Tibetan
སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ ཚོགས་ཀྱང་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ༔ འོད་ཕུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་དང་པོ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་དང་འཁོར༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ལ༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བར་པས་བསྐང་བ་ནི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དབང་ཆེན་ཚོགས༔ བདག་ཅག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ བག་མེད་ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་རྣམས༔ ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ཞེས་བསྐང་ཞིང་བཤགས་སོ༔ ཐ་མ་ལ་བསྒྲལ་མཆོད་བྱ་བ་ནི༔ དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རཱུ་པ་བྱ་སྟེ༔ ཨ་མུ་ཀ་ནྲྀ་ཏྲི་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛ༔ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔ བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོ༔ ཞེས་དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པར་བྱས་ལ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿ བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་བདག་ཉིད་སྟོད་རྟ་མགྲིན་གཞུང་བཞིན་ལ་སྨད་ཕུར་པ་མགར་གྱི་སོལ་མལ་ནས་ཕྱུང་པ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་སྟེ༔ སྟོད་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ 57-4-7b གཉིས་པ༔ གནམ་ལྕགས་ངར་མའི་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ སྨད་ནི་ལྕགས་ཕུར་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ ནམ་མཁའི་མཐོངས་ན་འདྲིལ་ཞིང་འདེབས༔ བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ རྒྱ་མདུད་རྩེ་ནས་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར༔ འཆང་གཟུང་མཚམས་ནས་གློག་སྟོང་འཁྱུག༔ ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ གཟིར་བ་ཙམ་གྱིས་རྡུལ་དུ་རློག༔ དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་མཱ་ར་ཡ༔ ཨ་མུ་ཀ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྒྲལ་ལ་ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ༔ དེ་ནས་ལྷག་ཆོག་བཤམ་སྟེ༔ བྷྱོ༔ དབང་གི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་མ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མི་བསྲུན་མ༔ ཤིན་ཏུ་རབ་འཇིགས་ཀིང་རུས་གཟུགས༔ ཡན་ལག་རུས་པའི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན༔ སྙིང་ཁྲག་འཐུང་ཞིང་རྐན་སྒྲ་རྡེབ༔ རྐང་མགྱོགས་བརྟུལ་ཞུགས་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན༔ ལྷག་མའི་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ བྷྱོ༔ འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ ལྷག་སྡུད་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མ་ངེས་ཏེ༔ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ངེས་མེད་ཅན༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་རོལ༔ ལྷག་མའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་ལྷག་མ་བཏང་ངོ་༔ དེ་ནས་ལས་ལ་བསྐུལ་ 57-4-8a བ་ནི༔ གཏོར་མ་ལ་ཕུད་དང་རཀྟ་སྦྲེང་༔ ཤ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་བཏང་༔ རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ༔ བྷྱོ༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་མེ་ཕུང་ཀློང་༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་ཁྲག་མཚོའི་དཀྱིལ༔ ཤ་ཟ་གཅན་གཟན་མང་པོའི་གནས༔ ཁྲོ་བཅུ་རྒྱུ་བར་མི་ནུས་ཤིང་༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡ
Chinese
伴随着声音，供养的云朵也融入光中，光芒万丈的加持力，愿圆满诸佛的誓言！’如此加持。 然后是第一次供养：吽！三世上师本尊，马头明王（Hayagriva，佛教中的忿怒尊，象征着慈悲和力量）父母主尊及其眷属，空行母（Dakini，女性神灵，代表智慧和能量）、护法（Dharmapala，佛教中的护法神）誓言者，供养食物会供的祭品，赐予身语意之成就。嘎纳扎克拉普扎拉卡卡卡嘿卡嘿！ 中间的圆满是：上师本尊大权众，我等身语意三门，无意之过失、衰损、违背、错误等，以会供之祭品圆满并忏悔。’如此圆满并忏悔。 最后进行诛杀供养：制作敌人魔障的形象，阿姆嘎那日智昂古夏扎，班杂巴夏吽，班杂斯波扎班，班杂甘德霍！如此勾召并融入。 以‘嗡 舍 班杂 卓达 哈亚格里瓦 班杂 吉利 吉拉亚 吽 啪！’，观想自身上部如马头明王，如仪轨所说，下部如普巴杵（Kila，一种密宗法器，用于驱邪和固定），从铁匠的灰烬中取出一般。 吽！我乃马头明王父母，上部一面二臂，持天铁精炼之普巴杵，下部如铁普巴杵般嚓嚓作响，于虚空之中旋转并降伏，若击中则天神亦会毁灭，何况是作祟的敌人魔障？ 咒语顶端发出万龙雷鸣，持握之处闪耀万道闪电，鳄鱼口中嚓嚓作响，仅是凝视便化为灰尘，玛拉（Mara，佛教中代表死亡、诱惑和障碍的魔）于敌人魔障之上，阿姆嘎 乌扎达亚 吽 啪！’如此诛杀并送入口中。 然后陈设剩余供品：布哟！权力的使者，剩余食物的收摄者，事业的空行母不驯服者，极其恐怖的金刚骨骼之身，以肢体骨骼之轮严饰，饮用鲜血，发出咔咔之声，脚步迅速，拥有神通，享用此剩余食物的祭品，成办所托付的事业！ 布哟！世间空行母神通者，食肉空行母及其化身，剩余食物的收摄者，空行母众，身色、手印不定，拥有各种不定之形象，享用违背誓言之敌人的血肉，享用此剩余的食子，成办所托付的事业！’如此施舍剩余供品。 然后是驱使事业：将朵玛（Torma，一种用糌粑等制作的供品）与精华和血混合，焚烧大肉之烟，发出乐器的声音：布哟！尸陀林（Sitavana，佛教徒进行冥想和修行的地方，通常是墓地或火葬场）极其恐怖的火焰之中，尸陀林极其恐怖的血海中央，食肉动物众多的地方，十位忿怒尊（Ten Wrathful Deities，佛教中的十位忿怒神）无法通行，金刚手（Vajrapani，佛教中的金刚手菩萨，代表力量和保护）亦……
