Tibetan
ུབ་པའི་བཀའ་སྲོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། ཟབ་རྒྱས་རྣོ་མྱུར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གནམ་སྐས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོས་སྐོར་འདི་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་རྒྱུད་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་མཐའ་རྒྱས་སུ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་སྲོག་དབང་གི་བཀའ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་ 61-41-6a པོ་སྔོན་འགྲོར་སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དྲུང་དུ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེས་ཀྱང་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿ མཐུ་སྟོབས་རྩལ་ལྡན་ཆེ་བའི་མཆོག །ཁམས་གསུམ་སྲོག་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་ཕྱིར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས། །ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར་དུ་ནི། །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་སྒོམ། །ཞེས་གསུམ་གྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་ལ། སློབ་མས་མོས་གུས་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་མ་དག་པའི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ་འོད་ཟེར་མཐིང་གའི་ཕུང་པོར་གྱུར། དེ་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ 61-41-6b ཅེས་པ་ནས། གཡོན་བརྐྱང་གིས་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མགོན་པོར་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྔ་ཡབ་གླིང་། མ་ལ་ཡ། བསིལ་བ་ཚལ། ཨུ་ཙ་ལའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་ཁ་ཆར་འབབ་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ་ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག །ཕེབས་པ་ན་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ། བླ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྒྱལ་བ་མགོན་པོ་མ་ལུས་རྣམས། །དབང་བསྐུར་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དབང
Chinese
其中存在着不可思议的教法传统，而以深奥、广大、锐利、迅速的加持力著称的，正是莲花生大师（Guru Rinpoche）持明·秋吉旺修（Chos kyi dbang phyug）从天梯岩（Gnam skas brag）迎请来的这些法类。这些法类具备完整的本续、念修、事业仪轨的诀窍，内容精炼而详尽。此处，为了修持命权（Srog dbang）的教法，首先要进行上师的行仪。弟子的行仪分为前行和正行两个部分。首先，在前行中，为了请求上师大吉祥（dpal chen po）无二的灌顶，献上曼扎。念诵‘献上曼扎’，他也献上曼扎。 祈请文如下：‘上师大吉祥黑汝嘎（He ru ka），您是具足威力和力量的至尊！您能主宰三界众生的生命，请赐予我圆满的大灌顶！’念诵三遍。为了净化相续，念诵：‘上师、佛陀及其眷属，请您垂听我的祈请！上师、三宝，直至我获得菩提果位，都将您视为最殊胜的皈依处。’忏悔往昔所造的罪业和障碍。为了利益众生、成就佛果，生起愿菩提心。为了成熟一切有情，修持伟大的密咒行。证悟无戏论的胜义菩提心，禅修自生、无边、空明的境界。’念诵三遍，进行日常忏悔。迎请智慧尊：观想上师显现为本尊，弟子以虔诚之心祈祷，从上师心间放射出光芒，融入弟子的顶轮，净化弟子的不清净之身，使其化为蓝色光蕴。从光蕴中，在巨大的尸陀林中央，生起各种莲花和日轮，其上是黑蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生起大吉祥怙主（dpal ye shes kyi mgon po），即黑色独雄（ma ning nag po），身色黑蓝色。 从‘身色黑蓝色’到‘左腿伸展坐在尸体座上’之间，观想生起怙主。加持三处。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出光芒，从铜色吉祥山（rnga yab gling）、 மலய மல，寒林（bsil ba tshal）、邬仗衍那（u tsha la'i）等大尸陀林中，大吉祥怙主及其眷属如暴雨般降临，融入弟子。念诵咒语，并在咒语结尾加上‘阿贝夏亚 阿 阿（ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ）’，结合乐器的声音，焚烧香。当本尊降临时，念诵‘谛叉 班杂（ཏིཥྛ་བཛྲ་）’，使其安住。然后，为了第二个正行的目的，念诵：‘上师秘密主金刚持（Vajradhara），所有佛陀怙主，请赐予我灌顶，即天神轮的灌顶。’
English
Among these resides an inconceivable tradition of teachings, distinguished by the blessings of profoundness, vastness, sharpness, and swiftness. This is none other than the Dharma cycle brought forth by Guru Rinpoche, Chos kyi dbang phyug, from Gnam skas brag (Heavenly Ladder Rock). It possesses complete and comprehensive instructions on the tantra, sadhana, and practical application. Here, to accomplish the empowerment of life force (Srog dbang), the actions of the master precede. The actions of the disciple are twofold: preliminary and main practice. First, in the preliminary practice, to request the empowerment from the master, the glorious great one (dpal chen po), who is inseparable, offer a mandala. Say 'Offer the mandala,' and he offers the mandala. The supplication is as follows: 'Guru, glorious Heruka, supreme one with might and power! You who control the life force of the three realms, grant me the complete great empowerment!' Recite three times. To purify the continuum, recite: 'Guru, Buddha, and your retinue, please heed my supplication! Guru, the Three Jewels, until I attain enlightenment, I take you as the supreme refuge.' Confess the sins and obscurations accumulated from the past. For the