Tibetan
། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཕྱིར༔ མཐོང་བ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ རྒྱལ་བས་བཀྲ་ཤིས་ལུང་ཡང་སྟོན༔ དེ་ལྟར་འདི་ལའང་སྦྱིན་པར་བྱ༔ མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གསོར་བས་སྒོམ་ལམ་མཐར་ཐུག་ས་བཅུ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྨིན་པར་མོས། སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད༔ རྩལ་ཆེན་ཐོབ་པས་གསོར་བར་མཛད༔ ས་བཅུ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་སྲས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་གདུགས་བཟང་ཕུབ་པས་མི་སློབ་པའི་ས་མཐར་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྨིན་པར་མོས། 55-24-8a ཀུན་གྱི་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མི་སློབ་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་རུ༔ རིན་ཆེན་ཏོག་སྟོང་རབ་འབར་བ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་མངའ་གསོལ་ལོ༔ རཏྣ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་པས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོ་རུ༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་དཔལ་གྱི་ཆས༔ དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་སྦྱིན༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་དང་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་བྱིན་པས་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་བདུད་རྩི་སྨན༔ རང་བཞིན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སྦྱིན༔ སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་ཐོབ། གཙོ་བོར་ལས་སྒྲིབ་དང་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་ཕྲ་བ་འཁྲུད། ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཐུན་མོང་གི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཉན་བཤད་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ལམ་གཉིས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མི་སློབ་ལམ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་ 55-24-8b པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ།། །།བཞི་པ་གསང་བའི་དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་རྫས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་རྒྱུན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་མྱངས་པས་རྩ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པར་མོས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ བདུད་རྩི་དཀར་དམར
Chinese
由于拥有八支圣道，对于观修瑜伽士，胜者（Jina，胜利者，此处指佛陀）也展示了吉祥的预言。因此，也应布施这个。曼嘎朗 阿毗钦扎 吽（藏文：མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मङ्गलम् अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mangalam abhishinca hum，吉祥，灌顶，吽）。观想手持金刚杵，修行之道达到极致，成熟为圆满十地功德的瑜伽士。 圆满十力的金刚杵，因获得大功德而被举起。为了到达十地的尽头，应将此布施给佛子。班杂 阿毗钦扎 吽（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajra abhishinca hum，金刚，灌顶，吽）。观想撑起珍贵的伞盖，获得无学道尽头的大预言。 为了成为一切的至上师，一切胜者菩萨，以灌顶佛子，成为无学大国王。珍宝顶饰光芒四射，安坐于坛城主位。ra tna mu ku ta a bhi shi ntsa hum（藏文：རཏྣ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：रत्न मुकुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：ratna mukuta abhishinca hum，珍宝，顶饰，灌顶，吽）。观想以八种尸林装束和十种荣耀装束加持，成为坛城之主，与吉祥黑汝嘎无二无别。 为了完全成为黑汝嘎大吉祥，尸林装束和荣耀装束，应布施给灌顶之王。黑汝嘎 阿毗钦扎 吽（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हेरुक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：heruka abhishinca hum，黑汝嘎，灌顶，吽）。观想给予寿命增长的药丸和药宫等成就物，有能力成就共同和特殊的成就，自然成就二利。 为了获得伟大的成就，金刚寿命和甘露药，为了自然成就自他二利，给予一切成就物的灌顶。悉地 阿毗钦扎 吽（藏文：སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：siddhi abhishinca hum，成就，灌顶，吽）。如此，在殊胜的修行坛城中，获得修行灌顶的名声之河。主要洗涤业障和身体的细微污垢。有能力听闻、讲说和修持阿努瑜伽的甚深生起次第和共同的圆满次第。最终，成为有缘证悟第二道大乐瑜伽和无学道金刚身者。 第四，秘密灌顶有三种，首先是为了物质秘密菩提心的灌顶。上师坛城的主尊父母，以随顺结合的姿态，白红菩提心的乐流与颅器中的甘露融为一体。你们的喉咙品尝后，加持脉轮为大乐。观想五蕴、十二处清净为身和智慧。菩提心是无上的，为了五蕴、十二处清净，上师父母平等入定，甘露白红。
English
Because of possessing the eightfold noble path, for the yogi who practices contemplation, the Victorious One (Jina) also shows auspicious prophecies. Therefore, this too should be given. Mangalam Abhishinca Hum (藏文：མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मङ्गलम् अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mangalam abhishinca hum，Auspicious, Anoint, Hum). Visualize holding the vajra, the path of practice reaching its culmination, maturing into a yogi who perfects the great power of the ten bhumis. The vajra that perfects the ten powers, is raised because of obtaining great power. In order to reach the end of the ten bhumis, this should be given to the Buddha-son. Vajra Abhishinca Hum (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajra abhishinca hum，Vajra, Anoint, Hum). Visualize holding up the precious umbrella, obtaining the great prophecy at the end of the path of no more learning. In order to become the supreme guru of all, all the Victorious Ones and Bodhisattvas, by anointing the Buddha-son, become the great king of no more learning. The precious tiara shines brightly, enthroned as the main deity of the mandala. Ratna Mukuta Abhishinca Hum (藏文：རཏྣ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：रत्न मुकुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：ratna mukuta abhishinca hum，Jewel, Crown, Anoint, Hum). Visualize being blessed with the eight charnel ground adornments and the ten glorious adornments, becoming inseparable from the glorious Heruka, the lord of the mandala. In order to completely become the great glorious Heruka, the charnel ground adornments and the glorious adornments, should be given to the king of empowerment. Heruka Abhishinca Hum (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हेरुक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：heruka abhishinca hum，Heruka, Anoint, Hum). Visualize giving the life-extending pills and the medicine palace, etc., the means of accomplishment, having power over the activities of accomplishing common and special siddhis, spontaneously accomplishing the two benefits. In order to obtain great siddhis, the vajra life and amrita medicine, in order to spontaneously accomplish the two benefits of oneself and others, give the empowerment of all the means of accomplishment. Siddhi Abhishinca Hum (藏文：སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：siddhi abhishinca hum，Accomplishment, Anoint, Hum). Thus, in the mandala of special practice, obtain the river of fame of the practice empowerment. Mainly wash away the karmic obscurations and the subtle impurities of the body. Have the power to hear, speak, and practice the profound generation stage of Anuyoga and the common completion stage. Finally, become one who is destined to realize the second path, the yoga of great bliss, and the vajra body of the path of no more learning. Fourth, the secret empowerment has three aspects, first, for the sake of the substance secret bodhicitta empowerment. The main deity of the guru mandala, the father and mother, in a posture of following union, the stream of bliss of white and red bodhicitta mixes as one taste with the nectar in the skull cup. By tasting it in your throats, bless the channels and elements into great bliss. Visualize the purification of the aggregates, elements, and sense bases into body and wisdom. Bodhicitta is unsurpassed, for the purification of the aggregates, elements, and sense bases, the guru father and mother equally enter into samadhi, the nectar is white and red. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན། གཉིས་པ་ལས་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པ་དང་འདུ་ཤེས་སུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་སོན་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། སྣང་རྟོག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་མོས་ཤིག །སྣང་སྲིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས༔ ཀུན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རོལ༔ ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པ༔ བླ་མེད་ 55-24-9a དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོོ༔ ཞེས་རིག་ཙཀ་གཏད་པའམ་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་བརྡས་མཚོན། གསུམ་པ་དོན་གསང་བ་ཚིག་དབང་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བའི་མཚོན་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རང་རིག་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོར་མཉམ་པར་བཞག་པས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དགོངས་པ་ལྷག་གེར་འཆར་བ་ཉིད་བསལ་བཞག་དང་བྲལ་བར་སྐྱོངས་འཚལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་རྣམས་རང་རིག་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་མོ༔ མ་འགགས་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྲས་ཀྱི་མཆོག༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ༔ རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས༔ ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་དབང་འདི་ལ༔ རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ རྫས་ཀྱི་དབང་དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང་༔ ཆོས་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ན༔ རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དེ་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་བར་འགྱུར༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་གསུམ་ཐོབ། ཉོན་ཤེས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ངག་ཡིད་འཕོ་བའི་ཐིག་ལེའི་དྲི་མ་འཁྲུད། ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཉན་བཤད་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ལམ་ 55-24-9b གསུམ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མི་སློབ་ལམ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བླ་མེད་ལུང་ལུགས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས་པས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་། གཞུང་ལས། དམ་ཚིག་མ་ལུས་ཁས་བླང་བ༔ སྲོག་ལ་བསྡོས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྟག་པར་བལྟ༔ བཀའ་ཡི་ཟུར་ཡང་མ་ཉམས་བགྱི༔ གལ་ཏེ་མ་བརྟགས་བླ་མར་བགྱིས༔ སྐྱོན་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ན་ཡང་༔ བརྙ
Chinese
