Tibetan
ང་ལྡན་པར། རླུང་ཐངས་རེ་ལ་ཧཱུྃ་ཉི་ཤུའམ་སུམ་ཅུ་རེ་ཙམ་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དུ་ལྷང་ལྷང་བཟླས་ཤིང་རང་གི་ཁ་ནས་ཧཱུྃ་གཅིག་ཐོན་གཉིས་ཐོན་གྲངས་མེད་དུ་ཐོན་ནས་ཉེ་ལོགས་ཐོ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་རོང་རོང་ཁེངས་པར་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ 57-9-4a རྣམས་ཕྱིར་ཤིག་ཤིག་སོང་བས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་བློས་ཁྱབ་ཚད་ནས་ཕར་ཧཱུྃ་རྣམས་རོང་རོང་སོང་བར་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཡང་འུ་རུ་རུ་བཟླ་འོ། །ཡང་ཚུར་རོང་རོང་ཉེ་བར་འདུས་ཏེ། ལུང་པ་ཐོ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་གྱུར་ནས། ཡང་རང་གི་ཁར་གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་མང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་ཁེངས་ཏེ་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་རང་ལུས་རྩེ་མའམ་ཚགས་འུ་ལྟ་བུར། ཧཱུྃ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང་རྐང་མཐིལ་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་མདུན་ཐམས་ཅད་དུ་གོ་མཚམས་མེད་པར་བཏང་ནས་ཅི་ལྟར་གཅིག་ནས་ཧཱུྃ་གིས་ལུས་བར་སྣང་ལ་ཁྱེར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡེམས་ཡེམས་ཡོད་པར་བསམ་ཞིང་བཟླས་ལ། ལུས་ངལ་ཏེ་ཆད་པ་དང་ཕཊ་ཅེས་སྒྲ་སྟོང་པ་ཞིག་བརྗོད་ནས་རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་རང་ངོ་ལ་བལྟ་སྟེ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །འདི་ལ་ཡང་ཞག་གསུམ་གཉིས་ལ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡུན་དུ་སྦྱངས་པས། སྤྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་ཅིང་། རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་སྐད་ཀུན་དང་མི་འདྲ་སྟེ་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལུས་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་དང་། ཧཱུྃ་གིས་ཚགས་འུ་ལྟར་སྦྱངས་པས་ལུས་ཀྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་ཅིང་། ངག་ཧཱུྃ་བཟླས་པས་ངག །ཡིད་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པས་ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་ཅིང་། འདི་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་གནས་འགྱུ་རྩད་ཆོད་པར་ 57-9-4b འགྱུར་རོ། །ས་མ་ཡ། གསུམ་པ་ཡིད་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི། ཡང་ལུས་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སེམས་ཉིད་ཨ་དཀར་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། ཨ་དེ་ལས་འོད་མཆེད་པས་རང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཨའི་འོད་ཀྱིས་གང་ནས་ལུས་དང་ཨའི་འོད་དབྱེར་མེད་དུ་ཁྲུག་གིས་འདྲེས། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གང་བུར་གྱུར་པ་དེ། ཀོ་མོག་ཏུ་རྡོ་སྐྱུར་བའམ། འཇའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འོད་དུ་ཡ་ལ་ལ་མཆེད་ནས་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས་ཡང་རིམ་པ་ལྟར་དུ་འོད་ཚུར་ལ་འོ་ལོ་ལོ་འདུས་ནས་སྔར་བཞིན་སྙིང་གར་ལམ་བྱུང་ནས་གསལ་བ་དེ་ལ་ཕཊ་ཅེས་སྒྲ་སྟོང་པ་ཞིག་བརྗོད་ལ་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་དེ་རྣམས་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཁྲེས་སེ་བསྐྱུར། རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ལྷན་གྱིས་བཞག་གོ །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོའམ་སྐྱེས་བུ་ཁོང་གི་སྙིང་ཕྱུང་བ་ལྟར་དུ་གཏད་མེད་དུ་ཁྲེས་སེ་བཞག་གོ །དེ་ནས་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་གི་ཨ་དེ་མཐིང་ཁར་བསྒྱུར་ཏེ། དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ན
Chinese
当安住时，每一次呼吸都念诵二三十遍“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），声音在空性中回荡，观想从自己的口中发出无数的“吽”，附近的房屋内外都充满“吽”的声音。 然后观想这些“吽”向外发出，遍布虚空，与天空的边缘融为一体，并念诵“呜汝汝”。然后，再次观想“吽”聚集回来，充满整个山谷和房屋内外。再次观想从自己的口中发出无数的“吽”，进入自己的身体，使身体内部充满“吽”。强烈地念诵，使自己的身体像一个筛子或网一样，让“吽”从身体的头顶、脚底、左右、前后所有方向毫无阻碍地发出。观想身体被“吽”带到空中，在天空中飘荡。念诵直到身体疲惫，然后发出“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）的声音，并在自己的传承上，看着自己的本面，保持平静。这个方法也可以根据情况进行三两天等时间的练习。通过长期的练习，总的来说，可以区分身、语、意的粗重层面。这与大圆满的通用方法不同，它更加殊胜。为什么呢？因为身体符合七支坐法，并通过“吽”像筛子一样进行练习，可以区分身体的粗重层面；通过念诵“吽”来区分语言的粗重层面；通过开展和收摄的观想来区分意念的粗重层面。通过这种方法，可以彻底切断自己内心的住所和动摇。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 第三个是区分意念的轮回和涅槃的粗重层面：再次使身体符合七支坐法，观想在自己的心脏中心，有一个像拇指大小的白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字），清晰而闪耀。观想从“阿”中发出光芒，充满整个身体，使身体和“阿”的光芒融为一体。观想自己的身体变成一个光球，像投掷石头一样，或者像彩虹的坛城一样，逐渐地向外发出光芒。然后，再次观想光芒逐渐地向内收缩，像之前一样回到心脏中心，变得清晰。然后发出“啪”的声音，彻底切断观想的开展和收摄，将意念抛向无所缘的状态。像丢弃坟墓中的尸体或取出他人心脏一样，无所依靠地放下。然后，将观想的开展和收摄中的“阿”变成蓝色，像之前一样清晰地观想。然后观想
