Tibetan
འཁྱུད་མོ་བཞིན། །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །ཅི་ཙམ་མཐོང་ཡང་མི་འཇིགས་སྙིང་སྲན་ཅན། །ཡེངས་མ་ལམ་ལ་དལ་འབྱོར་མི་ཚེ་ཟད། །མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །འཆི་བདག་ནད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཏབ་པའི་ཚེ། །ཆོས་མེད་འགྲོ་རྣམས་སྟོང་ལོག་སྙིང་རེ་རྗེ། །སྒྲུབ་ལ་སྙིང་རུས་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་མངའ་བས། །བདག་སོགས་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དུ་རུང་བ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་ཆད་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་ལམ་ལོག་པར་མི་འགྲོ་སྟེ། ལམ་དམ་པའི་གཞིར་གྱུར་ནས་ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བས་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་དོན་སྟོང་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་། ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་མེད་ན་ཐེག་དམན་ཉན་རང་དུ་འགྲོ་བས། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ 57-8-4b ནི། འགྲོ་དྲུག་གི་ཕ་མ་འདི་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བཟོད་བླག་མེད་པ་བདག་གཞན་བརྗེ་ཕོད་པའི་ངང་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་བྱའོ། །ན་མོ། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པའི་མཆོག་ཉིད་དང་། །སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་སྡུད་པ་དང་། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ནི། ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་བདག་སློབ་ན། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །ཀུན་ནས་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས་བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གྲལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ།། །།གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། དང་པོ་ཕྱི་མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་སྟེ། དེ་ལ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ལག་གཡོན་དུ་མཎྜལ་ཐོགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བཀའ་བརྒ
Chinese
如闪电般，怜悯无尽轮回中的众生。 祈愿断绝六道轮回的生门。 无论见到多少生老病死的痛苦， 都能拥有不畏惧的坚强内心。 莫在散乱中虚度暇满人生， 祈愿忆念无常死亡。 此暇满人身极为难得， 当死主为疾病所逼近时， 无有佛法的众生空手而归，实在可悲。 祈愿精进修持。 唉呀，可悲啊！具大悲心的本尊啊！ 胜者您拥有慈爱的悲心， 祈愿我等六道轮回的众生， 当下即能从中解脱。 如是念诵三遍或七遍等，能成为三律仪（别解脱戒，菩萨戒，密乘戒）的所依，能从暂时的障碍和轮回的痛苦中解脱，不会走向外道等邪道，能成为正道的基础，所作所为皆成为佛法，是最为珍贵的加行。 生起次第是，即使以甚深智慧现证空性，若无方便善巧的慈悲心，仍会堕入小乘声闻缘觉道。因此，生起慈悲菩提心 是对待六道父母众生，生起无法忍受的慈悲心，在能做到自他交换的状态中，一心一意地这样念诵： 那摩！为了六道一切有情众生的利益， 从今乃至证得菩提之间， 我将生起殊胜的菩提心。 佛陀瑜伽的殊胜律仪， 以及律仪的增上戒， 和所有善法的汇集， 利益有情众生的三种律仪， 我将恒常坚定地受持。 为了所有有情众生的利益， 我将坚定地受持律仪。 不顾身体和性命， 追随您的足迹而修学， 以无量慈悲垂念我， 祈请以慈悲加持我。 如此念诵，便能进入无上密咒的广大行持，是进入大乘行列的殊胜方便。 第三是积聚资粮，首先依靠外曼扎来积聚福德资粮，为此，首先是生起所依，左手托着曼扎盘，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）和 梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来清净，在广大庄严的宫殿中央，在具有千瓣莲花的中央，观想根本上师。
English
Like lightning, have compassion for all beings in endless samsara. Bless to sever the birth gate of the six realms. No matter how much suffering of birth, aging, sickness, and death is seen, May I have a fearless and steadfast heart. Do not waste the leisure and fortune life on distractions, Bless to remember impermanence and death. This leisure and fortune is extremely difficult to obtain, When the Lord of Death is near due to illness, Beings without Dharma return empty-handed, how pitiful. Bless to have diligence in practice. Alas, how sad! Compassionate Three Jewels! Victorious Ones, you possess loving compassion, Bless that I and other beings in the six realms of samsara, May be liberated from suffering right now. Reciting this three or seven times, etc., can serve as the basis for the three vows (Pratimoksha, Bodhisattva, and Vajrayana vows), protect from temporary obstacles and the suffering of samsara, prevent straying into wrong paths such as those of non-Buddhists, become the foundation of the true path, and make whatever one does become Dharma, thus it is the most precious preliminary practice. The generation of the mind is that even if emptiness is directly realized with profound wisdom, if there is no skillful means of compassionate mind generation, one will still fall into the Hinayana Shravaka and Pratyekabuddha paths. Therefore, generating