Tibetan
Rinchen TerdzodTD2483ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-16-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨོཾ་སྭསྟི། གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་འཇིག་རྟེན་མགོན། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་དེར་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་མདོ་ཙམ་བྲི། །འདིར་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གནས་ཁང་མཛེས་པར་བརྒྱན། སྟེགས་བུ་ཁེབས་དང་ལྡན་པ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། དབུས་སུ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་བཞག །ཤར་དུ་དཀར་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་མཆོད་གཏོར། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་ཆང་དང་བུ་རམ་སོགས་སྦྱར་བའི་ཐོད་པའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་ཧྲཱིཿཡིག་དང་བཅས་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་ཅུ་གང་གུར་གུམ་རྣམས་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ་བཀོད་པ་དང་། བྱང་དུ་སྐུ་གཟུགས་དང་སྔགས་བྱང་གི་ཙཀླི་རྣམས་བཞག །གླེགས་བམ། དུང་། ཆོས་དབྱུག་རྣམས་ཕྱོགས་ཅི་བདེར་བཀོད། མཐའ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བསྐོར། གཞན་ཡང་ལས་བུམ་རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་སྔོན་གཏོར་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་ 61-16-1b དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྲས་དང་བཅས། །རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས། །ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ཅི་བགྱིས་སོ་སོར་བཤགས། །སྐྱེ་བོ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དུས་གསུམ་དགེ་རྩ་བགྱིས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡི། །ཆོས་འཁོར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །འགྲོ་དོན་མི་མཛད་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གཞན་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་བསགས་པ། །བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆ
Chinese
Rinchen Terdzod（《大宝伏藏》）TD2483 大悲观音法王调伏众生之修法及灌顶章节 大悲观音法王调伏众生之修法及灌顶章节 嗡 索斯帝！ 皈命于诸佛之总集、 显现与摄受之本源、 利益世间之怙主、 大悲之宝藏。 今略述此修法及灌顶仪轨。 于此，依据《国王教言集》，大悲观音四臂之修法，与其相关的灌顶方式有三：预备仪轨，包括供品的陈设；正行修法；以及灌顶仪轨。 首先是供品的陈设：在特殊的时辰，将处所布置庄严。 在具有帷幔的法座上，铺设彩绘坛城。 中央放置装满精华且具备完整法器的宝瓶。 东方供奉以白三物等装饰的食子。 南方供奉顶饰。 西方在盛有酒和红糖等的颅器之上，放置绘有镜子，镜子上绘有以藏文ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字之上的红色三角。 其上放置与弟子数量相等的，混合了红白菩提、豆蔻、藏红花和三甜的丸药。 北方放置佛像和咒牌。 经书、海螺、法杖等物品安放于各自适宜之处。 四周以各种供品庄严陈设。 此外，还应准备好后续所需的业力宝瓶、金刚杵、铃、鲜花和朵玛等一切物品。 第二是修法，首先进行皈依和发心： 于自身心间，阿字化为月轮，其上安立白色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字。 从中放射光芒，迎请上师与大悲观音的坛城本尊，以及诸佛菩萨等一切圣众，降临于前方虚空安住。 祈请： 祈请安住于三世的一切上师， 以及大悲观音坛城之诸本尊， 十方诸佛菩萨及诸佛子， 从各自本然之净土降临于此。 以身语意三恭敬顶礼。 恳请纳受实物与意幻之殊胜供养。 从无始劫至今所造作的 一切罪业，皆于当下，一一忏悔。 声闻缘觉菩萨众， 于三世所积之善根，我皆随喜。 祈请三世诸佛转动 为利有情所宣说之法轮。 祈请不住涅槃、不舍利生之大愿， 为利益一切有情而住世。 我与他人所积一切善， 回向无上圆满菩提。
English
Rinchen Terdzod (The Treasury of Precious Termas) TD2483 Chapter on the Sadhana and Empowerment of Great Compassionate One, King Who Subdues Beings Chapter on the Sadhana and Empowerment of Great Compassionate One, King Who Subdues Beings Om Svasti! I pay homage to the one who is the embodiment of all Buddhas, the lord of the world who acts as the gatherer and summarizer, the great treasure of compassion. Here, I will briefly write down the sadhana and empowerment rituals. Here, according to the 'King of Instructions,' the method of empowerment associated with the four-armed Great Compassionate One has three parts: the preliminary arrangement of materials, the actual method of practice, and the empowerment ritual. First, the arrangement of materials: At a special time, decorate the place beautifully. Spread out a painted mandala on a covered platform. In the center, place a vase filled with complete substances. To the east, place a torma offering decorated with the three white substances. To the south, place a crown. To the west, on top of a skull cup filled with chang (Tibetan beer) and molasses, place a mirror with a red triangular dharma origin syllable HRII (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) written on it, and on top of that, arrange pills made from red and white bodhi, nutmeg, saffron, and the three sweets, equal to the number of students. To the north, place images and mantra cards. Arrange the scriptures, conch shell, and dharma staff in a convenient manner. Surround the mandala with beautiful offerings. Also, gather all the necessary materials for the subsequent activities, such as the activity vase, vajra, bell, flowers, and torma. Second, the method of practice begins with taking refuge and generating bodhicitta: In your own heart, visualize an A syllable transforming into a moon disc, upon which stands a white HRII (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) syllable. From it, rays of light emanate, inviting the guru and the mandala assembly of the Great Compassionate One, along with all the Buddhas and Bodhisattvas, to come and reside in the space in front of you. Invocation: I invite all the gurus residing in the three times, And the mandala assembly of the Great Compassionate One, The Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, along with their disciples, To come from their natural abodes and be present here. I prostrate with reverence in body, speech, and mind. Please accept the actual and mentally created sublime offerings. From past lives up to the present, I confess all the sinful actions I have committed, one by one. I rejoice in the virtues accumulated by the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, In the three times. I request the Buddhas of the three times to turn The wheel of Dharma for the sake of sentient beings. I beseech you not to pass into nirvana, but to remain For the benefit of beings. May all the virtue accumulated by myself and others, Be dedicated to unsurpassed perfect enlightenment. --------------------------------------------------------------------------------