English
Accompanied by sound, may the assembled clouds dissolve into light, and through the blessings of blazing light, may the vows of the victorious ones be fulfilled!' Thus bless. Then, the first offering: Hūṃ! Gurus, Yidams (Ishtadevata, personal deity) of the three times, Hayagrīva (wrathful manifestation of Avalokiteśvara) father and mother, main deity and retinue, Dakinis (female spirit), Dharmapalas (protector of the Dharma), oath-bound ones, I offer the feast of food, bestow the Siddhi (spiritual power) of body, speech, and mind. Gaṇa-cakra-pūjā-la kha kha khāhi khāhi! The intermediate fulfillment is: Gurus, Yidams, assembly of great power, through our body, speech, and mind, unintentional faults, decay, contradictions, and errors, we fulfill and confess through the offering of the feast.' Thus fulfill and confess. Finally, the performance of the subjugation offering: Create an image of the enemy and obstructer, Amu-ka nṛ-tri aṃ-gu-sha-dza, Vajra-pāsha hūṃ, Vajra-sphoṭa baṃ, Vajra-ghaṇḍe ho! Thus summon and dissolve. With 'Oṃ hrīḥ Vajra-kroṭa haya-grīva Vajra-kīlī kīlaya hūṃ phaṭ!', visualize oneself as Hayagrīva from the upper part, as described in the ritual, and the lower part as a Kīla (ritual dagger) taken from the blacksmith's ashes. Hūṃ! I am Hayagrīva father and mother, the upper part with one face and two arms, holding a Kīla forged from refined sky-iron, the lower part like an iron Kīla, crackling and scattering, revolving and subduing in the expanse of the sky, if struck, even the gods will be destroyed, what need to mention harmful enemies and obstructers? A thousand dragons roar from the tip of the mantra, a thousand lightning bolts flash from the holding point, crackling sounds emanate from the crocodile's mouth, merely gazing turns them to dust, Māra (demon) upon the enemies and obstructers, Amu-ka u-tsa-ta-ya hūṃ phaṭ!' Thus subjugate and offer into the mouth. Then arrange the leftover offerings: Bhayo! Messenger of power, collector of leftover food, untamed Dakinis of action, extremely terrifying form of a Kiṃkaras (servant of Yama), adorned with a wheel of limb bones, drinking heart blood, making cracking sounds, swift of foot, possessing asceticism and miraculous powers, accept this offering of leftover food, accomplish the entrusted task! Bhayo! Worldly Dakinis with miraculous powers, flesh-eating Dakinis and their emanations, collectors of leftover food, assembly of Dakinis, body color and hand implements uncertain, possessing various uncertain forms, reveling in the flesh and blood of oath-breakers, accept this offering of leftover Torma (ritual cake), accomplish the entrusted task!' Thus give the leftover offerings. Then, to incite the action: Mix the essence and blood with the Torma, burn the smoke of great meat, sound the musical instruments: Bhayo! In the midst of the terrifying charnel ground, in the center of the terrifying blood ocean of the charnel ground, a place of many flesh-eating beasts, the ten wrathful ones cannot pass, Vajrapani (Buddhist deity) also... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་མི་ནུས༔ དེ་འདྲའི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ན༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ བདེ་གཤེགས་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས༔ ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཚོ་ཉི་ཤུ་རྫོགས༔ བསྐུལ་ལོ་གཙོ་འཁོར་ལས་ལ་བསྐུལ༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ བྷྱོ༔ གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྣོད་བཅུད་དང་༔ ཕྱི་ནང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་ཚོགས༔ ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་གནས་རྣམས་ཉུལ༔ སྲས་དང་ཕྲ་མེན་དབང་ཕྱུག་ཚོགས༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མ་ངེས་ཏེ༔ གྲི་གུག་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་དང་༔ རྔེའུ་ཆུང་རྡེག་འཇོམས་མཚོན་ཆ་འཛིན༔ སྐུ་རེགས་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན༔ དར་དཔྱང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱང་ཅོད་པན་ཅན༔ རླུང་གིས་སྐྱོད་ཅིང་པུ་རུ་རུ༔ རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒེག་འགྲོས་ཅན༔ མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་བུན་ནེ་བུན༔ ལག་པ་གསེར་གྱི་གདུ་བུ་ཅན༔ སྣ་ཚོགས་གར་བྱེད་ཁྱུགས་ 57-4-8b སེ་ཁྱུག༔ ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་སྒྲུབ༔ ཤ་ཁྲག༴ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས༴ ཅེས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ན་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་ཟོར་ལམ་དབྱེ་བ་ཆད་མདོ་རྣམས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་དུ་བསྙག་གོ༔ དེ་ནས་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི༔ བྷྱོ༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་ཉན་པའི༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་བདུན༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་བདུན༔ དམ་རྫས་གཏོར༴ རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས༴ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་བདུན༔ དམ་རྫས༴ དབང་གི་ཕྲིན་ལས༴ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་བདུན༔ དམ་རྫས༴ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས༴ བྷྱོ༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་ཉན་ཚོགས༔ དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་སུམ་ཅུ་གཉིས༔ གིང་དང་ལངྐ་དུར་ཁྲོད་བདག༔ མ་བདུན་སྒོ་བཞི་སྲིང་མོ་དང་༔ འབར་བརྒྱད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས༔ དབང་ཆེན་པདྨའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དེ་བཞིན་དུ༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་བརྟན་མ་སྐྱོང་༔ དེ་ནས་རྟ་བྲོ་བྱ་བ་ནི༔ གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་པའི་འོག་ཏུ་ལིང་ག་བཞག་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧྲཱི༔ དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ༔ གྲི་ 57-4-9a གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ རྟ་མགོ་ཕག་ཞལ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ སྡུག་བསྔལ་ནད་ཀྱི་ཆུ་བོ་ལ༔ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ རྟ་བྲོ་འཁོར་གཅིག་དང་པོ་ལ༔ བདུད་འདུལ་འཇོམས་པ་ཆེན་པོའི་བྲོ༔ ང་རྒྱལ་འཇོམས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཞིང་བཅུའི་ཚོགས་ལ་ད་རྡུངས་ཤིག༔ རྟ་བྲོ་འཁོར་གཉིས་བར་མ་ལ༔ སྲིན་པོ་ཤ་ཟའི་ལོངས་སྤྱོད་བྲོ༔ ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ འབྱུང་པོའི་ཚོགས
Chinese
我不能！在那样的伟大圣地，是过去、现在、未来一切诸佛的主宰，乐逝（梵文：Sugata，善逝）大权能父母（指本尊的父母形态）安住之地。父母身之轮（指坛城）中，圆满了二十万空行母。催促啊！催促主尊及其眷属投入事业，享用这血肉赤红的祭品，成办所托付的事业！ Bhryoh!（藏文，भ्र्योः，bhryoḥ，惊叹词）此外，智慧的容器与所盛之物，以及内外事业所成就的众会，遍游二十五处圣地。诸佛之子与明妃，以及具权能者们，身色与手印不定，持有弯刀、卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga，卡杖嘎）、颅碗血，以及小鼓、降伏杵等武器。以身之饰品和铃铛作装饰，身披丝绸飘带和六种骨饰，头戴丝绸飘带和发髻。随风而动，发出‘布鲁鲁’的声音，脚步具有金刚的优雅姿态，在空中无碍地发出‘奔内奔’的声音，手臂佩戴金手镯，跳着各种舞蹈。 事业不定于一种，无碍地成就四种事业。血肉……成办所托付的事业……’如此猛烈地催促，事业就能无碍地成就。之后，将朵玛（梵文：bali，祭品）的路径和界限等，归入噶举派（藏传佛教噶举派）的教法之中。之后，是守护誓言之神： Bhryoh! 听命于大权能父母的，金刚部的七位空行母，享用这誓言之物朵玛，成办息灭的事业！珍宝部的七位空行母，享用这誓言之物朵玛，成办增益的事业！莲花部的七位空行母，享用这誓言之物朵玛，成办怀爱的事业！事业部的七位空行母，享用这誓言之物朵玛，成办降伏的事业！ Bhryoh! 听命于大权能父母的众会，二十八位自在天、三十二位自在天，以及金刚橛（藏文：vajrakīla，一种法器）和罗刹（梵文：rākṣasa，罗刹）的坟墓之主，七位母神、四位门神姐妹，以及八位燃烧女神、六十八位等，在大权能莲花尊前，如实地履行誓言，享用这教令朵玛，成办所托付的事业！’如此守护誓言之神。之后，是马舞，将朵玛盘倒扣，下面放置替身偶人，念诵： Hrih!（藏文，ह्रीः，hrīḥ，种子字，惭愧）在红黑三角的坛城中，是忿怒之王马头明王（藏文：Hayagriva，佛教护法神）忿怒之身，与无二金刚亥母（藏文：Vajravarahi，佛教女性本尊）为伴侣，手持弯刀、颅碗血和卡杖嘎，马头和猪面发出巨响，在痛苦疾病的河流中，跳着激烈的马舞。在第一个马舞轮中，是降伏魔鬼的大力舞，降伏傲慢的空行母，现在敲响十方世界的法器！在第二个马舞轮中，是罗刹食肉的享乐舞，降伏嗔恨的空行母，以及精灵的众会……
