Tibetan
་པོ་ཕྱི་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་སིལ་སྙན་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ སྣང་སྲིད་མཆོད་པར་འབུལ་གྱིས་བཞེས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ 57-4-5a པུཥྤེ་སོགས་བརྗོད༔ ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ དབང་པོ་ལྔ་ཡི་མེ་ཏོག་དང་༔ གསུར་ཆེན་བདུག་སྤོས་དྲི་ཡིས་མཆོད༔ ཞུན་ཆེན་སྣང་གསལ་མར་མེ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུའི་བྱུགས་པས་མཆོད༔ བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་ཞལ་ཟས་དང་༔ རྐང་གླིང་ཐོད་པའི་རྔ་སྒྲས་མཆོད༔ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མཆོད༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་མཆོད༔ སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རུ་མཆོད༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བ་ལས༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ༔ སྨྲར་མེད་བདེ་བའི་གསང་མཆོད་ཀྱིས༔ དབང་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ས་མ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐམས་ཅད་མཉམ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྣང་གྲགས་དྲན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ཁྱབ་བརྡལ་ངང་༔ དམིགས་མེད་ངང་དུ་མཆོད་པར་བཞེས༔ ས་མཱ་ཏི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དེ་ནས་སྨན་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ དུག་ལྔ་གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ རོ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་འདི༔ གསོལ་ཞིང་མཆོད་དོ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཅེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡང་མཚན་དོན་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ 57-4-5b འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་པོ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་འདོད་ཡོན་རོལ་མཚོར་སྤུངས༔ ཤ་ཁྲག་དམར་དང་ཞག་གི་སྤྲིན་དུ་གཏིབས༔ དབང་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་རོལ་ཅིག་བཞེས༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ རཀྟ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ༔ འཁོར་ལོ་མཉམ་རྫོགས་བྷནྡྷར་བསྐྱིལ༔ དུག་ལྔ་གནས་སུ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར༔ དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་ཐལ་བར་བརླག༔ སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སྐབས་འདིར་དབང་གི་རྟ་བྲོའི་གླུ་མཆོད་བྱ་སྟེ༔ མཆེད་རྣམས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ གླུ་དྲུག་ཚངས་པའི་དབྱངས་སུ་སྦྱོར༔ ཁྲོ་བོའི་གླུ་ནི་བདུད་བཞི་འདུལ༔ ཞི་བའི་གླུ་དྲུག་དབྱིངས་སུ་གསལ༔ ལྟ་བའི་གླུ་དྲུག་མཐའ་དང་བྲལ༔ དབུ་མའི་གླུ་ནི་དགོངས་རྒྱུད་གསལ༔ གདུང་བའི་གླུ་ནི་མ་སྲིང་བརྟེན༔ ལས་ཀྱི་གླུ་ནི་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བྲོའི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོའི་བྲ
Chinese
外供：吽！于大能秘密坛城中，以焚香、鲜花、灯盏、香水，美食、乐音供养云，将显有世间一切供养，祈请享用。念诵：嗡 班匝 布贝 等。 内供：以五根之鲜花，以盛大古酥、焚香之香气供养，以明亮烛光灯盏，以金刚香水涂抹供养，以甘露香气美食，以腿骨、颅骨之鼓声供养，以三毒供养身语意，以五毒供养五智，以显有世间供养四印。嘛哈 班匝 萨瓦 布匝 吼！ 密供：吽！由父母双运，方便智慧结合中，生出大乐菩提心之体性，以不可言说之乐之密供，祈请大能诸神众欢喜。菩提吉大 嘛哈 班匝 萨玛雅 布匝 吼！ 真实性之供养：吽！一切圆满菩提心，显现声响忆念觉知皆为智慧本尊，一切皆为普贤遍满之状态，于无所缘之状态中祈请享用。萨玛地 阿贝夏雅 布匝 吼！ 之后是药供：吽！八万药材混合之甘露，五毒转为智慧之修持物，此具足殊胜滋味功德之物，祈请享用，为利益众生而纳受。嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔！如是，对诸神众亦结合其名义而供养。 之后是朵玛供养：吽！外内秘密之誓物大朵玛，将显有世间立为基，堆积如欲妙享用之乐海，血肉化为红色，油脂凝结成云，祈请大能诸神众于口中享用。嘛哈 巴林达 卡让 卡嘿！ 血供：吽！断除三毒之根，诛杀怨敌魔障，于圆满法轮之宝器中，为摧毁五毒之境，供养于大能之诸神众口中。嘛哈 根尼热提 卡让 卡嘿！ 之后是双运度脱之供养：吽！由父母双运，方便智慧结合中，以金刚莲花之行，将烦恼贪欲焚为灰烬，祈请享用双运之供养。此时应作大能之马舞歌供，众眷属相连成串。吽！六歌调为梵天之音，忿怒之歌调伏四魔，寂静之六歌于法界中明现，见之六歌远离边际，中观之歌明晰意之传承，祈请之歌依仗姐妹，事业之歌差遣使者。嗡 虚空 智慧 布匝 吼！ 舞供：吽！忿怒之舞