benefit of beings and to attain Buddhahood, generate the aspiring Bodhicitta. To ripen all sentient beings, practice the great secret mantra conduct. Realize the ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, and meditate on the self-arisen, boundless, empty-clear state.' Recite three times for daily confession. Inviting the Wisdom Being: Visualize the master as the Yidam deity. With devotion, light radiates from the master's heart center, dissolving into the disciple's crown, purifying the impure body, transforming it into a mass of blue light. From that, in the center of a great charnel ground, arise various lotuses and sun discs, upon which is a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the glorious Lord of Wisdom (dpal ye shes kyi mgon po), the black eunuch (ma ning nag po), with a dark blue-black complexion. From 'dark blue-black complexion' to 'sitting on a corpse seat with the left leg extended,' visualize the arising of the protector. Bless the three places. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart center, light radiates, and from places like Copper-Colored Mountain (rnga yab gling), Malaya, Cool Grove (bsil ba tshal), and the great charnel ground of Oddiyana (u tsha la'i), the glorious Lord of Wisdom and his retinue come like a torrential downpour, dissolving into the disciple. Recite the mantra, adding 'Ābeśaya Ā Ā (ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ)' at the end, combined with the sound of musical instruments, and burn incense. As the deity arrives, say 'Tiṣṭha Vajra (ཏིཥྛ་བཛྲ་),' making it firm. Then, for the purpose of the second main part, recite: 'Guru, Secret Lord Vajradhara, all the victorious protectors, grant me the empowerment, the empowerment of the wheel of deities.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དབང་དངོས་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྱི་ནི། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ཚེ། བུམ་ནང་གི་མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་། སློབ་མའི་ལུས་གང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། བུམ་པ་གཙོ་བོའི་སྐུ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་བཟང་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་ 61-41-7a གྱུར་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ དཔལ་དགུ་དང་མགོན་པོའི་སྔགས་མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ༔ ཞེས་གནས་ལྔར་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་བླུད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་བྱང་སྟེ་མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱིན་བསྐྱེད་ངོ་སྤྲོད་དང་དགུ་ལས། སྐུའི་དབང་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མགོན་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་རེ་རེ་བཞིན་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་ལས་སྐུ་མགོན་སྟག་ཞོན་མང་པོ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། དེའི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བེར་ནག་བཀོན་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་སྐུ་ཡི་དབང་། །སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྐུར་ཐོབ་ཤོག །ཆེ་མཆོག་དང་གཙོ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཏྲི་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ གསུང་དབང་ནི། དེ་བཞིན་དུ། མདུན་བསྐྱེད་ལས་གསུང་མགོན་མང་པོ་བྱུང་མགྲིན་པར་ཐིམ། བེང་གི་སྐུ་དང་སྒྲུབ་པོད་སྲོག་སྙིང་རྣམས་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གསུང་གི་དབང་། །སྐལ་ལྡན་འདི་ལ༴ སྔར་བཞིན་སྔགས་ཚན་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྴ་དུ་བེང་ནི་ཛ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བདུད་རྩི་བླུད། ཐུགས་དབང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ལས་ཐུགས་ 61-41-7b མགོན་མང་པོ་བྱུང་། སྙིང་གར་ཐིམ། གྲི་གུག་གི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་། །སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྐུར་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་ཚན་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵེ་ཏྲ་ཧ་ན་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ལས་སེང་ཞོན་མང་པོ་བྱུང་ལྟེ་བར་ཐིམ། སེང་ཞོན་གྱི་སྐུ་ལྟེ་བར་བཞག་ཅིང་། མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མར་དར་ནག་ལ་ཁྲོ་ཞལ་ལམ་ཧཱུྃ་བྲིས་པ་བཏགས་པ་ལག་གཡས་སུ་གཏད་ལ། ཧ
