Tibetan
་འདྲེན་ལ་སོགས་བྱ༔ ཡབ་ཡུམ་བདེ་ཆེན་བཟླས་པ་དང་༔ ཕྲ་བ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ 59-17-4a རྟོགས༔ ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་བོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བསྒོམ༔ སྤྱི་བོ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ནི༔ དཀར་དམར་འཕྲོ་འདུ་ཞུ་བདེ་ཡིས༔ ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན་དོན་དམ་པ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་བའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད༔ བསལ་བཞག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡིས༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གོ་འཕང་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ མན་ངག་ཨ་ཏིའི་རྫོགས་རིམ་ནི༔ དམིགས་བཅས་ཨ་ཡིག་འོད་འབར་བར༔ ལུས་བསྡུས་མཁའ་ལ་ལིང་ངེ་བ༔ དམིགས་མེད་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་ངང་༔ སྟོང་གསལ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས༔ ཡིད་དཔྱོད་མཚན་མའི་བློ་དང་བྲལ༔ དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་ཀློང་༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཀློང་༔ ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་ཀློང་༔ ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཀུན་བཟང་ཀློང་༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་ཐེག་པ་དགུ་པོ་ཡི༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མང་བསྟན་ཀྱང་༔ དྲང་དོན་ཐུན་མོང་ལམ་ཡིན་ལ༔ མཐར་ཐུག་ཡང་ཟབ་ངེས་པའི་དོན༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་མཐིལ༔ རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ ཐུགས་ཀྱི་ཏི་ལ་ཀ་ཆེན་པོ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཏིག་ནི༔ འདི་ 59-17-4b རུ་བསྟན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ བླ་མ་མཁས་ཤིང་དགོངས་ཀློང་ཆུབ༔ སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་དབང་རྣོན་ལ༔ གནས་དུས་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ དེ་ཚེ་ཡང་ཟབ་གཏན་ལ་འབེབས༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས༔ རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་གཞག༔ རྐེད་པ་མདའ་ལྟར་བསྲངས་ནས་ཀྱང་༔ མིག་གཉིས་སྣ་རྩེར་ཟིམ་བུར་ཕབ༔ ལག་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི༔ སྔོན་འགྲོ་ལུས་གནད་གཅིག་ཆོག་སྟེ༔ གསང་བའི་རྒྱུད་ཀུན་སྡུད་པའི་བདག༔ དེ་ཡིས་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་ཡིན༔ ས་མ་ཡ༔ ངག་གནད་རླུང་ནི་ཕྱིར་འཕང་བ༔ ནར་ནར་ཕྱི་རུ་ཨན་ཙམ་འཛིན༔ ཡང་ན་ཧཱུྃ་ནི་ངར་ལྡན་བརྗོད༔ སྔོན་འགྲོ་ངག་གནད་གཅིག་ཆོག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོ་སེམས་གནད་སེམས་ཉིད་འདི༔ ཕྱོགས་བཅུ་ལ་སོགས་གང་ནས་བྱུང་༔ མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཐོག་མ་མེད༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གང་དུ་ཡང་༔ གནས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ༔ ཝལ་གྱིས་ཤར་བ་གང་དུ་འགག༔ ཕྱོགས་མཚམས་གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་སེམས་ཀྱི་གནད༔ ས་མ་ཡ༔ དངོས་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་བསྟན་པ་ནི༔ རང་གི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ༔ རང་ཐོག་ཉིད་དུ་ངོས་གཟུང་ཕྱིར༔ ལུས་གནད་ངག་རླུང་ཅི་བདེར་གཞག༔ མ་བཅོས་མི་སྤྲོ་ 59-17-5a མི་བསྡུ་བར༔ གཞི་རྩ་བྲལ་བ་ཧད་དེ་བ༔ ཆོས་སྐུ་རྗེན་པར་བུད་པ་འདི༔
Chinese
引导等。 父母双运修习大乐， 观想微细明点的瑜伽。 证悟殊胜的法身。 获得双运金刚身。萨玛雅（Samaya，誓言）。 阿努瑜伽（Anu-yoga，无比瑜伽）的修法是： 观想莲花黑汝嘎（Padma Heruka，莲花饮血尊）。 顶轮和心间的明点， 通过白红光芒的放射、聚集和融化， 本来如是的胜义谛， 任运成就的智慧和世俗二谛。 双运大乐光明， 菩提心的坛城。 通过无破无立的证悟， 获得黑汝嘎的果位。萨玛雅（Samaya，誓言）。 口诀阿底瑜伽（Ati-yoga，无上瑜伽）的妥噶（Togal，顿超）是： 有相的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）放光， 身体放松，于虚空中飘荡。 无相诸法于自心性中， 空明自性，无为而住。 远离分别念和执着。 诸法皆为空性之界， 自生智慧光明之界， 任运成就双运，超越思维之界， 诸法如是之性之界， 如是之性乃普贤（梵文：Samantabhadra）之界， 普贤获得法身。萨玛雅（Samaya，誓言）。 如是九乘之， 见、修、行虽多宣说， 然正义乃共同道， 终极甚深决定义， 乃诸佛之密意， 持明菩萨之， 心中大明点， 空行母之精要， 于此宣说当修持。 上师贤善通达密意， 弟子具足利根， 处所时机顺缘圆满， 此时方可深入精要。萨玛雅（Samaya，誓言）。 前行、正行、后行三者中， 首先祈请上师， 安住于自心无别之境。 腰如箭般挺直， 双眼轻闭，垂视鼻尖。 双手平放， 此乃前行身要，一足矣， 乃总集一切密续之主， 由此可提炼一切精要。萨玛雅（Samaya，誓言）。 语要，将气向外呼出， 缓缓向外推送，稍作停顿。 或以洪（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）音，充满力量地念诵。 前行语要，一足矣。萨玛雅（Samaya，誓言）。 前行心要，此心性， 从十方等何处而来？ 不来不去，无始本有。 无论身之内外， 皆无处可住，当如是知。 突然生起，又于何处止息？ 不向任何方向而去。 如是证悟，乃心之要。萨玛雅（Samaya，誓言）。 正行且却（trekchö，立断）之教授是： 自之觉性于刹那间， 为于当下认清自性故， 身要语气，随适而安住。 不作做，不散乱，不收摄， 离根基，坦然放松， 此乃法身赤裸显现。
