Tibetan
་ཐོབ་འདོད་མིན༔ བདེ་ཆེན་ངལ་མེད་རྟག་ཏུ་རོལ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧོ༔ བདེ་སྐྱེད་ཡུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་པས་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དག་སྟེ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འབར་བར་གྱུར་ཅིག༔ དེའང་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་སྙོམས་འཇུག །རང་བྱུང་ཨ་ཧཾ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཞུ་བདེ་ནི་མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག །འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་མཉམ་ 58-10-11b པར་སྦྱོར་བའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ལྷན་སྐྱེས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མཚོན་པ་བརྡའི་སྙོམས་འཇུག་སྟེ། བརྡ་དོན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ཅིང་། བདེ་སྟོང་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཀ་ནས་དག༔ སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེ་ལོང་བཞིན༔ རིག་རྩལ་མཆོག་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་དབང་བསྐུར་པས༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་གྱུར་ཅིག༔ དེའང་རིག་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཚིག་དབང་། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པ་མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཚིག་དབང་། ཤེལ་ལ་ཡུལ་རྐྱེན་གྱིས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པ་ནི་མཚོན་པ་བརྡའི་ཚིག་དབང་སྟེ། བརྡ་དོན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དབང་བཞི་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་། རིག་སྟོང་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་དང་། ཀུན་ཁྱབ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་ 58-10-12a པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་ལ༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་ཅི་ཡང་འཆར༔ རིག་རྩལ་ཟུང་འཇུག་རྩལ་གྱི་དབང་༔ ཡང་དག་པར་ནི་རྟོགས་པར་ཤོག༔ དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་གྱུར་ཅིག༔ དེའང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་མེ་ལོང་དྭངས་པ་དང་འདྲ་བ་ལ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་གནད་གཏེམས་པས། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐུར་སྨིན་ཅིང་། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཁོང་ནས་ཤར་ཏེ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་ཞིང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དག་ཅིང་སྣང་སྟོང་ཐོད་རྒལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་དང
Chinese
非欲求之境，乃恒常享受无勤大乐。（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：महासुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：Mahasukha abhishinca hum，汉语字面意思：大乐，灌顶，吽） ཧོ༔ 以乐生佛母之灌顶，令一切分别念皆于大乐中清净，于大乐智慧之界中炽燃。 是故，乐与空双运，乃表诠义之等入；自生阿杭（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）交合之融乐，乃表诠相之等入；具足三觉受之平等结合，于十六喜之终，体验俱生譬喻智，乃表诠语之等入。以表义双运之智慧灌顶，净除意障，修持乐空使者之道，得如虚空之法身，于相续中植入此力。 手持水晶石，ཧཱུྃ༔ 心性本初即清净，空明自生智慧力，任运成就如明镜，愿得胜妙觉性灌顶。（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：धर्मधातु अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：Dharmadhatu abhishinca ah，汉语字面意思：法界，灌顶，啊） ཧོ༔ 以金刚萨埵之明镜灌顶，令不驻智慧之证悟现前。 是故，觉性与空性双运，乃表诠义之句灌顶；如是，一切显现，显现之时即非真实成立，乃表诠相之句灌顶；水晶虽因外缘显现种种颜色，然于空性之界中，其味唯一，乃表诠语之句灌顶。以表义双运之第四灌顶，净除智慧之垢染，修持觉空本初清净顿超之义，得普贤法身，于相续中植入此力。 展示明镜与孔雀翎，ཧཱུྃ༔ 法界自性如明镜，如孔雀翎现诸彩，觉性双运力之灌，愿能如实证悟之。（藏文：དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：धर्मज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：Dharmajnana abhishinca hum，汉语字面意思：法智，灌顶，吽） ཧོ༔ 以为具种姓之子灌顶妥噶，令法界智慧双运之证悟现前。 是故，清净法界之灯，如明镜般清澈，以远照水之灯之要诀封印之，于空性明点之灯，如孔雀翎般之中，觉性成熟为金刚链身，自生智慧之灯于内升起，于童瓶身之刹土中现前成佛，此即觉性力之灌顶。净除一切骤然之垢染，修持显空顿超任运成就之义。
English
Not desiring attainment, but constantly enjoying effortless great bliss. (Tibetan: མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: महासुख अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: Mahasukha abhishinca hum, literal meaning: Great bliss, Abhisheka, Hum) HO! By the empowerment of the Bliss-Generating Mother, may all conceptualizations be purified into great bliss, and blaze in the expanse of great bliss wisdom. Therefore, the union of bliss and emptiness is the Samadhi of meaning that is symbolized; the melting bliss of the union of self-arisen Aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Roman transliteration: aham, literal meaning: I) is the Samadhi of the symbol that symbolizes; the experience of the co-emergent example wisdom at the end