Tibetan
ད་པར་བགྱི། །ཞེས་བསྟོད། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་སྲོག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གཙོ་སྔགས་ 61-41-5a ཏེ། བྱེ་བ་ཐེམས་ན་ལས་ཀུན་འགྲུབ༔ ཅེས་པ་བཞིན་བཟླའོ། །ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཏྲི་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཛ༔ སྐུ་མགོན་ནོ། །ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྴ་དུ་བེང་ནི་ཛ༔ གསུང་མགོན་ནོ། །ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵེ་ཏྲ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཐུགས་མགོན་ནོ། །ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡོན་ཏན་མགོན་པོའོ། །ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཕྲིན་ལས་མགོན་པོའོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་ནས་ཅི་རིགས་བཟླས་པའི་མཐར། མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ་ལོ། །རྒྱུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་ནི་བཟླས་པ་བྱ་བའམ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ་ཐུན་གཏོར་སྟོབ་ཅིང་། སྐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་སྐོང་བཤགས་སོགས་བྱ་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་སྟོབ་པའི་རྗེས་སུ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། བརྟན་བཞུགས། གཤེགས་གསོལ་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས། བུམ་པའི་ནང་དུ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ། སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་བབས་པར་བསམ་ལ། གོང་གནོན་དང་མགོན་པོའི་རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བླང་བ་དང་གནང་བ་ནོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱས། བགེགས་སྐྲོད་པ་ 61-41-5b རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཚམས་སྦྱོར་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ནས། ཁྱད་པར་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿཉིད་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་བཙན། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་བསྟན་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས། ལྷ་མགོན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འདི༔ ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་ཡིན༔ ཅི་ཕྱིར་རུ་དྲ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རུ་དྲ་དར༔ དེ་ཚེ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུལ་བས༔ བདག་འཛིན་དངོས་བཅོམ་མ་ནིང་འདིས༔ དེ་ཚེ་བདག་འཛིན་རུ་དྲ་འདུལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ལ་སྒྲ
Chinese
如是赞颂。念诵方法是：观想怙主（Mahakala，大黑天）及其眷属的心间，在日轮上有一个吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字) 字，周围环绕着命咒。观想通过自身心间的光芒的激发，所有如意的无量事业都能毫无阻碍地成就。然后念诵主咒：嗡 希 玛哈嘎拉 嘎纳 咕哈 然 悉地 吽 啪 (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ śrī mahākāla gaṇa guhya raṃ siddhi hūṃ phaṭ，嗡，吉祥，大黑天，众，秘密，然，成就，吽，啪)。 如经文所说：‘念诵一亿遍，所有事业皆成就。’ 如是念诵。嗡 希 玛哈嘎拉 汝巴 札雅 吽 札 (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཏྲི་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཛ，oṃ śrī mahākāla rūpa triyaṃ hūṃ jaḥ，嗡，吉祥，大黑天， रूप，三身，吽，札) 是身怙主（Kaya Mahakala）。嗡 希 玛哈嘎拉 惹叉 杜 崩 尼 札 (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྴ་དུ་བེང་ནི་ཛ，oṃ śrī mahākāla rakṣa du beṃg ni jaḥ，嗡，吉祥，大黑天，保护，杜，崩，尼，札) 是语怙主（Vak Mahakala）。嗡 希 玛哈嘎拉 刹 札 哈纳 吽 啪 (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵེ་ཏྲ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ śrī mahākāla kṣetra hana hūṃ phaṭ，嗡，吉祥，大黑天，刹，哈纳，吽，啪) 是意怙主（Citta Mahakala）。嗡 希 玛哈嘎拉 辛哈 然 吽 啪 (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ śrī mahākāla siṃha raṃ hūṃ phaṭ，嗡，吉祥，大黑天，狮子，然，吽，啪) 是功德怙主（Guna Mahakala）。嗡 希 玛哈嘎拉 札 啥 吽 札 (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད་ཧཱུྃ་ཛ，oṃ śrī mahākāla trag śad hūṃ jaḥ，嗡，吉祥，大黑天，札，啥，吽，札) 是事业怙主（Karma Mahakala）。 如是，将主尊和眷属的念诵结合起来，根据情况念诵。最后，进行供养并祈请事业。对于日常的事业，可以念诵或不念诵，在赞颂之后，施放食子。对于特殊的事业，在念诵之后，进行圆满和忏悔等。无论如何，在施放食子之后，进行酬谢的供养和赞颂，祈请宽恕，稳固住，祈请返回等后续仪轨。 第三，是灌顶的仪轨。如前一样，在自生坛城和对生坛城中，念诵到最后。在宝瓶中，观想怙主及其眷属瞬间显现。观想心间的咒鬘缠绕在系绳上，流向宝瓶中的本尊，激发其心续，降下菩提心甘露。念诵上镇咒和怙主根本咒，尽力而为。通过三摩地接受灌顶，并接受许可。 弟子的行为是沐浴和顶礼。驱逐障碍等事先进行。然后，根据情况进行引导和开示。特别是在这里，薄伽梵（Bhagavan）普贤王如来（Samantabhadra）为了调伏难以调伏的众生，显现为吉祥智慧怙主（Sri Jnana Mahakala）的黑色的形象。他是世间和出世间所有傲慢的男女神祇的主宰，是所有具有无与伦比的威力和加持的护法神之首。正如在事业续的第六品中所说：‘此怙主玛哈嘎拉，是我身语意的化现，为何如此？为了调伏鲁扎（Rudra，湿婆）之故。在五百末世之时，执我的鲁扎兴盛，那时他人无法调伏，因此化现为断除我执的形象，那时调伏执我的鲁扎。’ 如是说。
