Tibetan
ེད་པའི་ལྷ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་འདིར་དགོངས་ལ༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་བསྐུལ་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན༔ དེ་དབུས་དྷཱིཿལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ཐིམ༔ ཕར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ སྣོད་བཅུད་སྐུ་དང་ཞིང་དུ་དག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔ ལྷ་ནི་གྱད་དུ་མ་གྱུར་བར༔ བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་མི་གཏོང་ངོ་༔ གལ་ཏེ་སྙོམ་ལས་གཏོང་སྲིད་ན༔ དངོས་གྲུབ་ལོ་དང་ཟླ་བར་འགྱངས༔ དེ་ཕྱིར་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ༔ སྐབས་སུ་འོད་གསལ་ངང་དུ་བསྡུ༔ ལྷར་ལྡང་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་བྱ༔ སློབ་མར་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལྷར་བསྒོམས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐོད་པར་བསྩལ༔ སྐྱོབས་དང་འཕྲད་དུ་སྦྱར་ནས་ཀྱང་༔ སློབ་མ་ལྷར་གསལ་ངག་ཏུ་ 59-13-11b སྦྱིན༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ༔ བུ་ཡི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་མྱུར་ལམ་བསྒོམ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ༄། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ། སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གཞི་བཟུང་ལ༔ ས་ཡི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ སྟ་གོན་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་དང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་ཀྱང་བཅད༔ དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྟེན་རྣམས་བཀྲམ༔ འཇིགས་བྱེད་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་བརྒྱན༔ སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལས་སུ་བསྐོས༔ མཆེད་ལྕམ་ལྷ་དང་གྲངས་སྤྲད་དོ༔ ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ༔ ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་༔ སྔགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ འཇམ་དཔལ་རོལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནི༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསལ༔ ཨེ་ཡྃ་ར་སུྃ་ཀེཾ་རྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དབུས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ༔ རྔམ་བརྗིད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མེ་རླུང་འཚུབས༔ རུ་དྲ་ཆུ་གླང་གདན་སྟེང་དུ༔ འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ མུན་པ་ལྟར་གནག་མ་ཧེའི་ཞལ༔ འཁོར་ལོ་དང་ནི་ཐུན་ཁྲག་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཡུམ་ནི་གཏུམ་མོ་དུག་ཧྲུལ་མ༔ དམར་ནག་ 59-13-12a བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་སྲས་མཆོག་ལས༔ རིགས་བཞིའི་གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞི་ནི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རྔམས་པའི་སྐུ༔ ཆུ་གླང་ཁྲོས་པའི་ཞལ་དང་ལྡན༔ སྒྲོལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་རྣམས་དང་སྦྱོར༔ སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་དྲེགས་པ་བཞི༔ ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་གསལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ འབར་བའི་དཀྱིལ
Chinese
祈请至尊之神，忆念往昔坚定之誓言，愿两种成就迅速实现。以此恳请，一心专注禅定：于心间莲花月轮之上，中央为དྷཱིཿ（藏文），由咒语环绕。光芒四射，供养诸佛菩萨，收摄融入自身，获得成就。向外放射，净化众生二障。使器情世界清净为佛身与净土。圆满身语意之坛城。嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德 （藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओम् अरपचन धीः，梵文罗马拟音：oṃ arapacana dhīḥ，汉语字面意思：嗡，无垢者，智慧）。莫使本尊远离自身，持诵不辍。若稍有懈怠，成就则会延至经年累月。因此，务必一心一意修持，间隙之时，融入光明之中。恒常保持本尊之觉醒状态，行住坐卧皆不离本尊。为弟子灌顶秘密之权时：观想上师为父母本尊，将菩提心置于顶轮，与空乐相融，赐予弟子本尊之身语。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）菩提心之大云，乃是生起俱生智之因。置于弟子之舌上，愿得大乐之秘密灌顶。嘛哈苏卡 阿比香匝 吽！（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महा सुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mahā sukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：大乐，灌顶，吽！）修习脉气明点之捷径，增长大乐智慧。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 修持之实践：修持之实践，以圆满之基为始，如法进行地之仪轨。准备、念诵之次第，以及内外秘密之界限亦需划定。绘制坛城，陈设供品。以怖畏金刚之宫殿庄严。指派修法者之职责，使道友与本尊之数量相应。一心专注禅定，观想诸法皆为菩提心之自性。以咒语之力生起，于文殊师利之净土中，本尊及眷属皆清晰显现。诶 扬 Ra 苏 康 然 仲！（藏文：ཨེ་ཡྃ་ར་སུྃ་ཀེཾ་རྃ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ऐयं र सुं के रं भ्रुं，梵文罗马拟音：ai yaṃ ra suṃ ke raṃ bhrūṃ，汉语字面意思：诶 扬 Ra 苏 康 然 仲！）吽 吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽！）于金刚护卫之帐篷中央，在广阔之尸陀林地基之上，乃是威严怖畏之宫殿。四辐轮，火焰与风暴交织。于罗刹水牛之座垫上，乃是怖畏金刚，阎魔之死神。如墨般漆黑，马头之面容。手持轮与盛血颅器。以尸陀林之装束庄严。明妃为暴怒母，毒蝎女。手持红色黑棒与盛血颅器。于无二之嬉戏中，生起四部之降魔尊：白色、黄色、红色、绿色，威猛之身。具水牛之怒容，与度母明妃相合。四门处，为四位傲慢之门神。外围，为护法及其眷属。具足身语意之智慧本尊，于炽燃之坛城之中。
