幡，火供炉，朵玛法器总集，坛城供品，妙药、酒、朵玛，护法供赞，朵玛食子等。灌顶修法：从传承祈请文开始，修持自前无二之仪轨，念诵时于念诵室中分出念诵部分。本尊修法之念诵，于适当之时减半。宝瓶念诵如常进行，本尊修法之咒语略作念诵。于事业瓶中生起甘露漩涡，念诵并融入光明。投入自入或明妃之花，祈请许可。供养护法，献供会供及剩余供品。 正式灌顶时，学徒于门外沐浴，入内后，遣除障碍朵玛，观修守护轮。之后，讲述佛法及历史之殊胜之处。其中，于古梵文密咒中，分为经部与修部二者，后者以灌顶为主。于智慧与世间交界处，有八部众之修法，其中第五为普巴事业之修法。以诸佛之事业化现为金刚橛之身相，故加持迅速，成就近。功德巍峨。
English
The Great Treasure of the Vidyadharas TD2620: A Supplement to the Three Roots, the Clear Light Heart Drop, an Empowerment for the Combined Bell Practice of Kilaya, Arranged for Recitation, Called 'The Excellent Vase of Vajra Ambrosia'. Clear Light Heart Drop. Manjushri. Namo Guru Shri Heruka Vajrakilaya! The sun of Vajra wisdom's light, With the blaze of glorious siddhis, may you bestow on the fortunate, The glory of the lotus of their minds, O Kilaya, The auspiciousness of appearing in the spring of practice! The specific arrangements for the empowerment of the combined bell practice of Kilaya, a branch of the Three Roots Clear Light Heart Drop: In the place where it is to be performed, arrange a thangka or mandala according to the scriptures, and on a table, place a vase adorned with ornaments, filled with two-thirds of its contents with essence. A body chakra, mantra board, yeshe sempa body chakra, charnel ground ornaments, a nine-pointed vajra and a five-pointed vajra, khatvanga, fire heap, and phurba—a chakli of collected hand implements. Secret skull cup, rig chakra, stake phurba, lingam in an iron hearth, victory banner, fire hearth, collected zor implements, mandala offerings, medicine rakta torma, offering torma for the protectors, white obstacles, etc., should be assembled. For the empowerment practice: starting from the lineage supplication, straighten the self-front indistinguishable practice text and separate the japa chamber at the beginning of the recitation. The recitation of the approach and accomplishment activities should be halved at times. The vase recitation should be done as usual, and a little of the approach and accomplishment mantra should be recited. In the karma vase, generate a swirling nectar, recite and dissolve light. Throw the self-entry or rig flower and ask for permission. Protector offering, ganachakra and leftover offerings should be sent. For the actual empowerment: the student should bathe at the door. After entering, the obstacle torma should be cast. After meditating on the protection wheel. The difference between Dharma teaching and history. Moreover, in the early translations of secret mantras, if the latter, which divides into the chariot of tantras and the sadhana section, is made powerful, then the fifth of the eight sections of practice at the boundary between wisdom and the world is the practice of Kilaya activity. Since the activities of all Buddhas are built into the deity form of Vajra Lhapa, the blessings are swift and the attainment is near. The qualities of glory are eight. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་ལྡན་པའི་ཕུར་པའི་མཁན་པོ་ཞེས་པཎ་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ། ད་ལྟའི་བར་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་མཚན་རྟགས་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་འདི་ལ། སྙིགས་དུས་ཀྱི་འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཕུར་པ་བཀའ་གཏེར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དུ་མའི་བཀའ་བབས་ཉེ་རྒྱུད་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་མ་བཞུགས་པའི་བྱེ་བྲག །བཀའ་བབས་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱིས་རྒྱལ་བསྟན་གླིང་བཞིའི་ཁྱོན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་བཞི་པ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་སྡེའི་ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་གས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ 69-2-2b ཕྲིན་ལས་བདག༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བདག་ཅག་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཟབ་མོ་དབང་གི་སྒོ་འབྱེད་ཕྱིར་མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་མི་སློབ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པ་དང་། ནམ་མཁའི་མཐས་བཏུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿརྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་བ་མཐར་སོན་པར་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཚོགས་མ་གསག་ན་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་མི་ནུས་པས། ཚོགས་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་མཁའ་མཉམ་གྱི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བཤགས་པ་ཡི་རངས་སེམས་བསྐྱེད་ལུས་འབུལ་བསྔོ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚིག་གི་ 69-2-3a རྗེས་སུ་དོན་དྲན་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་པ་ལ་དབང་གི་བཅུད་མི་ཆགས་པས། འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་སྒྲོལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་གོ་ཆས་སོ་བྱང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པ་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་འཚམ་པར་