English
Guidance and so on. Practice the bliss of union of the father and mother, Meditate on the yoga of subtle bindus. Realize the supreme Dharmakaya. Attain the Vajra body of union. Samaya (vow). The practice of Anu-yoga (Unsurpassed Yoga) is: Meditate on Padma Heruka (Lotus Blood Drinker). The bindus of the crown and heart, Through the emission, gathering, and melting of white and red light, The ultimate truth as it is from the beginning, The spontaneously accomplished wisdom and the two truths. The clear light of great bliss of union, The mandala of Bodhicitta. Through the realization of no acceptance and no rejection, Attain the state of Heruka. Samaya (vow). The oral instruction of Ati-yoga (Supreme Yoga) is Togal (Leap Over): The letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) with form radiates light, The body relaxes, floating in the sky. Formless phenomena in one's own mind, Empty and clear self-awareness, abiding without effort. Free from conceptual thought and attachment. All phenomena are the realm of emptiness, The realm of spontaneously arising wisdom light, The realm of spontaneously accomplished union, beyond thought, The realm of suchness of all phenomena, Suchness is the realm of Samantabhadra (Universal Good), Samantabhadra attains the Dharmakaya. Samaya (vow). Thus, of the nine vehicles, Although many views, meditations, and actions are taught, The definitive meaning is the common path, The ultimate profound and certain meaning, Is the essence of the Buddhas' intention, The great tilaka (mark) in the heart of the Vidyadhara Bodhisattvas, The heart essence of the Dakinis, Practice what is taught here. The Lama is wise and understands the intent, The disciple has sharp faculties, The place, time, and conditions are perfect, Then one can delve into the profound essence. Samaya (vow). Of the preliminary, main, and subsequent practices, First, pray to the Lama, Abide in the state of non-duality with one's own mind. Keep the waist straight like an arrow, Gently close the eyes, looking down at the tip of the nose. Place the hands evenly, This is the preliminary body posture, one is enough, It is the lord who gathers all the secret tantras, From this, one can extract all the essence. Samaya (vow). The speech key point, exhale the breath, Push it out slowly and hold it for a moment. Or pronounce the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒) with power. The preliminary speech key point, one is enough. Samaya (vow). The preliminary mind key point, this mind itself, From where does it come, from the ten directions and so on? It does not come, it is not born, it is without beginning. Whether inside or outside the body, Know that it does not abide anywhere. Where does it suddenly arise, and where does it cease? It does not go in any direction. Such realization is the key point of the mind. Samaya (vow). The instruction on the main practice of Trekchö (Cutting Through) is: One's own awareness in an instant, In order to recognize one's own nature in the present moment, The body posture and breath, abide comfortably. Without fabrication, without distraction, without contraction, Without a basis, completely relaxed, This is the naked appearance of the Dharmakaya. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རང་ངོ་འཕྲོད་པ་གཅིག་ཆོག་ཡིན༔ དེ་ཚེ་དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་སོགས༔ སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཅི་ཤར་ཡང་༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་ཡོ་ལངས་ཏེ༔ ཀུན་བཟང་ཀློང་ལས་མ་འདས་པར༔ མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ཐམས་ཅད་དུ༔ བཟང་ངན་རོ་མཉམ་ལྟ་བ་ཉིད༔ འཕྲད་ཚད་དོན་ལྡན་ངེས་གསང་མཆོག༔ གཞན་གྱི་མན་ངག་ཐབས་ཚུལ་ལ༔ བློ་མི་འཇུག་པར་ཐག་ཆོད་དོ༔ དེ་ལ་གདེང་དུ་བྱ་བ་ནི༔ ཡེ་ནས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལ༔ དམིགས་གཏད་མཚན་མ་མི་དགོས་པར༔ ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟར༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་ཆོད༔ འདི་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་དགྲར་ལངས་ཀྱང་༔ ཉམ་ང་ཅུང་ཟད་མེད་པ་འོ༔ ཁྲེགས་ཆོད་གཅིག་ཐོག་ཐག་ཆོད་པས༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མ་ལུས་པ༔ རྟོགས་ཤིང་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཡིན༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་མངོན་སུམ་དུ༔ སྐལ་ལྡན་པདྨ་བདག་ལ་གདམས༔ སྙིང་གི་བུ་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩལ་བསྐྱེད་པ༔ ལུས་གནད་སྐུ་གསུམ་འདུག་སྟངས་བཅས༔ ངག་གནད་འགྲོ་འོང་དལ་བར་བསླབ༔ སྒོ་གནད་ 59-17-5b ལྡོག་ཕབ་ཟུར་མིག་གིས༔ ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ༔ ཕྱི་ནང་སྒྲོན་མ་བཞི་ལྡན་པས༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེར་རབ་གཟིར་ཏེ༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་མཚོན་བྱས་ནས༔ ཉིན་མཚན་འབྲལ་མེད་ཉམས་བླངས་པས༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར༔ དེ་ཚེ་ཕྱེད་སྐུ་ལ་སོགས་པའི༔ ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྐུར་ཤར་ནས༔ བསམ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་མཐོང་བ༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་རྗེས༔ ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ༔ ལམ་བྱེད་ཚེ་འདིར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ས་མ་ཡ༔ རྗེས་ནི་མི་འགུལ་སྡོད་པ་སོགས༔ ཆོས་ཉིད་དགོངས་པའི་གཟེར་གདབ་པས༔ ཚེ་འདིར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྙེད༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་མངའ་བདག་དང་༔ སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་གསང་བའི་བདག༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གསུམ་གྱིས་གདམས༔ རང་བྱུང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་འདི་ཡིན་པས༔ འཆད་ཉན་སྤེལ་ཞིང་ཉམས་བླངས་པས༔ ང་དང་དབྱེར་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས༔ གཞན་དུ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་བརྗོད༔ ཐབས་ཀྱི་རང་གསང་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ མང་དུ་སྤེལ་ཡང་དགོས་པ་མེད༔ འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འདི༔ དབུས་དང་མཐའ་འཁོབ་ཐམས་ཅད་དུ༔ འཕེལ་ 59-17-6a ཕྱིར་མ་འོངས་དོན་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ སྤྱིར་ནི་ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་འདིར༔ བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་ལས༔ རྫས་དང་ཚིག་དང་དམིགས་པ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ འོན་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི༔ ཀུན་རྫོབ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཕྱིར༔ སྟེགས་བུ་ཁོད་སྙོམ་མཛེས་པའི་དབུས༔ འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ༔ བུམ་པ་བཅུད་དང་ལྡན་པ་ལ༔ མདོངས་སྒྲོ་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་དང་༔ མ
Chinese