English
When abiding, recite twenty or thirty 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) with each breath, the sound echoing in emptiness, and visualize countless 'Hūṃ' emanating from your mouth, filling the nearby houses inside and out with the sound of 'Hūṃ'. Then visualize these 'Hūṃ' going outwards, pervading space, merging with the edge of the sky, and recite 'Ūru ru'. Then, again visualize the 'Hūṃ' gathering back, filling the entire valley and houses inside and out. Again visualize countless 'Hūṃ' emanating from your mouth, entering your body, filling the inside of your body with 'Hūṃ'. Recite intensely, making your body like a sieve or net, letting the 'Hūṃ' emanate from the top of your head, the soles of your feet, left and right, front and back, in all directions without obstruction. Visualize your body being carried into the air by the 'Hūṃ', floating in the sky. Recite until your body is exhausted, then make the sound 'Phaṭ' (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut), and on your own lineage, look at your own face and remain calm. This method can also be practiced for three or two days, etc., depending on the circumstances. Through long-term practice, in general, the coarse levels of body, speech, and mind can be distinguished. This is different from the common methods of Dzogchen, it is more special. Why? Because the body conforms to the seven-point posture, and through practicing with 'Hūṃ' like a sieve, the coarse levels of the body can be distinguished; by reciting 'Hūṃ', the coarse levels of speech can be distinguished; by visualizing expansion and contraction, the coarse levels of mind can be distinguished. Through this method, one can completely cut off the dwelling and wavering of one's own mind. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). The third is to distinguish the coarse levels of the mind's saṃsāra and nirvāṇa: Again, make the body conform to the seven-point posture, and visualize in the center of your heart, a white 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable) the size of a thumb, clear and shining. Visualize light emanating from the 'A', filling your entire body, making the body and the light of the 'A' merge into one. Visualize your body becoming a ball of light, like throwing a stone, or like a maṇḍala of rainbows, gradually emitting light outwards. Then, again visualize the light gradually contracting inwards, returning to the center of the heart as before, becoming clear. Then make the sound 'Phaṭ', completely cutting off the expansion and contraction of the visualization, throwing the mind towards a state of non-objectivity. Like discarding a corpse in a cemetery or taking out someone else's heart, let go without reliance. Then, transform the 'A' in the visualization of expansion and contraction into blue, and visualize it clearly as before. Then visualize --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཨ་སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་ལ་རིམ་པར་གོང་མ་ལྟར་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དུག་ལྔ་སྦྱང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་དཀར་པོ་བསྒོམས་པས་ 57-9-5a གཏི་མུག །མཐིང་ག་བསྒོམས་པས་ཞེ་སྡང་། སེར་པོ་བསྒོམས་པས་ང་རྒྱལ། དམར་པོ་བསྒོམས་པས་འདོད་ཆགས། ལྗང་གུ་བསྒོམས་པས་ཕྲག་དོག་དག་སྟེ་དུག་ལྔའི་ས་བོན་བཅད་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདིས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་དང་ཨ་འོད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་པས་ལུས། ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས་རྩའི་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པས་ན་ངག །དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུས་ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་དེ། དེས་ན་རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་སྐད་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། འདི་ཉིད་རང་གིས་རིག་པའི་གྲུངས་ཐོན། གནས་ལུགས་ཀྱི་མཚང་རིག་པ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །ས་མ་ཡ། དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་ཕྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ད་ཕྱིན་ཆད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འཛིན་པ་དང་ཞེན་པ་ལས་གྲོལ་བ་དང་། གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། མཐར་ཐུག་ཏུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་སུ། ལུས་རྟགས་སུ་ལུས་དང་པོ་ན་ཞིང་ཟུག་པ་ལུས་ཞིག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་ཞིང་བདེ་བ་དང་། བཀྲེས་སྐོམ་མེད་པ་དང་། ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ 57-9-5b འབྱུང་ངོ་། །ཡང་ལུས་ཉམས་ཀྱིས་འདར་བ་དང་། འཕྲིག་པ། འཕར་བ། བྲོ་རྒྱག་པ་དང་། གར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་ཡང་སྲིད་དོ། །ངག་གི་རྟགས་སུ། སཾསྐྲྀཏའི་སྐད་དང་། ངུ་བ་དང་། དགོད་པ་དང་། དབྱངས་ལེན་པ་དང་། གླུ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་མེད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་རྟགས་སུ། རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆད། སེམས་གཏད་མེད། དྲན་པ་འོལ་པོ། རྗེས་མེད། མོས་གུས་དང་། དག་སྣང་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། ད་ནི་འཁོར་བ་དང་རུ་ཤན་ཕྱེད་པས་འཁོར་བར་ཟློག་མི་སྲིད་བསམ་པའི་དགའ་བ་དང་ཉམས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་ན་འདི་ནི་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །ས་མ་ཡ། དོན་གཉིས་པ་ནང་གི་རུ་ཤན་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་དབྱེ་ན། རང་གི་ལུས་འདི་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའམ་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་ཡོད་དོ། །འདི་དྲུག་གཉེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱང་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོ་ན་ལྷའི་ས་བོན་ཨ། མགྲིན་པ་ན་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ། སྙིང་ཁ་ན་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ། ལྟེ་བ་ན་བྱོལ་སོང་གི་ས་བོན་ཏྲི། གསང་གནས་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ། རྐང་མཐིལ་ན་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ། དེ་རྣམས་གནས་པས་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱངས་སྟེ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་རྩ་དབུ་རྐྱང
Chinese
观想白色、黄色、红色、绿色等颜色，如前所述，将其转化为智慧。通过这种方式，可以净化和清除心中的五毒烦恼。观想白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），可以消除愚痴；观想蓝色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），可以消除嗔恨；观想黄色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），可以消除傲慢；观想红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），可以消除贪欲；观想绿色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），可以消除嫉妒。从而切断五毒的种子，使五种智慧自然增长。 因此，通过这种方式，可以分离自身身、语、意三者的粗糙部分。身体与阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的光明无二无别地融合，这是身体的分离。通过啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）的声音分离脉的精华和糟粕，这是语言的分离。通过专注的收放分离意念的粗糙部分。因此，大圆满的共同语言超越了一切，通过这种方式，可以自然产生智慧的洞察力，并认识到实相的真相。三昧耶（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 如是，依靠分离身、语、意三者的粗糙部分，从今以后，身、语、意不再轮回，从身、语、意的执着和迷恋中解脱，暂时获得迅速增长的功德，最终身、语、意解脱为三身。 作为分离粗糙部分的标志，身体的标志是，最初身体感到疼痛和刺痛，如同身体崩溃一般，或者感到轻松和舒适，没有饥渴，感觉不到身体的存在等等。有时身体会因修行体验而颤抖、抽搐、跳动、舞蹈或做各种动作。 语言的标志是，无意识地发出梵语（藏文：སཾསྐྲྀཏ，梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：梵语）的声音、哭泣、欢笑、吟唱、歌唱等等。 意念的标志是，念头停止流动，没有执着，记忆模糊，没有痕迹，产生虔诚心、清净的显现、慈悲心，以及因为现在已经分离了轮回的粗糙部分，不再可能回到轮回的想法而产生的喜悦和体验等等。因此，这超越了一切。 三昧耶（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。第二个意义是分离内在的粗糙部分。如何分离呢？自己的身体是转生为六道众生的原因或种子，有六个种子字。这六个种子字需要通过对治的智慧来净化。也就是说，在自己的头顶有天道的种子阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），在喉咙有非天道的种子苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：善），在心口有人道的种子内（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），在肚脐有畜生道的种子智（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三），在秘密处有饿鬼道的种子贝（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：爱），在脚底有地狱道的种子度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：难）。因为这些种子存在于这些位置，所以需要用智慧之火来净化它们。在自己的心口，法-轮的中心脉是中脉。
English