English
Pray to the supreme deity, remember the powerful vows of the past, and may the two kinds of accomplishments be swiftly achieved. With this plea, focus single-mindedly on meditation: On the lotus and lunar disc in the heart, in the center is དྷཱིཿ (Tibetan), surrounded by mantras. Radiating light, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, gathering and dissolving into oneself, attaining accomplishments. Radiating outwards, purifying the two obscurations of sentient beings. Purifying the environment and beings into the body and pure land of the Buddha. Completing the mandala of body, speech, and mind. Om Ara Pa Tsa Na Dhi (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् अरपचन धीः, Sanskrit Romanization: oṃ arapacana dhīḥ, Literal meaning: Om, Immaculate One, Wisdom). Do not let the deity stray from oneself, and continue the recitation without ceasing. If there is any negligence, the accomplishment will be delayed for years and months. Therefore, it is essential to practice with single-minded devotion, and in between, dissolve into the state of clear light. Constantly maintain the awareness of the deity, in all activities such as walking, standing, sitting, and lying down. When bestowing the secret empowerment to disciples: Visualize the guru as the parent deity, place the bodhicitta on the crown chakra, merge it with emptiness and bliss, and bestow the body and speech of the deity upon the disciple. Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum!) The great cloud of bodhicitta is the cause for generating innate wisdom. Placed on the tongue of the disciple, may the secret empowerment of great bliss be attained. Maha Sukha Abhisincha Hum! (Tibetan: མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: महा सुख अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: mahā sukha abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Great Bliss, Empowerment, Hum!) Practice the swift path of channels, winds, and drops, and increase the wisdom of great bliss. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal meaning: Vow). The Practice of Accomplishment: The practice of accomplishment begins with a perfect foundation, and the ritual of the ground should be performed properly. The preliminaries, the order of recitation, and the boundaries of inner and outer secrets should also be defined. Draw the mandala and arrange the offerings. Adorn with the palace of Bhairava. Assign the responsibilities of the practitioners, and make the number of companions correspond to the deity. Focus single-mindedly on meditation, visualizing all phenomena as the nature of bodhicitta. Arising through the power of mantra, in the pure land of Manjushri, the deity and retinue are clearly manifested. E Yam Ra Sum Kem Ram Bhrum! (Tibetan: ཨེ་ཡྃ་ར་སུྃ་ཀེཾ་རྃ་བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ऐयं र सुं के रं भ्रुं, Sanskrit Romanization: ai yaṃ ra suṃ ke raṃ bhrūṃ, Literal meaning: E Yam Ra Sum Kem Ram Bhrum!) Hum Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Literal meaning: Hum Hum!) In the center of the Vajra protective tent, on the vast charnel ground, is the majestic and terrifying palace. The