English
Thus praise. The method of recitation is: In the heart of the Protector (Mahakala) and his retinue, visualize the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable) on a sun disc, surrounded by the life mantra. Think that through the stimulation of the light from your own heart, all desired and limitless activities are accomplished without obstruction. Then recite the main mantra: Oṃ Śrī Mahākāla Gaṇa Guhya Raṃ Siddhi Hūṃ Phaṭ (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ śrī mahākāla gaṇa guhya raṃ siddhi hūṃ phaṭ，Om, Auspicious, Mahakala, Group, Secret, Ram, Accomplishment, Hum, Phat). As the text says, 'If you recite one hundred million times, all activities will be accomplished.' Recite in this way. Oṃ Śrī Mahākāla Rūpa Triyaṃ Hūṃ Jaḥ (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཏྲི་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཛ，oṃ śrī mahākāla rūpa triyaṃ hūṃ jaḥ，Om, Auspicious, Mahakala, Form, Three Bodies, Hum, Jah) is the Kaya Mahakala (Body Protector). Oṃ Śrī Mahākāla Rakṣa Du Beṃg Ni Jaḥ (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྴ་དུ་བེང་ནི་ཛ，oṃ śrī mahākāla rakṣa du beṃg ni jaḥ，Om, Auspicious, Mahakala, Protect, Du, Bemg, Ni, Jah) is the Vak Mahakala (Speech Protector). Oṃ Śrī Mahākāla Kṣetra Hana Hūṃ Phaṭ (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵེ་ཏྲ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ śrī mahākāla kṣetra hana hūṃ phaṭ，Om, Auspicious, Mahakala, Kshetra, Hana, Hum, Phat) is the Citta Mahakala (Mind Protector). Oṃ Śrī Mahākāla Siṃha Raṃ Hūṃ Phaṭ (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ śrī mahākāla siṃha raṃ hūṃ phaṭ，Om, Auspicious, Mahakala, Lion, Ram, Hum, Phat) is the Guna Mahakala (Quality Protector). Oṃ Śrī Mahākāla Trag Śad Hūṃ Jaḥ (ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད་ཧཱུྃ་ཛ，oṃ śrī mahākāla trag śad hūṃ jaḥ，Om, Auspicious, Mahakala, Trag, Shad, Hum, Jah) is the Karma Mahakala (Action Protector). Thus, combine the recitation of the main deity and the retinue, and recite according to the situation. Finally, make offerings and request activities. For daily activities, you may or may not recite; after the praise, cast the torma. For special activities, after the recitation, perform completion and confession, etc. In any case, after casting the torma, perform the thanksgiving offerings and praises, ask for forgiveness, stabilize, and request departure, etc., as the subsequent rituals. Third, is the ritual of empowerment. As before, in the self-generation mandala and the front-generation mandala, recite to the end. In the vase, visualize the Protector and his retinue appearing instantaneously. Visualize the rosary of mantras in the heart entwined on the string, flowing to the deity in the vase, stimulating his mind stream, and descending the bodhicitta nectar. Recite the upper pressing mantra and the root mantra of the Protector as much as possible. Through samadhi, receive the empowerment and accept the permission. The disciple's actions are bathing and prostrations. Removing obstacles, etc., should be done in advance. Then, give guidance and teachings as appropriate. Especially here, the Bhagavan Samantabhadra himself manifested as the black form of Sri Jnana Mahakala in order to subdue those who are difficult to tame. He is the sovereign of all arrogant male and female deities of the world and beyond, and the chief of all Dharma protectors with incomparable power and blessings. As it is said in the sixth chapter of the Karma Tantra: 'This Protector Mahakala is the emanation of my body, speech, and mind. Why? Because of subduing Rudra. In the final age of five hundred, the Rudra who clings to self will flourish. At that time, others will not be able to subdue him, so this form of destroying self-clinging will subdue the self-clinging Rudra at that time.' Thus it is said. --------------------------------------------------------------------------------