Visualize white, yellow, red, green, and other colors, transforming them into wisdom as described earlier. Through this, one can purify and cleanse the five poisons of the mind. Visualizing the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) eliminates ignorance; visualizing the blue A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) eliminates hatred; visualizing the yellow A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) eliminates pride; visualizing the red A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) eliminates desire; visualizing the green A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) eliminates jealousy. Thus, cutting off the seeds of the five poisons, the five wisdoms naturally increase. Therefore, through this, one can separate the coarse aspects of one's body, speech, and mind. The body merges inseparably with the light of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无), which is the separation of the body. The sound of Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) separates the essence and dregs of the channels, which is the separation of speech. The focusing and releasing of visualization separates the coarse aspects of the mind. Therefore, the common language of Dzogchen surpasses all, and through this, the insight of wisdom naturally arises, and one recognizes the truth of reality. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言). Thus, relying on the separation of the coarse aspects of body, speech, and mind, from now on, body, speech, and mind will not revert to samsara, one is liberated from the clinging and attachment to body, speech, and mind, temporarily one quickly generates merits, and ultimately body, speech, and mind are liberated into the three Kayas. As signs of separating the coarse aspects, the signs of the body are that initially the body feels pain and stinging, as if the body is collapsing, or one feels light and comfortable, without hunger or thirst, and does not feel the existence of the body, etc. Sometimes the body may tremble, twitch, throb, dance, or make various movements due to the experience of practice. The signs of speech are that one unconsciously utters Sanskrit (藏文：སཾསྐྲྀཏ，梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：梵语) sounds, cries, laughs, chants, sings, etc. The signs of the mind are that thoughts cease to flow, there is no attachment, memory is vague, there are no traces, and one generates devotion, pure appearances, compassion, and joy and experiences arising from the thought that now that the coarse aspects of samsara have been separated, it is no longer possible to return to samsara. Therefore, this surpasses all. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言). The second meaning is to separate the inner coarse aspects. How to separate them? One's own body is the cause or seed for being born into the six realms, and there are six seed syllables. These six seed syllables need to be purified by the wisdom of the antidote. That is, at the crown of one's head is the seed of the deva realm, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无), at the throat is the seed of the asura realm, Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：善), at the heart is the seed of the human realm, Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人), at the navel is the seed of the animal realm, Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三), at the secret place is the seed of the preta realm, Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：爱), and at the soles of the feet is the seed of the hell realm, Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：难). Because these seeds exist in these locations, they need to be purified by the fire of wisdom. At the center channel of the dharma wheel in one's heart is the central channel. -------------------------------------------------------------------------------- ་རོ་གསུམ་ 57-9-6a