认识自性即已足够。 那时，五毒的念头等等， 无论心的游戏显现什么， 都是显有法身的舞动， 未曾超出普贤的界限。 在 சமதா（Samatha，止）和 vipassanā（毗婆舍那，观）的一切时候， 好坏平等看待即是见地， 相遇之物皆具意义，是决定之甚深秘密。 不将心投入于其他的口诀方法，已下定决心。 对此要有把握的是： 本来自生自解脱， 无需执着目标和相状， 如同在水中画纹。 断除三界轮回的根本。 像这样证悟的瑜伽士， 即使显有轮回变成敌人， 也丝毫没有畏惧。 彻却（khregs chod，立断）一击即已决断， 因此通达并能宣说诸佛的一切密意。 三族怙主亲自地， 赐予有缘的莲花生我口诀。 交付于心之子，རྒྱ་（gya，印）！ ས་མ་ཡ་（samaya，誓言）！ 托噶（thod rgal，顿超）生起智慧之力量， 身要包括身之三身坐姿等， 语要学习缓慢地行走。 门要以回眸斜视， 境要如晴空无云。 内外具备四灯， 于法界智慧明点中彻底燃烧， 以三身象征道之显现， 日夜不离修持， 则会显现法性清净之景象。 那时，半身等等的， 体验和显现会更增长， 并显现为五部如来的身相， 完全见到桑耶寺的坛城， 这是智慧达到顶点的征兆。 法身的显现会亲身地， 作为道用，此生即证得正觉。 ས་མ་ཡ་（samaya，誓言）！ 后则是安住不动等等， 将法性之意钉入， 此生即可获得身与智慧， 无需怀疑自然成就。 诸佛之语的自在主， 以及大悲宝藏秘密之主， 三界众生的怙主所赐予的口诀。 自生莲花生的， 心之明点即是此， 因此讲说听闻并修持， 与我无别地证得正觉。 其他还有什么功德可说呢？ 因为是方法的自生秘密， 所以即使广为传播也没有必要。 这光明心髓的教法， 无论在中央还是边地， 为了弘扬， 为了未来而隐藏， 愿与具缘之子相遇！ ས་མ་ཡ་（samaya，誓言）！ 总的来说，在阿底瑜伽的法中， 只有加持的灌顶， 而没有物质、语言和观想的灌顶。 然而，为了不舍弃缘起， 世俗的差别， 在平坦美丽的坛城中央， 布置五光之明点的坛城。 在充满精华的宝瓶中， 有翎毛、水晶和镜子， 还有……
English
Recognizing one's own nature is sufficient. At that time, thoughts of the five poisons, etc., Whatever play of mind may arise, Is the dance of appearances and the Dharmakāya, Not straying beyond the expanse of Samantabhadra. In all times of Samatha and Vipassanā, To view good and bad as equal is the view, Whatever is encountered is meaningful, the supreme secret of certainty. Without engaging the mind in other instructions and methods, resolve is made. What to be confident in is: From the beginning, self-arisen, self-liberated, Without needing to fixate on targets or signs, Like drawing lines on water. Cutting the root of the three realms of samsara. The yogi who realizes in this way, Even if appearances and samsara rise as enemies, Has no fear whatsoever. With one strike of Trekchö, certainty is achieved, Therefore, all the intentions of the Buddhas are understood and spoken. The Lords of the Three Families personally, Instructed me, Padmasambhava, the fortunate one. Entrusted to the heart-son, gya! Samaya! Generating the power of Thögal wisdom, Body posture including the three kāyas, etc., Speech posture, learn to walk slowly. Door posture, with a sidelong glance, Environment posture, like a clear sky without clouds. Possessing the four lamps, inner and outer, Thoroughly blazing in the bindu of Dharmadhātu wisdom, Symbolizing the path of the three kāyas, Practicing without separation day and night, Then the vision of the purity of Dharmatā will arise. At that time, half-body and so on, Experiences and appearances will increase further, And appearing as the bodies of the Five Tathāgata Families, Completely seeing the mandala of Samye, This is a sign of wisdom reaching its peak. The appearance of the Dharmakāya will personally, Be used as the path, attaining enlightenment in this life. Samaya! Afterwards, abiding without moving, etc., Driving in the stake of the meaning of Dharmatā, In this life, body and wisdom will be attained, Without doubt, spontaneously accomplished. The sovereign of the speech of all Buddhas, And the lord of the great treasure of compassion, the secret lord, The instruction given by the protector of beings of the three realms. The heart-essence of the self-arisen Padmasambhava, Is this, Therefore, by speaking, listening, and practicing, Enlightenment is attained inseparably from me. What other qualities can be spoken of? Because it is the self-arisen secret of the method, There is no need to spread it widely. This teaching of the luminous heart-essence, Whether in the center or the borderlands, In order to flourish, Hidden for the sake of the future, May it meet with a fortunate son! Samaya! In general, in the vehicle of Atiyoga, There is only the empowerment of blessing, And there is no empowerment of substance, words, or visualization. However, in order not to abandon dependent arising, The conventional differences, In the center of a flat and beautiful mandala, Arrange the mandala of bindus of five lights. In a vase filled with essence, There are feathers, crystal, and mirror, And... --------------------------------------------------------------------------------