Chinese
请依次赐予灌顶。如此祈请三次。灌顶分为共同灌顶和特殊灌顶两种。首先是共同灌顶：将宝瓶置于顶轮时，从宝瓶内本尊的身相中发出白、红、蓝三种光芒，充满弟子的身体，净化身、语、意三门的所有罪障。观想本尊的身、语、意加持和力量融入自身。将作为主尊的宝瓶及其身相置于顶轮，念诵：吽！殊胜宝瓶之宫殿中，吉祥怙主玛宁诸神安住。为具缘弟子赐予灌顶，令身语意三门成熟，成就身语意三门之自然成就。在吉祥九尊和怙主心咒之后，念诵：阿比钦扎 嗡！阿比钦扎 阿！阿比钦扎 吽！阿比钦扎 梭！阿比钦扎 诃！在五处进行灌顶，并倾注宝瓶之水。如此灌顶后，你的身语意三门的所有垢染都得以清净，与怙主的身语意无二无别。 第二是特殊灌顶，分为身、语、意、功德、事业、结合与解脱、加持、生起和介绍九种。首先是身灌顶：观想从上师的心间发出光芒，依次催动每一尊怙主的心续。从本尊坛城中涌现出许多骑着老虎的身怙主，融入弟子的顶轮。将身怙主置于顶轮，并披上黑袍，念诵：吽！吉祥怙主玛宁之身灌顶，愿赐予具缘者。在伟大至尊和主咒之后，念诵：嗡 舍利 玛哈嘎拉 茹巴 扎亚 吽 匝！阿比钦扎 嗡！语灌顶：同样，观想从本尊坛城中涌现出许多语怙主，融入喉间。将贝（藏文：བེང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：beng，汉语字面意思：贝）的身相和仪轨法本的命根置于喉间，念诵：吽！吉祥怙主玛宁之语灌顶，愿赐予具缘者。如前一样，在两个咒语之后，念诵：嗡 舍利 玛哈嘎拉 惹叉 杜 贝尼 匝！阿比钦扎 阿！倾注甘露。意灌顶：观想从本尊坛城中涌现出许多意怙主，融入心间。将弯刀的身相和刻有金刚弯刀吽字的心咒置于心间，念诵：吽！吉祥怙主玛宁之意灌顶，愿赐予具缘者。在两个咒语之后，念诵：嗡 舍利 玛哈嘎拉 刹扎 哈哈 吽！阿比钦扎 吽！功德灌顶：观想从本尊坛城中涌现出许多骑着狮子的怙主，融入脐轮。将骑着狮子的怙主置于脐轮，并将饰有黑绸和忿怒相，并写有“拉姆 吽”的箭交给右手，念诵：
English
Please grant the empowerments in order. Thus, pray three times. Empowerment is divided into two types: common and specific. First, the common empowerment: When the vase is placed on the crown of the head, white, red, and blue rays of light emanate from the deity's form within the vase, filling the disciple's body, purifying all the sins and obscurations of body, speech, and mind. Visualize that the blessings and power of the deity's body, speech, and mind enter your being. Place the vase, along with the main deity's form, on the crown of the head, and recite: Hum! In the excellent palace of the vase, the glorious Protector Maning and the assembly of deities reside. Bestowing empowerment upon the fortunate disciple, may the three doors of body, speech, and mind be matured, and may the spontaneous accomplishment of body, speech, and mind be achieved. After the glorious nine and the Protector's mantra, recite: Abhisheka Om! Abhisheka Ah! Abhisheka Hum! Abhisheka Svaha! Abhisheka Hah! Perform the empowerment in five places and pour the vase water. Having been empowered in this way, all the impurities of your body, speech, and mind are purified, and you become inseparable from the Protector's body, speech, and mind. Second, the specific empowerment, which is divided into nine types: body, speech, mind, qualities, activities, union and liberation, blessings, generation, and introduction. First, the body empowerment: Visualize that light radiates from the guru's heart, stimulating the mind-stream of each Protector in turn. Many Protectors riding tigers emerge from the mandala of the deity and dissolve into the disciple's crown. Place the body Protector on the crown and bestow the black cloak, reciting: Hum! The body empowerment of the glorious Protector Maning, may it be granted to this fortunate one. After the great supreme and the main mantra, recite: Om Shri Mahakala Rupa Triyam Hum Dza! Abhisheka Om! Speech empowerment: Similarly, visualize that many speech Protectors emerge from the mandala of the deity and dissolve into the throat. Place the form of Beng（藏文：བེང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：beng，汉语字面意思：Beng） and the life-essence of the ritual text on the throat, reciting: Hum! The speech empowerment of the glorious Protector Maning, may it be granted to this fortunate one. As before, after the two mantras, recite: Om Shri Mahakala Raksha Du Beng Ni Dza! Abhisheka Ah! Pour the nectar. Mind empowerment: Visualize that many mind Protectors emerge from the mandala of the deity and dissolve into the heart. Place the form of the hooked knife and the heart mantra marked with a vajra hooked knife Hum on the heart, reciting: Hum! The mind empowerment of the glorious Protector Maning, may it be granted to this fortunate one. After the two mantras, recite: Om Shri Mahakala Kshetra Hana Hum! Abhisheka Hum! Empowerment of qualities: Visualize that many Protectors riding lions emerge from the mandala of the deity and dissolve into the navel. Place the Protector riding a lion on the navel, and hand over to the right hand an arrow adorned with black silk and a wrathful face, inscribed with 'Lam Hum', reciting: --------------------------------------------------------------------------------