Chinese
持有力量的金刚阿阇黎（Phurba），是所有班智达（Pandita）和持明者（Vidyadhara）的心髓。至今，获得成就的征兆从未间断。于此五浊恶世的引导者，诸佛事业的伟大象征，一切知者、见者，莲花光明密咒洲（Padma Osal Do-ngak Lingpa），是金刚橛（Phurba）教传、伏藏（Terma）传承、口诀（Mengag）等诸多法要的近传持有者，拥有无数殊胜之处。 特别是，七种珍贵的教传掌握着四大部洲的政权，第四种是意之伏藏，三根本光明心髓（Tsasum Osal Nyingtik）法系的金刚橛聚集荟供灌顶，为了使其成熟，首先献上曼荼罗（Mandala）。祈请上师与大成就者无二无别，请复诵以下内容： 嘿汝嘎（Heruka，梵文：Heruka，梵文罗马音：Heruka，字面意思：饮血尊）！本尊坛城之主！ 诸佛事业之主！ 以智慧忿怒尊之大能！ 祈愿加持我等得以成熟！ (重复三遍) 为了开启甚深灌顶之门，进入显密道之门，皈依（Kyabdro）是前提，为了生起大乘道之根本的两种心，于前方虚空中，观想上师、大成就者、寂静与忿怒本尊，以及无量无边的皈依境围绕。我等及虚空遍布的众生皆在其中。身语意三恭敬专注，直至证得不需学习的果位之皈依处，发起皈依之心。为了将如虚空般无边无际的众生，安置于不落入轮回与涅槃边际的大成就者嘿汝嘎金刚忿怒尊之果位，为此，通过金刚乘的灌顶使相续成熟，依于次第道的两种次第，圆满、成熟、清净菩萨之行，请复诵以下内容： 那摩（Namo，梵文：namo，梵文罗马音：namo，字面意思：皈依）！上师金刚童子等（Guru Dorje Shönnu）(重复三遍) 若相续不清净，且未积累资粮，则无法生起灌顶之智慧。于如虚空般广阔的资粮田前，自身与所有如虚空般无边无际的有情众生，顶礼、皈依、供养、忏悔、随喜、请转法轮、祈请不涅槃、回向，以八支供的语句，忆念其义，请复诵以下内容： 金刚上师、佛陀等 (重复三遍) 若相续未具戒律，且执着一切显现为庸常，则无法获得灌顶之精华。为了救度一切众生脱离轮回与涅槃的边际，以生起菩提心的盔甲，依于根器的次第，受持无量无尽的别解脱戒、菩萨戒、密咒戒。
English
The Vajra Acharya (Phurba) who possesses power is the heart essence of all Panditas and Vidyadharas. To this day, the signs of attainment have never ceased. To this guide of the degenerate age, the great chariot of the activities of all Buddhas, the all-knowing and all-seeing, Padma Osal Do-ngak Lingpa, is the near lineage holder of many Phurba teachings, Terma transmissions, and Mengag, possessing countless wonders. In particular, the seven precious transmissions hold dominion over the four continents. The fourth is the Mind Terma, the Phurba Gathering and Accomplishment Empowerment of the Three Roots, the Osal Nyingtik Dharma system. To ripen it, first offer the Mandala. Pray to the Guru and the Great Accomplisher as inseparable. Please repeat the following: Heruka! Lord of the Mandala of the Main Deity! Lord of the activities of all Buddhas! With the great power of the Wisdom Wrathful One! Please grant blessings so that we may be ripened! (Repeat three times) To open the door of profound empowerment, to enter the door of the Sutra and Tantra paths, taking refuge (Kyabdro) is the prerequisite. To generate the two minds that are the root of the Mahayana path, in the space in front, visualize the Guru, the Great Accomplisher, the peaceful and wrathful deities, and the immeasurable refuge field surrounding them. All sentient beings, including myself and those as vast as space, are present. With body, speech, and mind focused and respectful, until attaining the state of refuge that does not require learning, generate the mind of refuge. To place all sentient beings, as boundless as the sky, in the state of the Great Accomplisher Heruka Vajra Wrathful One, who does not dwell on the edge of Samsara and Nirvana, for this purpose, ripen the continuum through the empowerment of Vajrayana, rely on the two stages of the gradual path, perfect, mature, and purify the conduct of the Bodhisattvas. Please repeat the following: Namo! Guru Dorje Shönnu, etc. (Repeat three times) If the continuum is not pure and merit is not accumulated, the wisdom of empowerment cannot be generated. In front of the field of merit as vast as the Dharma realm, all sentient beings, including oneself and those as boundless as space, prostrate, take refuge, offer, confess, rejoice, request the turning of the wheel of Dharma, request not to pass into Nirvana, and dedicate. With the words of the eight branches, remember their meaning. Please repeat the following: Vajra Guru, Buddha, etc. (Repeat three times) If the continuum does not have vows and clings to all appearances as ordinary, the essence of empowerment will not be absorbed. To liberate all beings from the edge of Samsara and Nirvana, with the armor of generating Bodhicitta, according to the order of faculties, take the limitless Pratimoksha vows, Bodhisattva vows, and Mantra vows. --------------------------------------------------------------------------------