of the sixteen joys of combining the three perceptions equally is the Samadhi of the sign that symbolizes. By the wisdom empowerment of the union of symbol and meaning, may the mental obscurations be purified, and by meditating on the path of the messengers of bliss and emptiness, may the Dharmakaya like the sky be attained, and may the power to do so be placed in the continuum. Holding the crystal stone, HUM! The nature of mind is pure from the beginning, the clear and empty self-arisen wisdom force, spontaneously accomplished like a mirror, may the empowerment of supreme awareness force be attained! (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु अभिषिञ्च आ, Sanskrit Roman transliteration: Dharmadhatu abhishinca ah, literal meaning: Dharmadhatu, Abhisheka, Ah) HO! By the mirror empowerment of Vajrasattva, may the realization of non-abiding wisdom be manifested! Therefore, the union of awareness and emptiness is the word empowerment of meaning that is symbolized; thus, all appearances are not truly established from the time of appearance, which is the word empowerment of the symbol that symbolizes; although the crystal appears in various colors due to external conditions, it is of one taste in the realm of emptiness, which is the word empowerment of the sign that symbolizes. By the fourth empowerment of the union of symbol and meaning, may the impurities of wisdom be purified, and by meditating on the meaning of awareness-emptiness, original purity, and cutting through, may the all-pervading Svabhavikakaya be attained, and may the power to do so be placed in the continuum. Showing the mirror and the peacock feather, HUM! The nature of the expanse is like a mirror, whatever appears like the colors of a peacock feather, the empowerment of the force of awareness-union, may it be truly realized! (Tibetan: དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: धर्मज्ञान अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: Dharmajnana abhishinca hum, literal meaning: Dharmajnana, Abhisheka, Hum) HO! By empowering the son of the lineage with Tögal, may the realization of the union of expanse and wisdom be manifested! Therefore, the lamp of pure expanse is like a clear mirror, sealed with the key point of the lamp of far-reaching water, in the lamp of empty bindus, like the colors of a peacock feather, awareness ripens into the Vajra chain body, the lamp of self-arisen wisdom arises from within, and enlightenment is manifested in the realm of the youthful vase body, which is called the empowerment of the force of awareness. Purifying all sudden impurities, and meditating on the meaning of spontaneous accomplishment of appearance-emptiness Tögal. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་ 58-10-12b གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཁྲི་བརྩེགས་ལ་འཁོད་པའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་དབུབ། གཡས་གཡོན་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་། ཕྱག་ཏུ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གླེགས་བམ་དང་། ཕྱག་ཤིང་ཆོས་དུང་དཀར་པོ་རྣམས་གཏད། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་འབུལ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་མངའ་གསོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །དེ་དག་དངོས་སུ་བྱ་བའམ་བྲིས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཏད་ཅིང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དམིགས་པས་གསལ་གདབ་ལ། ཧཱུྃ༔ གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ སློབ་མ་དཔལ་ཆེན་རང་གི་རིག་པར་རྟོགས༔ བཀྲ་ཤིས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་རོལ་མོའི་སྒྲ༔ རྒྱལ་བས་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་མངའ་གསོལ་ཞིང་༔ འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་གླེགས་བམ་ཕྱག་ཤིང་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་ལོ༔ ཞེས་དང་རྟེན་སྙིང་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་དག་གིས་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་དངོས་གཞི་སོང་ནས། མཐའ་རྟེན་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་མཚན་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བཅད་དེ་རྟོགས་པས་ 58-10-13a