Tibetan
དའ་དར་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པ་བཀོད༔ རྒྱན་དང་མཆོད་པས་ཕྱུག་པར་བྱ༔ རིག་མ་གསང་རྫས་འདུ་བྱས་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་ཀྱང་གཅད༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་གང་ཡོད་པས༔ ལྔ་ཕྲག་ལྔ་ཡི་མཎྜལ་འབུལ༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་བླ་མ་རྗེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཀུན་བཟང་བླ་མ་བདག་ལ་དགོངས༔ རིག་རྩལ་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བསྟན་ཏེ༔ དབྱིངས་ནི་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔར་འབར༔ རིག་པ་སྙིང་པོ་སྐུ་རུ་ཤར༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་སྟོང་༔ རང་བཞིན་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ 59-17-6b དཔལ༔ དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་བུམ་པ་བཏེགས༔ ཨོཾ༔ ཆོས་སྐུ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ཀློང་༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཤར༔ ཐུགས་རྗེའི་ཁ་རྒྱན་མཁའ་ལ་ཁྱབ༔ དབྱིངས་ནི་སྟོང་པ་མེ་ལོང་ལ༔ ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་རྨ་བྱའི་མདོངས༔ རིག་པ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བསྟར༔ འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་བཀྲ་ལམ་མེ༔ འོད་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་དར༔ དབྱིངས་རིག་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་མདའ༔ བུམ་པའི་དཔེ་ཡི་བརྡས་མཚོན་ཏེ༔ དོན་དམ་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས༔ རིག་རྩལ་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ༔ བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་སྨོན་ལམ་གདབ༔ གསང་རྫས་སློབ་མའི་ཁར་བྱིན་ལ༔ ཨཱ༔ ཐོད་པ་དབྱིངས་ཀྱི་བྷ་ག་རུ༔ རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བཅུད༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྐྱོབས་དང་སྦྱར༔ ཁམས་ལྔ་དག་པའི་རྫས་དང་བཅས༔ བུ་ཡི་ངག་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ རླུང་རྣམས་མ་ལུས་དབུ་མར་ཐིམ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་གསལ་ལམ་མེ༔ རིག་རྩལ་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ༔ མཚན་ལྡན་རིག་མ་བྱིན་བརླབས་ནས༔ ཐབས་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་དུ་སྦྱིན༔ སློབ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཧོ༔ སྣང་བ་རིག་པ་ཡབ་ཀྱི་ངང་༔ སྟོང་པ་ 59-17-7a ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ༔ སྙོམས་ཞུགས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་འཇུག༔ ཐབས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་རྩལ༔ དབྱིངས་ཀྱི་པདྨར་སྤྱོད་པ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕེལ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེ༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བ་དེར་རྟོགས་པའི༔ རང་རྩལ་ཐོད་རྒལ་སྣང་བ་འཆར༔ གཞི་ཐོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཡིས༔ ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་ཟང་ཐལ་ལེ༔ རིག་རྩལ་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ༔ དེ་ནས་དཔོན་སློབ་མཉམ་པར་གཞག༔ ཨ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་སློབ་དཔོན་དང་༔ སློབ་མ་མཆེད་ལྕམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས༔ དབང་བསྐུར་ཚིག་བརྗོད་ཐོས་བསམ་མྱང་༔ ཐམས་ཅད་བློ་འདས་གདོད་མའི་དབྱིངས༔ གང་ཡང་མ་བྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ མ་བཅོས་ཡེ་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་དབང་འདི་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་དབང་༔ འདི་ཉིད་ཐོབ་ནས་དེ་ཕ
Chinese
