Tibetan
རེ་རེའི་གཡོན་ལོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་། གོས་དཀར་མོ་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ 61-16-3a མ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རང་རང་གི་ཡབ་དང་མཚུངས་པ་ལ་ལྷ་མོའི་འཇོ་སྒེག་གིས་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །སྒོ་བཞིའི་ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་འཛིན་པ་དང་། ཐགས་བཟང་རིས་སྔོན་པོ་གོ་ཆ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་གསེག་པར་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་སེང་གེ་རབ་བརྟན་ནག་པོ་པུ་ཏི་འཛིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་དམར་པོ་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་ཆོས་རྒྱལ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་འཛིན་པ་སྟེ། དྲུག་ཀའང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཁྱམས་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ནས། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིས་འཛིན་མི་མངའ་ཡང་། །མ་འགགས་རྣམ་རོལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བསྟན། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ 61-16-3b སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བཀྲེས་སྐོམ་གདུང་བ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་ཤིང་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་གཉིས་འཛིན་མི་མངའ་ཡང་། །གཉིས་སྣང་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་མཆོད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བས
Chinese
在每一个（坛城）左侧的花瓣上，依次是：佛眼佛母（Buddha Locana），普贤佛母（Kuntuzangmo），嘛嘛枳佛母（Mamaki），白衣佛母（Gokarma），度母（Tara），般若波罗蜜多母（Prajnaparamita）。她们的身色和持物都与各自的父尊相同，以女神的优雅姿态恭敬地站立。在四门的东面，是白色帝释天（Indra），手持琵琶；蓝色的善巧工匠（Takzang Ris），手持盔甲。南门是黄色释迦牟尼（Shakyamuni），手持钺刀；西门是黑色狮子胜（Senge Rabten），手持经函（Puti）；虚空藏（Namkhai Dzö）红色，手持宝箧；北门是黑色法王（Chögyal），手持火和水。这六位都具有梵行的装束，以站立的姿态安住。在回廊里，有一千零二尊过去、现在、未来的佛陀，以菩萨的形象安住。 在自己的心间，于莲花和月轮之上，观想白色种子字“啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)”。从“啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)”字放出光明，迎请圣观世音菩萨（Avalokiteśvara）及其眷属。观想：‘啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)！自性任运成就的胜地啊，虽然法身（Dharmakaya）不离无生之法界（Dharmadhatu），为了利益众生而化现色身（Rupakaya），请以慈悲的力量降临于此。’念诵：嗡嘛呢呗美吽（oṃ maṇi padme hūṃ）。 额嘿 嘿 匝 吽 班 霍（ehy ehi jaḥ hūṃ baṃ hoḥ）。迎请后，观想其安住在前方的虚空中。‘虽然法身没有二取（执着），却示现无碍的显现，报身（Sambhogakaya）。以慈悲利益众生而示现化身。’向三身（Trikaya）智慧本尊顶礼。念诵：嗡嘛呢呗美吽（oṃ maṇi padme hūṃ）。阿特玛 南 尼呀 达 呀弥（ātmānaṃ niryātayāmi）。以此顶礼。‘虽然大悲尊及其眷属没有烦恼、饥渴的痛苦，为了我们积聚福德和智慧资粮，请享用供养的供品。’念诵：嗡 班杂 阿甘（oṃ vajra argham）……直到嗡 班杂 霞达（oṃ vajra shabda）进行供养。啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)！虽然智慧身没有二取，二取显现为智慧誓言尊和智慧尊，请安住于无二之中，圆满利益众生的事业。’萨玛雅 迪 扎 连（samaya tiṣṭha lhan）。匝 吽 班 霍（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ）。智慧尊融入誓言尊，无二无别。再次，从心间的种子字放出光明，迎请五部灌顶本尊及其眷属，念诵：班杂 萨玛 匝（vajra samāja jaḥ）进行供养。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比 辛恰 杜 芒（oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ）。祈请后，念诵：嗡 吽 梭 阿 昂 哈 阿比 辛恰 阿（oṃ hūṃ sva āṃ ha abhiṣiñca āḥ）。赐予灌顶。身体充满，洗涤污垢的剩余水向上涌出，五部佛陀作为顶严。如此念诵并赞颂。 61-16-3a 61-16-3b
English
On each of the left-side petals (of the mandala), in order, are: Buddha Locana, Kuntuzangmo, Mamaki, Gokarma, Tara, and Prajnaparamita. Their complexions and emblems are the same as their respective consorts, and they stand in a posture of reverence with the grace of goddesses. At the east gate are white Indra holding a lute, and blue Takzang Ris holding armor. At the south gate is yellow Shakyamuni holding a chopper. At the west gate are black Senge Rabten holding a book, and red Namkhai Dzö holding a box. At the north gate is black Chögyal holding fire and water. All six are in the attire of celibates, standing upright. In the cloisters are one thousand and two Buddhas of the three times, abiding in the form of bodhisattvas. In your own heart, on a lotus and moon seat, visualize a white seed-syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion). From it, radiate light and invite the noble Avalokiteśvara and his retinue. Think: ‘HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion)! From the supreme place of self-arisen perfection, although the Dharmakaya does not move from the unborn Dharmadhatu, you emanate the Rupakaya for the sake of beings. By the power of compassion, please come to this place.’ Recite: Om Mani Padme Hum. Ehy ehi jah hum bam hoh. Having invited them, visualize them abiding in the sky in front of you. ‘Although the Dharmakaya has no dualistic grasping, it manifests the unceasing display, the Sambhogakaya. With compassion, you perform the benefit of beings, the Nirmanakaya.’ I prostrate to the deity of the three kayas and wisdoms. Recite: Om Mani Padme Hum. Atmanam niryatayami. With this, prostrate. ‘Although the Great Compassionate One and his retinue have no suffering of afflictions, hunger, or thirst, for the sake of us completing the accumulation of merit and wisdom, please be pleased and partake of the offerings.’ Offer with Om Vajra Argham… up to Om Vajra Shabda. HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion)! Although the wisdom body has no dualistic grasping, the dualistic appearance is the wisdom samaya-being and the wisdom-being. Abiding firmly in non-duality, please accomplish the activity of benefiting beings.’ Samaya tishta lhan. Jah hum bam hoh. The wisdom-beings become non-dual with the respective samaya-beings. Again, from the seed-syllable at your heart, radiate light and invite the five families of empowerment deities and their retinues, reciting Vajra Samaja Jah, and make offerings. Recite: Om Sarva Tathagata Abhishincatu Mam. Having requested, recite: Om Hum Sva Am Ha Abhishinca Ah. Grant the empowerment. The body is filled, and the remaining water that washes away impurities rises upwards, with the five families as the crown ornament. Recite and praise in this way. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་མོ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ 61-16-4a དུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བསམ་ཞིང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་པ་དང་། །སྣང་གསལ་དྲི་མཆོག་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་སོགས། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དང་། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་མཆོད་པར་འབུལ། །དགྱེས་ཤིང་བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བཛྲ་རཱུ་པ། བཛྲ་ཤབྡ། བཛྲ་གནྡྷེ། བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱ། བཛྲ་སྤརྴེ། བཛྲ་དྷརྨ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་མཎྜལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་པས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཡི་གེ་དྲུག་མ་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྲས་མཆོག་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ། །རིག་སྔགས་འཛིན་མ་ཤེས་རབ་སྲས་མོའི་ཚུལ། །ཡེ་ནས་མ་བསྒྲུབ་རང་དང་གཉིས་མེད་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་བཞིའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་སྣང་མི་ 61-16-4b བསྐྱོད་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་ཡས། །དོན་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རིགས་ཀྱི་ཡབ། །སྤྱན་མ་བཟང་མོ་མཱ་ཀི་གོས་དཀར་མོ། །སྒྲོལ་མ་ཤེར་ཕྱིན་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ། །བསྐལ་བཟང་སེམས་དཔའ་སྟོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བརྒྱ་བྱིན་ཐགས་བཟང་རིས་དང་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཤཱཀ་སེང་ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་ཕྱིར་གང་འདུལ་སྟོན། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། སྐུ་སྣང་སྟོང་། གསུང་གྲགས་སྟོང་། སེམས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། དག་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ། དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿཡུང
Chinese
