Tibetan
Rinchen TerdzodTD2508དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ཆོས་དབང་དང་པད་གླིང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-41-1a ༄༅། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ཆོས་དབང་དང་པད་གླིང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། མཐུ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །ཆིག་ཤུར་མ་ནིང་དྲེགས་པའི་གཙོར། །བཏུད་ནས་གང་དེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་འདིར་བཤད་བྱ། །འདིར་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་སྲོག་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཉེར་དགུ་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་དབུས་སུ་འབྲུ་ནག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བཀོད། དེའི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་སྐུ་རྟེན་དང་དར་ནག་གིས་བརྒྱན་པ་བཞག །མདུན་དུ་བུམ་པ་དང་། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། དབང་རྫས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སམ། གཙོ་རྐྱང་ཙམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུར་ཁྲོད་ཐོད་མཁར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ 61-41-1b འབར་བའི་རུ་མཚོན་རྣོན་པོ་གནམ་དུ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། སྦྲུལ་ནག་པོའི་རལ་པ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྙིང་ཕྲེང་དང་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་བརྒྱན་པ། དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་བརྩེགས་མར་གསོལ་ཞིང་། གསེར་རྐེད་དང་མི་ལྤགས་རློན་པའི་སྐ་རགས་ཅན། ཙནྡན་གྱི་བེང་ཆེན་རྐེད་ལ་བཙུགས་པའི་སྒོ་གསུམ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དམག་དཔུང་འགྱེད་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཅོད་པན་ལྷབ་ལྷུབ་དང་འཇིགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀླུབས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཡུམ་དཔལ་འབར་མ་དཀར་མོ་གཡས་ཤེལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་གཙོ་ལ་སྟོབ་པ་མ་མོའི་ཆས་ཅན་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བ། གཡས་སུ་ལས་མགོན་སྲོག་བདུད་ནག་པོ་གྲི་གུག་དང་ལྕགས་པར་བཟུང་ནས་མདའ་གཞུ་འགེང་ཞིང་ཁ་ཊྭཱཾ་གྲུ་མོར་བཀལ་བ་སྟག་རལ་དང་གཟིག་ཤུབས་བཏགས་ནས་བྲ་ནག་རྟིང་ད
Chinese
Rinchen TerdzodTD2508，莲花生大师法系之玛宁秋旺护法及莲林法系之修法及灌顶章节。 莲花生大师法系之玛宁秋旺护法及莲林法系之修法及灌顶章节。 唵 斯瓦斯谛！ 大威力吉祥黑怙主， 独子玛宁傲慢之主。 顶礼后，宣说彼之修法， 摄略心要于此处。 此处关于玛宁怙主的修法，以及与之相关的命力灌顶，分为三部分：预备，即陈设供品；正行，即修法之方法；结行，即灌顶之仪轨。 首先，陈设供品：在僻静处，于二十九等特殊日子里，在蓝色三角形的坛城中央，摆放用黑豆和血混合的食子，其数量与本尊数量相符。坛城中央放置三角形食子，以身像和黑绸缎装饰。前方放置宝瓶，周围环绕供品食子。汇集所有灌顶物品等所需之物。 第二，修法之方法：首先进行噶举（བཀའ་བརྒྱད）完整坛城或仅主尊之自生本尊修法。加持普通供品、朵玛、血供等。进行前置生起和净化。从空性中，于前方虚空中，观想尸陀林、颅骨堆积燃烧之广大宫殿中，各种莲花和日轮之上，黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）完全转变，化现为吉祥智慧怙主玛宁，黑色，一面二臂，形象凶猛忿怒。右手高举燃烧的锋利旗帜，左手持充满毒液的心脏和绳索。三眼血红圆睁。龇牙咧嘴，卷舌。黑色蛇发下垂。以五个干骷髅为头饰，五十个湿人头为项链。以心链和蛇绳装饰。身披黑色多层绸缎。配有金腰带和湿人皮腰带。腰间插着旃檀木大橛，从三门放出化身军队。头戴各种颜色的飘动冠冕，浑身装饰着各种恐怖饰品。左腿伸展，坐在尸体座垫上。其左侧是明妃吉祥燃母，白色，右手挥舞水晶刀，左手持盛满血的颅碗，以嬉戏的姿态站立。右侧是事业怙主索度那波（srog bdud nag po），手持弯刀和铁钩，拉弓搭箭，左臂弯曲处架着卡杖嘎，身穿虎皮和豹皮护甲，脚蹬黑色短靴。 第三，灌顶之仪轨：
English
Rinchen TerdzodTD2508, Chapter on the Sadhana and Empowerment of Palgon Maning Chowing (dpal mgon ma ning chos dbang) of the Pema Lingpa Tradition. Chapter on the Sadhana and Empowerment of Palgon Maning Chowing (dpal mgon ma ning chos dbang) of the Pema Lingpa Tradition. Oṃ Svasti! Great powerful and glorious Black Mahakala, The chief of the arrogant unique Maning. Having prostrated, I will explain here the method of his practice, Condensed into its essence. Here, concerning the sadhana of Palgon Maning and the associated life-force empowerment, there are three parts: preparation, which is the arrangement of materials; the main part, which is the method of practice; and the conclusion, which is the ritual of empowerment. First, the arrangement of materials: In a secluded place, on a special day such as the twenty-ninth, in the center of a blue triangular maṇḍala, place a torma made of black beans mixed with blood, in accordance with the number of deities. In the center of that, place a triangular torma decorated with an image and black silk. In front, place a vase, and surround it with offering tormas. Gather all necessary items for the empowerment. Second, the method of practice: First, perform the self-generation as the complete Kagye (bka' brgyad) maṇḍala