four-spoked wheel, with flames and storms swirling. On the seat of Rakshasa and buffalo, is Bhairava, the slayer of Yama. As black as darkness, with the face of a horse-head. Holding a wheel and a blood-filled skull cup. Adorned with the attire of the charnel ground. The consort is the wrathful mother, the poisonous scorpion woman. Holding a red-black staff and a blood-filled skull cup. In the non-dual play, arise the four classes of subjugators: white, yellow, red, and green, with fierce bodies. With the wrathful faces of buffaloes, united with the Dakini consorts. At the four gates, are the four arrogant gatekeepers. On the outside, are the guardians of the directions and their retinues. The wisdom deity, endowed with body, speech, and mind, is in the center of the blazing mandala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་རབ་བསྒོམས་ནས༔ སྣང་སྲིད་སྐུ་ཡི་རོལ་པས་གང་༔ སྔགས་ནི་གྲགས་སྟོང་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག༔ འོད་གསལ་ངོ་བོའི་ཐུགས་ཀྱི་ངང་༔ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་རྒྱལ་བ་དགྱེས༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་འོད་ཟེར་ལས༔ ཏ་ན་ག་ཎའི་ལོངས་སྤྱོད་མཐུས༔ འགྲོ་རྣམས་བླ་མེད་ས་ལ་བསྒྲལ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་བདེ་བ་ཆེ༔ འཇིགས་བྱེད་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་ལོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྗོད་བྲལ་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད༔ དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཉུལ་ལེ་བསྒྲལ༔ གནོད་བྱེད་གདུག་པ་ཀུན་བཀུག་ནས༔ སྒྲོལ་བའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ རིག་པའི་ངར་བསྐྱེད་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུན༔ བར་མེད་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ༔ རྟགས་བྱུང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཤར་བ༔ 59-13-12b འཇིགས་བྱེད་རོལ་པ་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མཁའ་མཉམ་སྐུ་མངའ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གདངས་ཅན༔ མི་གཡོ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་དང་༔ མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་པ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལགས་པས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དེང་འདིར་མྱུར་དུ་སྩོལ༔ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ལྷ་རྣམས་བདག་ལ་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ མཚམས་དགྲོལ་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་བྱ༔ འཇིགས་བྱེད་རོལ་པའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ གསང་བའི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཧོ༔ རྨད་བྱུང་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་བུམ་པ་རུ༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ འཇམ་དཔལ་སྲས་སུ་བྱིན་བརླབས་སྤྱི་བོ་རུ༔ མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་བ༔ ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བ་ལིཾ་ཏ༔ ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དབང་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་གཟུངས་མ་སློབ་མར་སྦྱིན༔ ཧོ༔ བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ གཉིས་ 59-13-13a མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་ལྡན༔ རྣམ་གྲོལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཇམ་དཔལ་མཆོག༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མཇལ་བ་འདི་ལོངས་ཤིག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ༔ སྒྲོལ་གིང་ཡབ་ཡུམ་སློབ་མའི་བྲན་དུ་གཏད༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་བཛྲ་ཨཱ་རལླི༔ རུ་དྲ་བསྒྲལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཐུ༔ རྔམས་མཛད་བྷེ་བ་ས་ཏྭ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཆེན་པོར་གཉེར་དུ་གཏད༔ ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥ
Chinese