赐予加持。阿姆利塔 玛哈苏卡 阿比辛恰 吽！（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：अमृत महासुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：amrita mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：甘露，大乐，灌顶，吽！）以此赐予颅器中的甘露。其次，为了获得秘密智慧的灌顶，交付所有圆满具足的印契，以三重的觉知进入禅定，体验十六喜的究竟，即俱生智。观想一切显现和念头的法，从本初即是法界和智慧大融合的自性。显现世间为方便与智慧法界，一切皆为业之印契而享用。以方便摄持的刹那，于金刚莲花坛城中，证悟大乐菩提心，赐予无上殊胜灌顶。玛哈穆德拉 班扎 莫恰 阿比辛恰 吼！（藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོོ༔，梵文天城体：महामुद्र भञ्ज मोक्ष अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：mahāmudra bhañja mokṣa abhiṣiñca ho，汉语字面意思：大手印，摧毁，解脱，灌顶，吼！）交付明妃或以莲花金刚的象征来表示。 第三，真实秘密语灌顶：从印契的安乐象征中生起的自明觉性，安住于胜义谛的体性中。于坛城三者无离的法界中，一切法从本初即是现前菩提的见解，清晰地显现，无有取舍地守护。唉玛吙！诸法圆满于自明法界，本初不生，普贤佛母。无有阻碍的显现，普贤如来，法界与智慧无有分别，大乐为胜妙之子。无分别智慧光明，瑜伽士依于方便而证悟。此广大无垠的见解灌顶，名为普施王道。即使未获得物质的灌顶，若于法获得心的灌顶，一切诸佛菩萨，亦将对此灌顶。达玛达图 玛哈苏卡 菩提 चित्त 阿比辛恰 吼！（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔，梵文天城体：धर्म धातु महासुख बोधिचित्त अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：dharma dhātu mahāsukha bodhicitta abhiṣiñca ho，汉语字面意思：法界，大乐，菩提心，灌顶，吼！）如是，于世俗谛和胜义谛菩提心坛城中，获得圆满秘密灌顶的三重河流。洗涤烦恼和所知习气的障碍，以及语意迁变的明点垢染。有权听闻、讲说和修持阿努瑜伽的甚深修法。最终，有缘证得第三阶段的任运成就瑜伽，以及无学道语意心智慧金刚。 吉祥圆满。以此等，不动无上宗规金刚桥梁的灌顶之水已圆满完成，故之后的行为也应如经中所说：誓言无余皆应承诺，纵舍性命亦应守护之。具相上师视作佛，上师之语丝毫莫违背，若未观察即认上师，纵成过失之聚亦莫舍。
English
Grant the empowerment. Amrita Mahasukha Abhishincha Hum! (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：अमृत महासुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：amrita mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Nectar, Great Bliss, Empower, Hum!) Bestow the nectar from the skull cup. Secondly, for the sake of the secret wisdom empowerment, bestow the fully complete mudra, and enter into samadhi with the threefold awareness, experiencing the ultimate of the sixteen joys, the co-emergent wisdom. Visualize that all phenomena of appearance and thought, from the very beginning, are the nature of the great union of dharmadhatu and wisdom. Appearance and existence are the means and wisdom dharmadhatu, all are enjoyed as karma mudra. In the moment of being seized by the means, in the mandala of vajra and lotus, realize the great bliss bodhicitta, bestow the supreme and excellent empowerment. Mahamudra Bhanja Moksha Abhishincha Ho! (藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོོ༔，梵文天城体：महामुद्र भञ्ज मोक्ष अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：mahāmudra bhañja mokṣa abhiṣiñca ho，汉语字面意思：Great Seal, Destroy, Liberation, Empower, Ho!) Bestow the wisdom consort or represent it with the symbol of vajra and lotus. Thirdly, the meaning of the secret word empowerment: The self-awareness arising from the symbolic bliss of the mudra, abide in the essence of the ultimate truth. In the dharmadhatu where the three mandalas are inseparable, all phenomena are primordially enlightened, and the view is clearly revealed, protect it without acceptance or rejection. Emaho! All dharmas are perfected in the self-aware dharmadhatu, primordially unborn, Samantabhadri. Unobstructed appearance, Samantabhadra, dharmadhatu and wisdom are inseparable, great bliss is the supreme son. Non-conceptual wisdom is clear light, the yogi realizes it by relying on the means. This vast and boundless view empowerment is known as the universal royal method. Even if the material empowerment is not obtained, if the mind empowerment is obtained in the Dharma, all the Buddhas and Bodhisattvas will bestow the empowerment upon it. Dharmadhatu Mahasukha Bodhicitta Abhishincha Ho! (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔，梵文天城体：धर्म धातु महासुख बोधिचित्त अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：dharma dhātu mahāsukha bodhicitta abhiṣiñca ho，汉语字面意思：Dharmadhatu, Great Bliss, Bodhicitta, Empower, Ho!) Thus, in the mandala of relative and ultimate bodhicitta, the three rivers of the complete secret empowerment are obtained. Wash away the obscurations of afflictions and habitual tendencies, and the stains of the bindus of speech and mind transformation. Have the authority to listen, speak, and practice the profound practices of Anu Yoga. Ultimately, have the fortune to realize the spontaneously accomplished yoga of the third path, and the vajra of the wisdom of the non-learning path of speech, mind, and wisdom. May it be auspicious. By these, the empowerment of the unwavering, supreme lineage, the vajra bridge, has been well completed, so the subsequent actions should also be as stated in the text: All vows should be promised without exception, and should be protected even at the cost of one's life. The qualified lama should always be regarded as the Buddha himself. Do not violate even a word of his command. If you accept someone as your lama without examination, even if he becomes a heap of faults, do not abandon him. --------------------------------------------------------------------------------