Tibetan
ག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་པདྨ་དང་བུམ་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བའོ། །པད་འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ། ལྷོར་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ། ནུབ་ཏུ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ། བྱང་དུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་རྣམས་གཡས་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ།དང་གཡོན་བུམ་པ་འཛིན་པའོ། །གཙོ་བོའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕོ་བྲང་ཕྱི་མའི་པད་འདབ་བཞི་ལ། ཤར་དུ་ལཱ་སྱེ་དཀར་མོ་ཤེལ་བུམ། ལྷོར་མཱ་ལྱེ་སེར་མོ་གསེར་བུམ། 61-12-3a ནུབ་ཏུ་གཱིརྟི་དམར་མོ་མཆོང་བུམ། བྱང་དུ་ནཱིརྟི་ལྗང་གུ་གཡུ་བུམ་འཛིན་པ། གྲུ་བཞི་ལ་མེར་དྷཱུ་པེ་མ་དཀར་མོ། སྲིན་པོར་མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ། རླུང་དུ་མར་མེ་མ་དམར་མོ། དབང་ལྡན་དུ་དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་གུ། བརྒྱད་ཀ་གཡས་ཚེ་དར་གཡབ་པ། ཤར་སྒོར་དཀར་མོ་མགྱོགས་མ་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོར་སེར་མོ་མགྱོགས་མ་ཞགས་པ། ནུབ་སྒོར་དམར་མོ་མགྱོགས་མ་ལྕགས་སྒྲོག །བྱང་སྒོར་སྔོན་མོ་མགྱོགས་མ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་འཛུམ་མཛེས་པའི་ཉམས་ཅན་གཡོན་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་བ་ཅན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ མཁའ་མཉམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བ༔ རྣམ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྡན༔ ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལྔ་ནི། ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་སིལ་སྙན་ཡིད་འོང་རྣམས༔ སྤྱན་ཤངས་ཐུགས་ཀ་སྐུ་ལུས་དང་༔ ཞལ་དང་སྙན་དུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ནང་མཆོད་འདོད་ཡོན་ 61-12-3b ལྔ་ནི། ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ འདོད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་གཏིབས༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་ཚོགས་འབུལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཁའ་གསང་ལས༔
Chinese
于无处，身色白，一面二臂，寂静微笑。双手结禅定印，持充满甘露的长寿宝瓶。双足跏趺坐。明妃身着白色和红色衣裳，手持莲花和宝瓶，与本尊相拥。二者皆以丝绸和珍宝为饰，具足相好之光辉。 四瓣莲花之东，为白色佛眼佛母（Buddhalocana，佛眼尊），南方为蓝色嘛嘛枳佛母（Mamaki，金刚界五智如来中的宝生如来之明妃），西方为红色白衣佛母（Pandara，金刚界五智如来中的阿弥陀佛之明妃），北方为绿色誓言度母（Samaya Tara，誓约度母）。诸佛母右手分别持各自的标识：金刚杵、如意宝、莲花、十字金刚杵，左手持宝瓶。 从主尊的结合处放射出光芒，照耀外围宫殿的四瓣莲花：东方为白色拉西雅女（Lasya，嬉女），持水晶宝瓶；南方为黄色嘛咧女（Malya，鬘女），持黄金宝瓶；西方为红色歌姬女（Giti，歌女），持海螺宝瓶；北方为绿色舞女（Nirti，舞女），持绿松石宝瓶。 四方隅：东方为白色焚香母（Dhupa），东南方为黄色花母（Puspe），西南方为红色灯母（Aloke），西北方为绿色香水母（Gandhe）。八位供养母皆右手摇曳彩色的长寿幡。 东门为白色铁钩母（Vajrankusa，金刚钩母），南方为黄色绢索母（Vajrapasa，金刚索母），西方为红色铁链母（Vajrasrnkhala，金刚锁母），北方为蓝色铃铛母（Vajraghanta，金刚铃母）。所有这些空行母都面带寂静的微笑，左手持长寿宝瓶。 在所有这些本尊的头顶是（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：om，圆满），喉间是（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，生起），心间是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，不动）。从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，不动）字放射出光芒，从极乐世界迎请智慧尊及其眷属。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）金刚萨玛扎。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）扎 吽 棒 伙，融为一体。 （藏文：ཧྲཱིཿ）舍。（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲）至尊怙主无量寿佛，您具足等同虚空的无量身、语、意，圆满清净的身、语、意，我向无量寿佛顶礼！（藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ）纳摩 布如夏 雅 吼。这样顶礼。 接下来是外供五供： （藏文：ཧྲཱིཿ）舍。（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲）至尊长寿诸尊，我供养外在的供品：鲜花、焚香、明灯、香水，美食、乐器，以及所有悦意的供品。我将这些供品供养于诸尊的眼、鼻、心、身、口和耳。 （藏文：ཨཱོྃ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ）嗡 阿雅 爹瓦 萨巴热瓦ra 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 布扎 吼。 内供五妙欲： （藏文：ཧྲཱིཿ）舍。（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲）金刚长寿诸尊，我供养内在的供品：伟大的供养手印，充满欲妙的供云。我供养色、声、香、味、触、法，这五种妙欲的供品。（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ）嗡 阿雅 爹瓦 萨巴热瓦ra 嘎玛 固那 布扎 吼。 秘密供养： （藏文：ཧྲཱིཿ）舍。（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲）不死的长寿诸尊，我供养秘密的供品：在双运的空性秘密中……
English