or just the main deity. Bless the general offerings, medicine, torma, and rakta. Perform the preliminary generation and purification. From emptiness, in the sky in front, visualize a great charnel ground, a palace of burning skulls, in which various lotuses and suns, from which a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) completely transforms into the glorious wisdom Mahakala, Maning Nagpo, black in color, with a fierce and wrathful appearance, one face and two arms. The right hand raises a sharp, blazing banner to the sky, and the left hand holds the heart and lasso of a wicked one. The three eyes are red and round. The mouth bares fangs and the tongue is rolled. Black snake hair hangs down. He has a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet ones. He is adorned with a heart garland and a string of snakes. He wears layers of black silk. He has a golden belt and a belt of wet human skin. A large sandalwood stake is inserted into his waist, from the three doors of which emanate armies of emanations. He is adorned with various colored fluttering banners and all kinds of terrifying ornaments. He sits on a corpse seat with his left leg extended. To his left is the consort Palbama (dpal 'bar ma), white, brandishing a crystal knife in her right hand and holding a skull cup filled with blood in her left, adorned with the ornaments of a mother, standing in a playful posture. To his right is the activity Mahakala, Srogdud Nagpo, holding a curved knife and an iron hook, drawing a bow and arrow, with a khaṭvāṅga resting on his elbow, wearing a tiger skin and leopard skin quiver, and black boots. Third, the ritual of empowerment: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀར་ལ་འཆིབ་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན། སྐུའི་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་ནག་པོ་གཡས་ཙནྡན་གྱི་བེང་གསོར་ཞིང་གཡོན་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ཐོགས་ནས་དཔའ་གཏུམ་སྟག་ལ་ཞོན་པ། གསུང་གི་མགོན་པོ་བེང་དམར་སྨུག་གཡས་ཙནྡན་གྱི་ 61-41-2a བེང་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་བདུད་རྩིའི་ལྕགས་པར་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གྲི་གུག་མཐིང་ནག་གཡས་གྲི་གུག་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་སེང་གེ་ལ་ཞོན་པ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཏྲག་ཤད་མཐིང་ནག་གཡས་བེང་གསོར་ཞིང་གཡོན་དགྲ་སྙིང་བསྣམས་པ་བྲ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་འཆིབ་པ། ལྔ་ཀའང་མི་བཟད་པའི་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་དྲག་འཇིགས་པའི་ཉམས་ཅན་དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་དང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བམ་གྱི་ཁར་བཞུགས་པ། འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་རེ་མ་ཏི་ནག་མོ་སྐེམ་ཞིང་སྦེག་ལ་གཏུམ་པའི་གཟུགས་ཅན་གཡས་ཁྲམ་ཤིང་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་བྷཉྫ་བཟུང་བའི་མཆན་ན་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ་མ་མོའི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་དྲེལ་རྟའི་སྟེང་ན་བཙན་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། གཞན་ཡང་རུ་འདྲེན་གྱི་དམག་དཔོན་སྡེ་བཞི། བཀའ་སྡོད་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད། མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ལས་བྱེད་སོགས་སྲིད་གསུམ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོས་ཤིང་གཏུམ་པའི་ཉམས་ཅན་མི་སྡུག་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་འབར་བའི་མེའི་ཕྲེང་བ་དྲག་པོར་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨཱོྃ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ 61-41-2b ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན། མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་བོ། ཨུ་ཙ་ལ་ཡི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ལྷ་ཆེན་པོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཐུ་བོ་ཆེ། །གསང་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །མ་ནིང་ནག་པོ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །གསང་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གཙུག་ལག་ཁང་། །དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་གཞལ་ཡས་ནས། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར༴ ལེགས་ལྡན་ནག་པོ༴ ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ༴ མ་ནིང་ནག་པོ༴ སྲོག་བདུད་ནག་པོ༴ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ༴ མགོན་པོ་སྡེ་ལྔ༴ སྲིང་གཅིག་ཆེན་མོ༴ མཐུ་ཆེན་སྡེ་བརྒྱད༴ བདུད་འདུལ་དམག་ཚོགས༴ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨེ་