the mind of compassion and supreme Bodhi Is to treat all beings of the six realms as parents, generate unbearable compassion, and in a state of being able to exchange oneself with others, recite this single-mindedly: Namo! For the sake of all sentient beings in the six realms, From now until I attain enlightenment, I will generate the supreme Bodhi mind. The supreme discipline of Buddha Yoga, And the superior morality of discipline, And the collection of all virtuous Dharmas, The three disciplines of benefiting sentient beings, I will always firmly uphold. For the sake of all sentient beings, I will firmly uphold the discipline. Without regard for body and life, Following in your footsteps to study, With immeasurable compassion, please consider me, Please bless me with compassion from all directions. Reciting this allows one to enter the vast practice of unsurpassed mantra and is a special means of entering the ranks of the Mahayana. Third is accumulating merit, first relying on the outer mandala to accumulate merit, for this, first is generating the support, holding the mandala plate in the left hand, reciting Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Body), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Speech), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Mind) and Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature) to purify, in the center of a vast and magnificent palace, in the center of a lotus with a thousand petals, visualize the root guru. -------------------------------------------------------------------------------- ྱུད་ 57-8-5a
Tibetan
དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་སྟེ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཅེས་བརྗོད་པས་རྟེན་དེ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཏེག །དེ་ནས་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཀོད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྟོང་གསུམ་གཞལ་ཡས་སུ། །རི་རབ་གླིང་བཅས་རྡུལ་སྙེད་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས། །ལྷ་མིའི་མཆོད་ཡོན་དཔག་མེད་ཇི་སྙེད་ཀུན། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །རང་ལུས་རྩ་ཁམས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་བཀྲག་དང་མདངས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །སྤྲོས་མེད་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ངང་དུ་གནས། །གདོད་ནས་དག་པ་སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མ་འདི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། ། 57-8-5b ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཕུལ་བས་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཞེན་པ་ཟློག་ཅིང་། གནས་སྐབས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། མཐར་ཐུག་ཞིང་དག་པར་སྐྱེ། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ནང་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་གསོག་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་རིང་། ལུས་ཀྱི་གཅེས་འཛིན་ཐོང་བས་ལུས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཞི། དེ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་དཔག་མེད་འབྱུང་བའི་གནད་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་རང་གི་སེམས་ཉིད་འདི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་དེ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། སྙིང་ག་ནས་སྤྱི་བོ་ལ་རྒྱང་གིས་ཐོན་རང་གི་མདུན་དུ་བྱུང་། ཀིཾ་གསུམ་ལས་མདུན་དུ་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་ཆེན་པོ་གསུམ་བཙུགས། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་གཡས་པའི་གྲི་གུག་གིས་རང་གི་ཐོད་པ་སྨིན་མཚམས་ནས་རྦད་ཀྱིས་བྲེགས་ཏེ་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་དུ་བཀལ་ལ། དེ་ནས་གྲི་གུག་གིས་རང་གི་ལུས་ཤ་རུས་དབང་པོ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གཏུབས་ཏེ་བླུགས། ངག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ 57-8-6a པས། འོག་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། རཾ་ལས་མེ་འབར། ཐོད་པའི་རྫས་ཁོལ། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་
Chinese