In the absence of location, the body is white, with one face and two arms, peaceful and smiling. The two hands are in the meditation mudra, holding a longevity vase filled with nectar. The legs are in the vajra posture. The consort is dressed in white and red, holding a lotus and a vase, embracing the deity. Both are adorned with silk and jewels, radiating the splendor of the marks and signs. To the east of the four petals of the lotus is the white Buddhalocana (Buddhalocana, the Buddha-eye Mother); to the south is the blue Mamaki (Mamaki, the consort of Ratnasambhava in the Five Wisdom Buddhas of the Vajra Realm); to the west is the red Pandara (Pandara, the consort of Amitabha in the Five Wisdom Buddhas of the Vajra Realm); to the north is the green Samaya Tara (Samaya Tara, the Vow Tara). All the Buddha-mothers hold their own symbols in their right hands: vajra, wish-fulfilling jewel, lotus, and crossed vajra, and a vase in their left hands. From the union of the main deity, rays of light emanate, illuminating the four petals of the outer palace: to the east is the white Lasya (Lasya, Playful Woman), holding a crystal vase; to the south is the yellow Malya (Malya, Garland Woman), holding a golden vase; to the west is the red Giti (Giti, Singing Woman), holding a conch vase; to the north is the green Nirti (Nirti, Dancing Woman), holding a turquoise vase. In the four corners: to the east is the white Dhupa (Incense Mother), to the southeast is the yellow Puspe (Flower Mother), to the southwest is the red Aloke (Light Mother), to the northwest is the green Gandhe (Scented Water Mother). All eight offering mothers wave colorful longevity banners in their right hands. The east gate is the white Vajrankusa (Vajra Hook Mother), the south gate is the yellow Vajrapasa (Vajra Rope Mother), the west gate is the red Vajrasrnkhala (Vajra Chain Mother), and the north gate is the blue Vajraghanta (Vajra Bell Mother). All of these dakinis have peaceful smiles and hold longevity vases in their left hands. On the crown of all these deities is (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: om, meaning: complete), at the throat is (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, meaning: arising), and at the heart is (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: immovable). From the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: immovable) rays of light emanate, inviting the wisdom beings and their retinue from Sukhavati. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) Vajra Samaja. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) Dza Hum Bam Hoh, become inseparable. (Tibetan: ཧྲཱིཿ) Hrih. (Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, meaning: Great Compassion) Bhagavan, Protector, Amitayus, you possess immeasurable body, speech, and mind equal to space, complete with pure body, speech, and mind, I prostrate to Amitayus! (Tibetan: ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ) Namo Purushaya Ho. Thus, prostrate. Next are the five outer offerings: (Tibetan: ཧྲཱིཿ) Hrih. (Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, meaning: Great Compassion) To the assembly of deities of longevity, I offer the outer offerings: flowers, incense, lamps, perfumes, food, music, and all pleasing things. I offer these offerings to the eyes, nose, heart, body, mouth, and ears of the deities. (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ) Om Ayur Deva Saparivara Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Puja Ho. The five inner offerings of desirable qualities: (Tibetan: ཧྲཱིཿ) Hrih. (Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, meaning: Great Compassion) To the assembly of Vajra longevity deities, I offer the inner offerings: the great mudra of offering, filling the ocean of clouds of desirable qualities. I offer forms, sounds, smells, tastes, textures, and dharmas, the assembly of offerings of the five desirable qualities. (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ) Om Ayur Deva Saparivara Kama Guna Puja Ho. The secret offering: (Tibetan: ཧྲཱིཿ) Hrih. (Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, meaning: Great Compassion) To the immortal longevity deities, I offer the secret offering: in the secret of emptiness of union... --------------------------------------------------------------------------------