大圆满之轮，誓言智慧无二别，如是明观勤修持，显有化现身之舞，咒音空响如雷鸣，光明自性心之性，供云如海悦诸佛，事业猛厉光芒中，达那嘎纳受用力，众生解脱至高地，显有立基于基，大乐，怖畏饮血轮圆满。 嗡 舍 智 威 扎 达 那 那 吽 啪 (OM HRIH SHTI VIKRITANANA HUM PHAT)，无言秘密供养供，猛咒诵持诛杀之，降伏一切作害魔，取证度脱之事业，生起智慧之勇猛，咒语不断瑜伽行，现验征兆劝请曰： 吽！不造作法界中，悲心力显现，怖畏之舞饮血坛城尊，等同虚空身具金刚语，不动摇一心具足意，具知之智慧与悲心，事业利生勤精进，瑜伽我一心而修，二种成就今速赐，悉地 帕拉 呵！诸尊融入我无二，解脱界限常行持，怖畏之舞灌顶者： 秘密宝瓶置顶上，呵！奇哉饮血之舞宝瓶中，红白菩提心精华凝集，文殊子加持于顶门，显现灌顶获五智，嗡 吽 创 舍 阿 (OM HUM TRAM HRIH AH)，嘎拉夏 阿比钦扎 吽 (KALASHA ABHISHINCHA HUM)！饮血圆满作灌顶： 吽！班杂三角燃焰之宫殿，与本尊无二之巴林达，具足饮血之舞身语意，以誓物朵玛大灌顶故，获得忿怒之舞胜灌顶，舍 嘿汝嘎 巴林达 阿比钦扎 吽 (SHRI HERUKA BALIMTA ABHISHINCHA HUM)！作为修持之依，将护法神赐予弟子： 呵！大乐手印莲花之虚空中，具足无二菩提心之流，解脱俱生文殊师利尊，刹那得见此受用，玛哈 索卡 班杂 莫叉 呵 (MAHA SUKHA BHANZA MOKSHA HO)！度脱金刚父母交付弟子为仆： 吽！具光荣之教敕，班杂 阿拉利，诛杀鲁扎无碍之威力，威猛贝瓦萨埵父母尊，交付为事业之大差使，嗡 嘎拉汝巴 亚玛惹杂 吽 啪 (OM KALA RUPA YAMARAJA HUM PHAT)！ 萨玛雅 阿萨那 谛 叉 (SAMAYA ASANA TISHTHA)！
English
The great wheel is complete, the samaya and wisdom are non-dual, thus clearly contemplate and diligently meditate, the phenomenal existence is filled with the play of the body, the mantra resounds like thunder in the empty sound, the essence of clear light is the nature of the mind, the clouds of offerings please the victorious ones like the ocean, from the fierce light of activity, by the power of the enjoyment of Tana Gana, may all beings be liberated to the supreme ground, the phenomenal existence is established on the basis, great bliss, the wheel of the blood-drinking terrifying one is complete. OM HRIH SHTI VIKRITANANA HUM PHAT, offering with unspeakable secret offerings, reciting fierce mantras and slaying, subduing all harmful demons, taking the accomplishment of the action of liberation, generating the vigor of awareness, continuously practicing the yoga of mantra, signs appear, urging the heart commitment: HUM! From the unconditioned space, the power of compassion arises, the terrifying dance, the blood-drinking mandala deity, possessing a body equal to space, with a vajra voice, possessing an unwavering, single-pointed mind, with the wisdom of knowledge and the compassion of love, the activity strives for the benefit of beings, the yogi practices with single-pointedness, may the two kinds of accomplishments be quickly granted today, Siddhi Pala Ho! May the deities merge into me without duality, may the boundaries be dissolved and the continuous conduct be practiced, the empowerment of the terrifying dance: The secret vase is placed on the crown of the head, HO! Wonderful, in the vase of the blood-drinking dance, the essence of white and red bodhicitta is gathered, may the son of Manjushri be blessed on the crown of the head, may the empowerment be manifested and the five wisdoms be attained, OM HUM TRAM HRIH AH, KALASHA ABHISHINCHA HUM! The complete empowerment of the blood-drinker: HUM! In the burning palace of the triangular Bhanda, the Balimta is non-dual with the deity, possessing the body, speech, and mind of the blood-drinking dance, by the great empowerment of the samaya substance Torma, may the supreme empowerment of the wrathful dance be completely attained, SHRI HERUKA BALIMTA ABHISHINCHA HUM! The Gzungs Ma (tutelary deity) is given to the disciple as a support for practice: HO! In the space of the lotus of the great bliss mudra, possessing the stream of non-dual bodhicitta, the supreme Manjushri of spontaneous liberation, may this be enjoyed upon seeing him in an instant, MAHA SUKHA BHANZA MOKSHA HO! The liberating Ging (attendant deities), father and mother, are entrusted to the disciple as servants: HUM! The glorious command listener, Vajra Aralli, the power to slay Rudra without obstruction, the majestic Bhe Bawa Sattva, father and mother, are entrusted as great messengers of activity, OM KALA RUPA YAMARAJA HUM PHAT! SAMAYA ASANA TISHTHA! --------------------------------------------------------------------------------