Chinese
骑乘黑骡： 在其外围的六辐轮上，从前方顺时针依次是：身之怙主黑身骑虎者，右手持檀木棍，左手持缚魔索，以勇猛之姿骑于虎上；语之怙主绛红色身，右手扬起檀木棍，左手持甘露铁钩；意之怙主黑蓝色弯刀，右手将弯刀扬向天空，左手持颅碗；功德之怙主黑身具善者，右手持宝，左手持颅碗，骑于狮上；事业之怙主黑蓝色卓夏，右手持檀木棍，左手持敌心，骑乘黑身白蹄的骡子。 五者皆为不可逼视的忿怒尊，具凶猛可怖之相，以黑色绸缎披风和尸陀林装束严饰，安住于尸体之上。 欲界自在黑Reмати，身形枯瘦而凶猛，右手扬起人皮，左手持宝盒，腋下夹着疾病袋，以八母装束严饰，以幻化骡子为座，呈自在坐姿。 此外，还有引导军队的四部军官，听命的傲慢八部众，以及迅速的使者和办事员等，被三界傲慢之众不可思议地围绕。 所有这些都具有愤怒和凶猛的姿态，以各种令人厌恶的装饰品装饰，居住在剧烈燃烧的火焰链中。 所有人的额头都有嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射出光芒，从西南方的罗刹洲，马拉雅燃烧铁山的岛屿，以及乌札拉大尸陀林中，迎请具光荣智慧的怙主黑Maning及其眷属。 念诵：班杂萨玛扎（Bajra Samaja）。 思维： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 以信心和誓言力， 降临于此，降临于此，大天尊！ 玛哈嘎拉（Mahakala）具大威力者！ 秘密的忿怒之王，具大力量者！ 黑Maning，一切之主！ 祈请降临于此地！ 从奥明殊胜圣地， 以及大秘密自然成就之殿， 可怖尸陀林之宫殿中， 以誓愿力祈请降临！ 大天尊具光荣者， 具善黑者， 大自在天， 黑Maning， 夺命黑魔， 空行之主， 怙主五尊， 姐妹至尊， 大力八部众， 降伏魔军众， 具光荣智慧怙主及其眷属， 为守护佛法祈请降临！ 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 希玛哈嘎拉 萨巴热瓦ra 额卡杂（Om Shri Mahakala sapariwara eka jha）。
English
Riding a Black Mule: On the six spokes around it, sequentially from the front clockwise: The Body Protector, Black Riding Tiger, holds a sandalwood club in his right hand and a demon lasso in his left, riding fiercely on a tiger; The Speech Protector, reddish-brown in color, raises a sandalwood club in his right hand and holds an nectar iron hook in his left; The Mind Protector, a dark blue curved knife, raises the curved knife to the sky in his right hand and holds a skull cup in his left; The Quality Protector, Black Legden, holds a jewel in his right hand and a skull cup in his left, riding on a lion; The Action Protector, dark blue Tragshad, raises a sandalwood club in his right hand and holds an enemy's heart in his left, riding on a black mule with white hooves. All five are unbearable wrathful deities, with fierce and terrifying appearances, adorned with black silk cloaks and charnel ground attire, residing on corpses. The Desire Realm Free Black Remati, with a gaunt and fierce form, raises a human skin in her right hand and holds a treasure box in her left, carrying a disease bag under her arm, adorned with the eight mother's attire, sitting freely on a magically transformed mule. In addition, there are the four army officers leading the troops, the eight classes of arrogant beings who obey orders, and swift messengers and workers, surrounded by an inconceivable assembly of arrogant beings from the three realms. All of them have angry and fierce postures, adorned with various repulsive ornaments, residing in the midst of a violently raging chain of flames. On the foreheads of all are Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throats are Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in the hearts are Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, rays of light emanate, inviting the glorious Wisdom Protector Black Maning and his retinue from the southwest Rakshasa Island, the islands of the Malaya burning iron mountain, and the great charnel ground of Utala. Recite: Bajra Samaja. Think: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! By the power of faith and vows, Come here, come here, great deity! Mahakala, the one with great power! Secret wrathful king, the one with great strength! Black Maning, lord of all! Please come to this place! From the supreme sacred place of Ogmin, And the great secret spontaneously accomplished palace, From the terrifying charnel ground palace, By the power of vows, please come! Great deity, glorious one, Black Legden, Great Lord of Hosts, Black Maning, Black Death Demon, Mistress of the Dakinis, Five Protectors, Supreme Sister, Eight Great Powerful Ones, Subduing Demon Army, Glorious Wisdom Protector and retinue, Please come to protect the Dharma! Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Shri Mahakala sapariwara eka jha. --------------------------------------------------------------------------------