English
I cannot! In such a great and supreme place, is the lord of all Buddhas of the three times, the Sugata (Sugata, Sugata) great power parents (referring to the parent form of the deity) reside. In the wheel of the parents' body (referring to the mandala), twenty hundred thousand Dakinis are perfected. Urge! Urge the main deity and its retinue to engage in activities, enjoy this red offering of flesh and blood, and accomplish the entrusted tasks! Bhryoh! Furthermore, the vessel and contents of wisdom, and the assemblies accomplished by inner and outer activities, roam through the twenty-five sacred places. The sons and consorts of the Buddhas, and those with great power, their body colors and hand symbols are uncertain, holding curved knives, khatvangas (khaṭvāṅga, khatvanga), skull bowls of blood, and small drums, subjugation pestles, and other weapons. Adorned with body ornaments and bells, wearing silk streamers and six bone ornaments, with silk streamers and hair knots as head ornaments. Moving with the wind, making 'Bururu' sounds, with the elegant gait of Vajra feet, unimpeded in the sky, making 'Bunne Bun' sounds, with golden bracelets on their arms, dancing various dances. Activities are not limited to one, accomplishing the four activities without hindrance. Flesh and blood... Accomplish the entrusted tasks... ' Urging so fiercely, activities will be accomplished without hindrance. Afterwards, the paths and boundaries of the Torma (bali, offering) are incorporated into the teachings of the Kagyu school (a school of Tibetan Buddhism). After that, it is the protection of the oath-bound deities: Bhryoh! Those who listen to the commands of the great power parents, the seven Dakinis of the Vajra family, enjoy this oath substance Torma, and accomplish the peaceful activities! The seven Dakinis of the Ratna family, enjoy this oath substance Torma, and accomplish the enriching activities! The seven Dakinis of the Padma family, enjoy this oath substance Torma, and accomplish the magnetizing activities! The seven Dakinis of the Karma family, enjoy this oath substance Torma, and accomplish the wrathful activities! Bhryoh! The assembly that listens to the commands of the great power parents, the twenty-eight Ishvaras, the thirty-two Ishvaras, and the masters of Vajrakila (vajrakīla, a ritual dagger) and Rakshasas (rākṣasa, Rakshasa) cemeteries, the seven Matris, the four gate sisters, and the eight burning goddesses, the sixty-eight, etc., in the presence of the great power Padma, fulfilling the vows as they are, enjoy this command Torma, and accomplish the entrusted tasks!' Thus protecting the oath-bound deities. After that, it is the horse dance, placing the Torma plate upside down, with a substitute doll underneath, and reciting: Hrih! In the red and black triangular mandala, is the wrathful body of the wrathful king Hayagriva (Hayagriva, a Buddhist guardian deity), accompanied by the non-dual Vajravarahi (Vajravarahi, a Buddhist female deity), holding a curved knife, a skull bowl of blood, and a khatvanga, the horse head and pig face making loud noises, in the river of suffering and disease, dancing the fierce horse dance. In the first horse dance wheel, is the great power dance of subduing demons, the Dakini who subdues pride, now striking the instruments of the ten directions! In the second horse dance wheel, is the Rakshasa's flesh-eating enjoyment dance, the Dakini who subdues hatred, and the assembly of spirits... --------------------------------------------------------------------------------