English
Outer Offering: Hūṃ! In the mandala of the great empowerment and secrecy, with incense, flowers, lamps, fragrances, food, and melodious music as offering clouds, I offer all that appears and exists in the world. Please accept them. Recite: Oṃ Vajra Pūṣpe, etc. Inner Offering: With the flowers of the five senses, with great Gsur incense and fragrances, I offer; with bright candle lamps, and with Vajra fragrant water, I offer; with nectar, great fragrances, and food, and with the sounds of leg bones and skull drums, I offer; I offer the three poisons as body, speech, and mind; I offer the five poisons as the five wisdoms; I offer the appearance and existence as the four mudras. Mahā Pañca Sarva Pūjā Ho! Secret Offering: Hūṃ! From the union of father and mother, method and wisdom, the essence of great bliss, the bodhicitta, with the secret offering of unspeakable bliss, may the assembly of great empowerment deities be pleased! Bodhicitta Mahā Pañca Samaya Pūjā Ho! Offering of Suchness: Hūṃ! All-encompassing, perfectly complete bodhicitta, appearances, sounds, thoughts, and cognitions are wisdom deities. All is all-good, pervasive, and vast. Please accept the offering in a state of non-objectification. Samāti Āveśāya Pūjā Ho! Then, the Medicine Offering: Hūṃ! Eighty thousand roots mixed with nectar, Amrita, the five poisons transformed into the means of accomplishing wisdom. This, endowed with the best tastes and all qualities, I offer and request you to partake of it for the benefit of beings. Oṃ Sarva Pañca Amrita Hūṃ Hrīḥ Thā! Thus, combine the meaning of the names with the deities. Then, the Torma Offering: Hūṃ! The great Torma, the outer, inner, and secret samaya substances, the basis for the appearance and existence, piled up as an ocean of desirable enjoyments, flesh and blood turned red, and fat thickened into clouds. Great empowerment deities, please enjoy it in your mouths! Mahā Baliṃta Kharaṃ Khāhi! Blood Offering: Hūṃ! Cutting off the root of the three poisons, slaying enemies and obstructors, gathered in the Bhāṇḍa of the complete wheel, for the sake of subduing the five poisons, I offer it to the mouths of the empowerment deities. Mahā Kiṃniri Riti Kharaṃ Khāhi! Then, the Offering of Union and Liberation: Hūṃ! From the union of father and mother, method and wisdom, with the activity of Vajra and Padma, the afflictions and desires are reduced to ashes. I beseech you to accept the offering of union. At this time, the song offering of the empowerment horse dance should be performed, and the brothers and sisters should be linked together in a chain. Hūṃ! The six songs are tuned to the voice of Brahma. The wrathful song subdues the four Māras. The six peaceful songs are clear in the Dharmadhātu. The six songs of view are free from extremes. The song of the Middle Way clarifies the lineage of thought. The song of longing relies on sisters. The song of action sends messengers. Oṃ Śūnyatā Jñāna Pūjā Ho! Dance Offering: Hūṃ! The wrathful dance --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་བརྡུང་དྲེགས་པ་འཇོམས༔ དཔལ་གྱི་རྟ་བྲོ་བདུད་བཞི་འདུལ༔ དབང་གི་བྲོ་ 57-4-6a བརྡུང་སྲིན་པོ་འདུལ༔ ལས་ཀྱི་བྲོ་བརྡུང་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ རྣལ་འབྱོར་བྲོ་བརྡུང་ཐམས་ཅད་བསྐུལ༔ ཏེ་ཏེ་ཧཱུྃ༔ ཏེ་ན་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན༔ འདི་ནི་ཡུམ་གྱི་གསང་ཚིག་སྟེ༔ འདི་ནི་མ་སྲིང་དངོས་གྲུབ་སྡུད༔ འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན༔ འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བའི་བྲོ༔ དགྲ་བགེགས་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་བྲོ༔ དེ་ཕྱིར་གླུ་བྲོ་རྒྱུན་མི་གཅད༔ ཨེ་ཧོཿས་མ་ཡ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ དེ་ནས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལ་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་ཡོངས་རྫོགས་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་འཚེར༔ རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་རབ་རྫོགས་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ སྐྱེ་མེད་དབང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར༔ དབང་གི་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་སྲིད་གསུམ་སྡུད༔ ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཆེན་གསུང་གི་ངང་༔ འགག་མེད་དབང་གི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐྱེ་མེད་ཐུགས་ལ་སྲིད་ཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་སྲིད་པའི་མཐའ་ལ་གཟིགས༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས༔ འཁྲུལ་མེད་དབང་གི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གསང་ 57-4-6b བའི་ཡུམ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོས་མའི་སྐུ༔ གར་དགུའི་ཉམས་ཅན་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག༔ ཆགས་མེད་སྐྱོན་བྲལ་དགའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་ནི༔ ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ༔ ཐུགས་སྲས་ཕྲ་མེན་སྒོ་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཛཔ྄་འབུལ་བ༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་ངང་༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿམ་གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་སྒྲ༔ རང་བྱུང་ཐུགས་ལ་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་སྙིང་པོ་ཛཔ྄་ཀྱིས་བསྒྲུབ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ༔ ཅེས་གྲངས་དང་རྟགས་ལ་སྦྱར་རོ༔ དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་ལྔ་ལས་དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་བྱ་བ་ནི༔ ཚོགས་རྒྱས་པར་བཤམས་ལ་བདུད་རྩིས་བསང་༔ སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མར་རིག་པའི་ཕྱིར༔ དངོས་དང་དངོས་འཛིན་བག་ཆགས་ཀུན༔ ཡི་གེ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གསུམ་གྱིས༔ བསྲེགས་ཤིང་བཀྲུས་ཏེ་གཏོར་བར་བྱས༔ དག་པར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿ 57-4-7a ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཏྲཱཾ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལས༔ ཞལ་ཟས་དངོས་པོ་ཡི་གེ་ལྔ༔ ཡི་གེ་
Chinese
击打舞蹈降伏傲慢，光辉之马舞调伏四魔，威猛之舞击打调伏罗刹，事业之舞击打差遣使者，瑜伽之舞击打策励一切。德德吽！德那吽！吽！此乃光辉之意誓，此乃佛母之秘密语，此乃空行母摄集成就，此乃光辉之使者，此乃瑜伽士观视之舞，降伏怨敌魔障四魔之舞，因此歌舞不间断。诶霍！萨玛雅 布扎 霍！ 之后赞颂伟大之功德，身语意功德事业： 吽！无造作圆满马头明王威猛身，一面二手身色红而亮，装饰和手印圆满具足怖畏身，礼敬赞叹无生威猛身。声空语之吼声如千龙雷鸣，威猛之马鸣响亮摄集三有，一切圆满威猛大权语之自性，礼敬赞叹无碍威猛语。无生心中三有寂灭平等结合，慈悲之自性观视有之边际，双运大乐不变慈悲心，礼敬赞叹无谬威猛心。 秘密之佛母至尊怖畏怒母身，具足九种姿态安乐空性双运，无染无过离贪之姿态，赞叹金刚亥母之身语意。无生自性化现之眷属众，功德圆满具足成办四种事业，心子扎门护门眷属等，一切圆满礼敬赞叹身。 供养念诵： 吽！无生自性一切身之自性，心髓啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲）嘛（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲）声空语之音声，自生心中任运成就法界之自性，以身语意功德心要念诵成办。 嗡 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲） 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 呼噜 呼噜 吽 啪！啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲） 嘛哈 瑞尼 萨ra 匝 舍呀 泽达 舍让 舍让 匝！如此结合数量和征相。 之后后续之五种事业仪轨，首先会供： 陈设广大之会供，以甘露清净，念诵自性咒： 吽！如金刚般之智慧，为了觉知诸法如幻，实有和实执习气一切，以字母让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：火），扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉字字面意思：风），康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉字字面意思：空）三者，焚烧清洗而抛弃，没有不被清净的。让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：火），扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉字字面意思：风），康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉字字面意思：空） 梭哈！ 第二加持： 嗡 阿 吽 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲） 创！从五种智慧之自性中，食物供品五种字，