被无数眷属围绕。此外，观想被诸佛、菩萨、本尊、空行母、护法等一切圣众围绕。念诵‘班杂 萨玛雅 匝 (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ)’，将这些所依物迎请至前方的虚空中。然后，按照通常的方式，陈设七个或十一个等数量不定的供养曼扎。念诵‘嗡 阿 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།)’： 外内情器三千世界宫殿中，须弥四洲微尘供云密布陈，天人所有无量供养诸品物，供养上师三宝化身之刹土，祈请慈悲垂念纳受此供已，愿诸众生皆能享用化身土。 自身脉气清净之宫殿，五根庄严光彩焕然一新，蕴界处等一切皆清净，供养上师三宝报身之刹土，祈请慈悲垂念纳受此供已，愿诸众生皆能享用报身土。 心性法身清净之宫殿，无戏空明无执之自性安住，本来清净离戏之本元，供养上师三宝法身之刹土， 祈请慈悲垂念纳受此供已，愿诸众生皆能享用法身土。念诵‘嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 惹那 曼扎拉 普匝 麦嘎 萨姆札 萨帕惹那 萨玛耶 阿 吽 (ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།)’，以此能遣除对一切事物的执着，暂时能增长受用，最终能往生清净刹土。依靠福德之因，能转变成智慧之果。 依靠内身来积累库苏鲁之资粮：能令上师三宝欢喜，获得长久的成就。舍弃对身体的执着，能平息内外身体的障碍。等等，具有产生无量利益的要点。因此，我为了利益一切众生，应当积累身体的资粮。如此发心后，观想自己的心性显现为金刚瑜伽母，念诵‘啪特 (ཕཊ་)’，从心间向上方射出，出现在自己的前方。从三个‘金 (ཀིཾ)’字中，出现三个巨大的人头鼎。然后，瑜伽母用右手的弯刀从自己的眉间将头颅砍下，放在头鼎之上。接着，用弯刀将自己的身体、血肉、骨骼、五根、肢体等一切都砍碎放入鼎中。口中念诵三遍‘嗡 阿 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་)’： 下方，从‘扬 (ཡཾ)’字生出风，摇动；从‘让 (རཾ་)’字生出火，燃烧；鼎中的物质沸腾。念诵三个种子字
English
Surrounded by countless retinues. Furthermore, contemplate being surrounded by all the Buddhas, Bodhisattvas, Yidam deities, Dakinis, and Dharma protectors. By reciting 'Vajra Samaya Jah (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ)', invoke these supports into the space in front. Then, arrange the offering mandala with seven or eleven clusters, or whatever is appropriate, in accordance with the general practice. Recite 'Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།)': In the outer, inner, and secret realms of the three thousand worlds, may the Mount Meru and the four continents be filled with clouds of offerings as numerous as dust particles. May all the immeasurable offerings of gods and humans be offered to the fields of the Lamas and the Three Jewels' Nirmanakaya. Please accept them with compassion and love, and may all beings enjoy the Nirmanakaya realm. In the pure palace of my own body's channels and elements, adorned with the radiance and splendor of the five senses, may the aggregates, elements, and sense bases be completely purified. I offer this to the Sambhogakaya realm of the Lamas and the Three Jewels. Please accept it with compassion and love, and may all beings enjoy the Sambhogakaya realm. In the pure palace of the Dharmakaya of mind itself, may I abide in the state of simplicity, emptiness, and clarity, free from grasping. This primordially pure, unelaborated essence, I offer to the Dharmakaya realm of the Lamas and the Three Jewels. Please accept it with compassion and love, and may all beings enjoy the Dharmakaya realm. By offering 'Om Guru Deva Dakini Ratna Mandala Puja Megha Samudra Sapharana Samaye Ah Hum (ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།)', attachment to all things is reversed, temporary enjoyment increases, and ultimately, one is born in a pure realm. Relying on the cause of merit, it transforms into the supreme fruit of wisdom. Relying on the inner body to accumulate the Kusulu collection: pleasing the Lamas and the Three Jewels results in long-lasting Siddhis. Abandoning attachment to the body pacifies obstacles of the inner and outer body. And so forth, there is the essential point of generating immeasurable benefits. Therefore, for the benefit of all sentient beings, I shall accumulate the collection of the body. Having generated this mind, visualize your own mind essence as Vajrayogini, and by reciting 'Phat (ཕཊ་)', it shoots out from the heart to the crown of the head and appears in front of you. From the three 'Kim (ཀིཾ)' syllables, three large skull-cup tripods arise in front. Then, with the curved knife in the right hand of Vajrayogini, chop off your own skull from the eyebrow and place it on the skull-cup tripod. Then, with the curved knife, chop up your own body, flesh, bones, senses, limbs, and everything else and put it into the cup. Recite 'Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་)' three times: Below, from the syllable 'Yam (ཡཾ)' wind arises, stirring; from the syllable 'Ram (རཾ་)' fire blazes, the substances in the skull boil. Reciting the three seed syllables --------------------------------------------------------------------------------