以五彩丝绸装饰坛城，以珍宝和供品使其富饶，汇集明妃和秘密物质，内外秘密的界限也应划分清楚。任何有缘分的弟子，都应献上二十五份曼荼罗。伟大的上师，至尊的上师，圆满坛城的金刚萨埵（Vajrasattva），普贤上师（Kuntuzangpo），请垂念我！祈请赐予明智的最高灌顶！如此展示坛城，虚空是广阔的蓝色，自生的明点闪耀着五彩光芒，觉性精华显现为身。自己的心性，其本体是空性，自性是光明的状态中，慈悲显现出各种光彩，除此之外别无他物。如此介绍之后，举起宝瓶，嗡！法身（Dharmakaya）如童子般在宝瓶中，自生的智慧显现，慈悲的装饰遍布虚空。虚空如空旷的镜子，明点如孔雀的眼睛，觉性如水晶念珠般排列，无动摇地闪耀着光芒，五种颜色的丝绸，虚空、觉性、方便、智慧融为一体。以宝瓶为例象征，胜义谛是空明无为的，愿获得明智的最高灌顶！达玛达图阿阿（Dharmadhatu Ah Ah）。以宝瓶水沐浴，立下誓愿，将秘密物质给予弟子的口中，阿！颅骨是虚空的容器，觉性是方便的金刚精华，与五种智慧结合，与五种清净的物质结合，通过给予儿子（弟子）的口中，所有的气息都融入中脉，不可言说、不可思议，清晰明亮，愿获得明智的最高灌顶！玛哈苏卡达图阿阿（Mahasukha Dhatu Ah Ah）。加持具格的明妃，将方便的左手给予弟子，弟子与明妃平等地进入，上师如此介绍：吼！显现是觉性的父亲，空性是母亲的虚空，平等进入，虚空与觉性融为一体，方便至上的金刚觉性，在虚空的莲花中享用，智慧增长充满天空，虚空与觉性融合，带来巨大的喜悦，在此证悟断除执着的见地，自生的力量显现，从基础到结果成熟，一切都是空乐通透，愿获得明智的最高灌顶！般若智慧达图阿阿（Prajna Jñana Dhatu Ah Ah）。然后上师与弟子平等安住，阿！如此显现的上师，弟子、道友、姐妹、坛城物质，灌顶、言语、听闻、思维、体验，一切都超越了思维，是原始的虚空，无所作为，自然成就，未经造作，本自圆满成佛，这种普遍的见地灌顶，是诸佛的终极灌顶，获得此灌顶后……
English
Adorn the mandala with five-colored silks, enrich it with jewels and offerings, gather the consort and secret substances, and clearly demarcate the boundaries of outer and inner secrets. Any fortunate disciple should offer twenty-five sets of mandalas. Great master, supreme guru, Vajrasattva (Vajrasattva) of the complete mandala, Kuntuzangpo (Kuntuzangpo), please have compassion on me! I beseech you to bestow the supreme empowerment of wisdom! Thus display the mandala, the space is a vast blue, self-arisen bindus (thigles) blaze with five-colored light, the essence of awareness manifests as the body. One's own mind, its essence is emptiness, in the state of its self-nature of luminosity, compassion manifests various splendors, there is nothing other than that. Having introduced it thus, raise the vase, Om! The Dharmakaya (Dharmakaya) is like a youth in the vase, self-arisen wisdom manifests, the adornment of compassion pervades the sky. Space is like a vast mirror, bindus (thigles) are like the eyes of a peacock, awareness is arranged like a crystal rosary, shining steadily without wavering, five-colored silks, space, awareness, skillful means, and wisdom are integrated. Symbolizing with the example of the vase, the ultimate truth is emptiness and clarity, unconditioned, may one obtain the supreme empowerment of wisdom! Dharmadhatu Ah Ah. Bathe with the vase water, make aspirations, give the secret substances into the disciple's mouth, Ah! The skull is the container of space, awareness is the essence of the vajra (dorje) of skillful means, combined with the five wisdoms, combined with the five purified substances, by giving it into the mouth of the son (disciple), all the breaths dissolve into the central channel, inexpressible, inconceivable, clear and bright, may one obtain the supreme empowerment of wisdom! Mahasukha Dhatu Ah Ah. Bless the qualified consort, give the left hand of skillful means to the disciple, the disciple and consort enter equally, the guru introduces thus: Ho! Appearance is the father of awareness, emptiness is the very space of the mother, entering equally, space and awareness are integrated, the supreme skillful means, the power of vajra (dorje) awareness, enjoying in the lotus of space, wisdom increases filling the sky, the union of space and awareness brings great bliss, realizing the view of cutting through solidity there, the self-arisen power manifests, from the ground to the fruition maturing, everything is bliss and emptiness, transparent, may one obtain the supreme empowerment of wisdom! Prajna Jñana Dhatu Ah Ah. Then the master and disciple abide equally, Ah! Thus appearing the master, disciple, dharma brother, sister, mandala substances, empowerment, words, hearing, thinking, experiencing, all transcend thought, are the primordial space, without doing anything, naturally accomplished, uncreated, primordially perfect Buddha, this empowerment of universal view, is the ultimate empowerment of all Buddhas, having obtained this, then... --------------------------------------------------------------------------------