English
Striking the dance subdues arrogance, the glorious horse dance tames the four maras, the powerful dance strikes and subdues the rakshasas, the activity dance strikes and dispatches messengers, the yogic dance strikes and urges everything. Te te hum! Te na hum! Hum! This is the glorious mind vow, this is the secret word of the mother, this is the dakini gathering accomplishments, this is the glorious messenger, this is the dance of the yogi's view, the dance of subduing enemies, obstacles, and the four maras, therefore the song and dance are not interrupted. Eho! Samaya Puja Ho! Then praise the great qualities, the qualities of body, speech, and mind activity: Hum! Unfabricated, complete Hayagriva's powerful body, one face, two hands, body color red and bright, ornaments and hand implements completely possessing a terrifying body, I prostrate and praise the unborn powerful body. The sound of speech, empty and resounding like a thousand dragons roaring, the powerful horse's neighing resounds and gathers the three realms, all completely possessing the nature of great power speech, I prostrate and praise the unimpeded powerful speech. In the unborn mind, the three existences and peace are equally joined, the nature of compassion looks upon the edge of existence, the union of dualities, great bliss, unchanging compassionate mind, I prostrate and praise the unerring powerful mind. The secret mother, the supreme terrifying wrathful mother's body, possessing the demeanor of nine dances, uniting bliss and emptiness, without attachment, without fault, possessing a joyful demeanor, I praise the body, speech, and mind of Vajravarahi. From the unborn nature, the emanated assembly of retinues, completely possessing qualities, accomplishing the four activities, heart sons, Phramen, doorkeepers, and retinues, all completely possessing, I prostrate and praise the body. Offering recitation: Hum! From the unborn nature, everything is the nature of the body, heart essence Hrih Hrim, the sound of speech is empty and resounding, in the self-born mind, the spontaneously accomplished nature of the dharmadhatu, I accomplish by reciting the essence of body, speech, and mind qualities. Om Hrih Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet! Hrih Maha Rini Sara Tsa Hriya Tsitta Hrim Hrim Dza! Thus combine with number and signs. Then the subsequent five activity rituals, first the tsok offering: Arrange a vast tsok offering, purify with nectar, recite the nature mantra: Hum! With vajra-like wisdom, in order to realize that all phenomena are like illusions, all habitual tendencies of reality and grasping, with the letters Ram, Yam, Kham, burn, wash, and discard them, there is nothing that is not purified. Ram Yam Kham Svaha! Second, blessing: Om Ah Hum Hrih Tram! From the nature of the five wisdoms, food offerings, five letters, --------------------------------------------------------------------------------