Tibetan
་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བསྐུར་ཞིང་སྣང་བ་ལྷ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་ལ་བསླབ། གསུང་བཟླས་པའི་རྗེས་གནང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཚོགས་སྤྲོས་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་དངུལ་གྱིས་བྲིས་པ་གཏད་ལ། ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོ་འཕྲུལ་དྲུག །འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་དྲུག །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །ཡིག་དྲུག་དང་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཞེས་བསྐུར་ཞིང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་དང་། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་ཙམ་གསལ་བཏབ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། དེའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་མཆེད། ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཁར་ 61-16-9a ཞུགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྤར་བཏབ་པ་བཞིན་འཁོད་པར་བསམ་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་བདུན་གྱི་རྗེས་ཟློས་བྱ། དེང་ཕྱིན་ཆད་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལུང་འབོགས། གཞན་དོན་གྱི་རྗེས་གནང་ནི། གླེགས་བམ་དང་འབུད་དུང་སོགས་གཏད་ལ། ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་མཆོག །དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱིས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག །བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དབབ་པར་གྱིས། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །དེང་ཕྱིན་ཆད་རང་གི་ནུས་པ་དང་འཚམ་པས་སྐལ་པར་ལྡན་པ་དག་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་ཁས་བླང་བ་དང་། མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་སོགས་བྱ་སྟེ་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་བསྡུ་ལ་སོགས་པའང་བྱ་སྟེ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདི་ལ་རྩ་བའི་གཞུང་དུ་དབང་གི་ཆོ་ག་དང་ལག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལས། དངོས་བསྟན་ཕྱི་མ་ལྟར་བཀོད་ཀྱང་ཚིག་ཚོགས་ཙམ་ལས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ཁོ་ནས་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས། །ཐོགས་མེད་འགྲོ་ལ་སྩོལ་མཛད་པ། །འཕགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲོང་བཙན་གྱི། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
念诵‘kā ya a bhi ṣiñ ca hūm’（藏文，梵文天城体：काय अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身灌顶 吽），并学习将显现观想为本尊身相之道。口语念诵的随许是：观想坛城本尊心间发出六字真言的光芒，融入弟子的喉咙。给予用银书写的六字真言，并说：‘六字真言是化身六种神通，断除六道轮回之门，净化业障。六字真言是大悲之心的精髓，为有缘的种姓之子灌顶。愿你语之业障和习气都得以净化，与大悲尊的语言无二无别。’念诵‘六字真言 wā ka a bhi ṣiñ ca hūm’（藏文，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：语灌顶 吽）。观想上师心间月亮上有ḥrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字和咒鬘，弟子心间月亮上只有ḥrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。由于弟子对上师的虔诚，从上师心间的咒鬘中生出第二串咒鬘，从口中出来，进入弟子的口中，如同在心间的种子字周围加上围墙一样安住。念诵七遍六字真言。此后，鼓励弟子精进念诵真言。 给予利益他人的随许是：给予经书和海螺等，并说：‘法之海螺是无上之尊，愿它充满无垢。转轮王具有大力量，愿他转动法轮。大悲心是智慧之尊，愿他降下甘露之流。只要轮回未空，就请利益一切众生。’从今以后，尽你所能，为有缘者做利益众生的事业。’给予利益他人的许可。之后，宣说并承诺誓言，供养曼扎等，与共同仪轨相同。再次对坛城进行供养和赞颂，请求宽恕，进行收摄等，也与共同仪轨相同。关于此法，根本经文中讲了灌顶仪轨和详细与简略两种实修方法。虽然这里按照明显的外在形式进行安排，但由于没有缺少意义的精髓，因此仅此即可成就所需。不变大乐之自性，毫不犹豫地赐予众生，圣者修法松赞干布之金刚语，浓缩为精要。大悲观音法王，调伏轮回众生的修法及其灌顶之章节。
English
Recite 'kā ya a bhi ṣiñ ca hūm' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: काय अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: kāya abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Body empowerment Hūṃ), and learn to visualize appearances as the path of the deity's form. The subsequent permission for verbal recitation is: Visualize that from the heart of the mandala deity, a multitude of six-syllable mantras emanate and dissolve into the disciple's throat. Give a six-syllable mantra written in silver, and say: 'The six-syllable mantra is the six magical displays of the incarnate, cutting off the gates of the six realms of existence, and purifying obscurations. The six-syllable mantra is the essence of great compassion, empowering the fortunate son of the lineage. May all the verbal obscurations and habitual tendencies be purified, and may you be inseparable from the speech of the Great Compassionate One.' Recite 'six-syllable mantra wā ka a bhi ṣiñ ca hūm' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वाक अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: vāka abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Speech empowerment Hūṃ). Visualize a hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Śrī) syllable and mantra garland on the moon in the heart of the guru, and only a hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Śrī) syllable on the moon in the heart of the disciple. Due to the disciple's devotion to the guru, a second mantra garland arises from the guru's heart mantra garland, emerges from the mouth, and enters the disciple's mouth, settling like a fence around the seed syllable in the heart. Recite the six-syllable mantra seven times. From now on, encourage the disciple to diligently recite the mantra. The subsequent permission for benefiting others is: Give scriptures and conch shells, etc., and say: 'The Dharma conch is the supreme and unsurpassed, may it be filled with immaculate purity. The Chakravartin (Wheel-turning King) has great power, may he turn the wheel of Dharma. Great compassion is the supreme of wisdom, may he pour down the stream of nectar. As long as samsara is not empty, may he accomplish the benefit of all sentient beings.' From now on, to the best of your ability, do whatever you can to benefit beings for those who are fortunate. Grant permission to benefit others. Afterward, proclaim and commit to the vows, offer the mandala, etc., which is the same as the common ritual. Again, make offerings and praises to the mandala, ask for forgiveness, perform the dissolution, etc., which is also the same as the common ritual. Regarding this, the root text speaks of the empowerment ritual and the detailed and concise methods of practice. Although this is arranged according to the obvious external form, since the essence of the meaning is not lacking, this alone will accomplish what is needed. The nature of unchanging great bliss, unhesitatingly bestowing upon beings, the vajra words of the holy practice of Songtsen Gampo, condensed into essence. The chapter on the practice and empowerment of the Great Compassionate Avalokiteśvara, the King, who tames the beings of samsara. --------------------------------------------------------------------------------