བདག་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཚུལ་ཙམ་དུ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་བའི་གང་འདུལ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས། གཙོ་བོར་འགྱུ་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དུ་བསད་པའི་རྩལ་སྣང་སྙིང་རྗེས་གདུག་པ་ཅན་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བ་གསད་པའི་ལས་དང་། སྲེག་པ་ཧོམ་གྱི་ལས་དང་། འཕང་བ་ཟོར་གྱི་ལས་དང་། ལྡང་མེད་གནན་པའི་ལས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དོན་དང་མཐུན་པའི་ལྟ་དགོངས་གསལ་འདེབས་པར་ཞུ། བྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་ཡོད་ན་དང་། མེད་ན་ལྕགས་ཕུར་ཁོ་ན་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་ཨེ་དབྱིངས་སུ༔ དུག་གསུམ་རུ་དྲ་བཀུག་ནས་ནི༔ སྐུ་གསུམ་ཕུར་པས་གདབ་པ་ཡིས༔ འོད་གསལ་དབྱིངས་བསྒྲལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དགང་གཟར་བླུག་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་རྟོག་མཚན་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བསྲེག་པའི་ཕྱིར༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་གཟར་བུའི་དབང་༔ མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཛྭ་ལ་རཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ
Chinese
将获得不坏金刚身的力量融入相续。这样，弟子的灌顶就圆满了。为了灌顶你们成为至上的金刚阿阇黎，你们要观想自己成为圆满一切诸佛秘密的，拥有大吉祥黑汝嘎自性的金刚珍宝，安住在镇压轮回涅槃的宝座上，头顶撑起白色伞盖，左右竖立胜幢和幡旗，手中持有经续、口诀的经函，以及手杖和白色法螺。吉祥天女们献上各种供品，奏响音乐。诸佛菩萨散花，祈请加持。无论是实际进行这些仪轨，还是交付所绘的图像，师徒二人都应明观。吽！于镇压他显之宝座上，弟子了悟自身为大吉祥。吉祥伞盖与胜幢，乐音阵阵，诸佛散花作加持，持有利益有情之经函与手杖，以及大法螺以作供养。’念诵此偈和缘起咒，并散花。 第二部分是：通过这些使三门成熟为智慧，完成灌顶的正行后，为了允许修行者成就无量猛厉事业，在觉性空明大界中，彻底斩断未明迷惑的能所执，证悟自我的解脱事业达到究竟。在世俗显现中，以大悲心无碍地成就度化他众的事业。主要通过诛杀之法，将恶毒者以空性的力量超度，以及息灾的火供之法，增益的投掷之法，以及镇压的息法，获得自在，并请明确与金刚语相应的见解。如有布鲁孔林伽，则交付之；若无，则仅交付铁橛。吽！于三解脱之法界中，降伏三毒罗刹，以三身橛钉之，愿获证光明法界之权！卡玛 叽利 叽拉亚 阿比香嘉 吽！倾倒并交付甘露。吽！所有分别念和能所执的迷惑，为了在智慧界中焚烧，愿以方便智慧无二的甘露灌顶，获得圆满大成就！ 匝拉 然 阿比香嘉 吽！
English
The power to attain the immutable Vajra body is placed in the lineage. Thus, the disciple's empowerment is completed. In order to empower you as the supreme Vajra Master, you should visualize yourselves as the embodiment of the glorious Great Heruka, who embodies the complete secret of all Buddhas, the Vajra Jewel, seated on the throne that subdues Samsara and Nirvana, with a white umbrella held above your head, victory banners and flags erected on the left and right, holding in your hands the scriptures of Tantra, Lung, and oral instructions, as well as a staff and a white Dharma conch. May the auspicious goddesses offer various offerings and play music. May the Buddhas and Bodhisattvas scatter flowers and make aspirations for empowerment. Whether these rituals are performed in reality or the painted images are given, both the master and disciple should visualize clearly. Hūṃ! On the throne that subdues other appearances, may the disciple realize himself as the glorious Great One. Auspicious umbrella and victory banner, sounds of music, Buddhas scattering flowers in empowerment, holding the scriptures and staff that benefit beings, and offering the great Dharma conch. Recite this verse and the auspicious verse, and scatter flowers. The second part is: After these cause the three doors to ripen into wisdom, and the main part of the empowerment is completed, in order to allow practitioners to accomplish limitless fierce activities, in the realm of awareness and luminosity, completely cut off the grasping of ignorance and delusion, and realize the ultimate liberation of self. In the relative appearance, with great compassion, may the activities of taming others be accomplished without obstruction. Mainly through the method of killing, the evil ones are liberated into the realm of emptiness, as well as the fire offering of pacification, the throwing of increase, and the subjugation of suppression, may you gain freedom, and please clarify the view and intention that are in accordance with the Vajra words. If there is a brub khung linga, give it; if not, give only the iron stake. Hūṃ! In the realm of the three liberations, subdue the three poisons of Rakshasas, and with the three bodies, nail the stake, may you gain the power to realize the clear light realm! Karma Kīlī Kīlaya Abhiṣiñca Hūṃ! Pour and deliver the nectar. Hūṃ! All conceptual thoughts and grasping delusions, in order to burn in the wisdom realm, may you gain the empowerment of the nectar of inseparable skillful means and wisdom, and attain great perfection! Jvala Raṃ Abhiṣiñca Hūṃ! --------------------------------------------------------------------------------