母亲啊！观想自己顶轮有白色“嗡”字（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉轮有红色“阿”字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心轮有蓝色“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这三者与诸佛的身、语、意金刚无二无别。 观想过去、现在、未来一切诸佛的身、语、意与自身无别，因此，加持自身为身、语、意，并赐予加持灌顶。 念诵：‘身成就 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！语成就 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！意成就 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！’以此加持。 供养：‘舍！大悲怙主及其眷属，供养水、濯足水、鲜花、焚香，明灯、妙香、美食、音乐等，外在供品我今献上，祈请纳受！’ 从‘供养’至‘音声’，并念诵：‘萨瓦 布扎 麦嘎 阿 吽’。 ‘色、声、香、味、触、法等，吉祥天女充满虚空界，为悦意坛城诸尊而供养，欢喜纳受并加持！’ 念诵：‘班杂 茹巴，班杂 啥达，班杂 根德，班杂 奈维德亚，班杂 斯巴夏，班杂 达玛 萨瓦 布扎 萨玛雅 曼扎 阿拉拉 吼！’以此供养。 赞颂：‘舍！大悲怙主，智慧本尊之本尊，六字真言，般若法界之母，持宝者，殊胜之子，方便之化现，明咒持明，智慧女儿之化现，本来不修，与自无二之本尊，向智慧四尊身顶礼赞颂！’ ‘毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛，不空成就佛、观世音菩萨，五部佛之父，圣救度母、吉祥天女、白衣母，度母、般若佛母，我皆顶礼！’ ‘过去、现在、未来安住之千二百佛，为利有情发菩提心，以菩萨之行调伏众生，向贤劫千佛顶礼赞颂！’ ‘帝释天、善工天子、自在天、释迦牟尼佛，释迦狮子、虚空藏、法王，为救度六道众生之苦，随所应化而示现，向六大能仁顶礼赞颂！’ 如是赞颂。念诵：观想心间月轮上有“舍”字及咒鬘围绕，念诵‘嗡 嘛呢 贝美 吽’，尽力念诵。观想身为空性，语为空性，意为空性，以大悲自性，净化一切有情之罪障，加持为清净之身、语、意。 于结座前，观想心间“舍”字之光芒，融入一切清净器情世间，融入本尊及坛城，眷属融入主尊，主尊融入心间之“舍”字，“舍”字亦融入空性之中。
English
O Mother! Visualize at your crown a white 'Om' (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at your throat a red 'Ah' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and at your heart a blue 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), inseparable from the three vajras of body, speech, and mind of all Buddhas. Think that the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times are inseparable from you. Therefore, bless yourself as body, speech, and mind, and bestow the empowerment of blessing. Bless by saying: 'Body accomplishment Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Speech accomplishment Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)! Mind accomplishment Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)!' Offering: 'Hrih! To the assembly of deities of great compassion, together with their retinue, I offer water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, light, perfume, food, music, and so on. Please accept these outer offerings!' From 'Argham' to 'Shabda', and say: 'Sarva Puja Megha Ah Hum.' 'Forms, sounds, smells, tastes, touches, and dharmas, filling the expanse of the sky with auspicious goddesses, I offer as worship to please the mandala deities. Please be pleased and accept them, and grant your blessings!' Offer by saying: 'Vajra Rupa, Vajra Shabda, Vajra Gandhe, Vajra Naividya, Vajra Sparshe, Vajra Dharma Sarva Puja Samaya Mandala Ala La Ho!' Praise: 'Hrih! Great compassionate one, deity of wisdom deities, six-syllable mantra, mother of the sphere of wisdom, holder of the jewel, supreme son, embodiment of skillful means, holder of vidya mantras, embodiment of the daughter of wisdom, deity who is primordially uncreated and inseparable from oneself, I prostrate and praise the four wisdom deities!' 'Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, Lokeshvara (Avalokiteshvara), father of the families, Tara, Bhadrakari, White-clad Mother, Tara, Prajnaparamita Mother, I prostrate to all!' 'The thousand and two Buddhas residing in the three times, having generated the mind of enlightenment for the benefit of beings, tame beings through the conduct of bodhisattvas, I prostrate and praise the thousand bodhisattvas of the fortunate aeon!' 'Indra, Vishvakarman, Ishvara, Shakyamuni, Shakyasimha, Akashagarbha, Dharmaraja, showing whatever tames for the sake of saving the suffering of the six realms, I prostrate and praise the six great Thubpas!' Thus praise. Recitation: At your heart, on a moon disc, is the syllable Hrih surrounded by the mantra garland. Recite 'Om Mani Padme Hum' as much as you can. Visualize the body as emptiness, speech as emptiness, mind as emptiness, and with the nature of compassion, purify the obscurations of all sentient beings, and seal them as pure body, speech, and mind. At the end of the session, visualize the rays of light from the syllable Hrih at your heart dissolving into all pure outer and inner worlds, dissolving into the deity and the mandala. The retinue dissolves into the main deity, and that dissolves into the syllable Hrih at your heart. The syllable Hrih also dissolves into emptiness. --------------------------------------------------------------------------------