Tibetan
Rinchen TerdzodTD2352ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ། དབང་བསྐུར། 55-24-1a ༄༅། །ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ། དབང་བསྐུར། ༄༅། །ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 55-24-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཡ། རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་གསང་ཐིག་ལེ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །མཆོག་སྦྱིན་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ། །འདི་ལ་གཉིས། ནང་སྒྲུབ་རལ་གྲི་ཞགས་པ་ཅན་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་དབང་དང་ནང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གསང་སྒྲུབ་གྲི་ཐོད་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་དབང་དང་གསང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་སྟེགས་བུའི་སྟེང་ནང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། རས་བྲིས་མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་ཁར་ཁྲིའུའི་སྟེང་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཀོད། གཡས་གཡོན་དུ་རིགས་ལྔའི་སྐུའམ་ས་བོན་ཡོད་པའི་དབུ་རྒྱན། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། དྲིལ་བུ། ལྷ་ཙཀ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་བཀོད། ཞབས་བསིལ། བཞི་བསྣོལ། སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་དང་། མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་བར་བཏང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བཟླ། བུམ་བཟླས་ཀྱང་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་སྤྱི་ལྟར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་བྱ། གཞི་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་བར་སོང་ནས། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། གསང་བ་རྨད་བྱུང་ཆེས་གསང་བ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྒྱུད་བསམ་ཡས༔ 55-24-2a ཀུན་འདུས་རིག་པ་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ༔ འདིར་སྟོན་འདིས་སྟོན་འདི་ཕྱིར་སྟོན༔ གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་བརྟེན༔ ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་གསང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཞི་བ་ལྟར་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
Rinchen Terdzod（《大宝伏藏》）TD2352《不动的法理金刚桥灌顶合集——大乐之芽》。 不动法理金刚桥，灌顶。 顶礼上师吉祥大乐！ 诸佛之心秘密，精华是空行幻化大乐，至上赐予者，我恭敬顶礼。 现在我将汇集深奥的灌顶仪轨。 此仪轨分为两部分：一是内修持，即持剑索十五尊坛城之中的外灌顶和内灌顶；二是密修持，即持颅骨刀十三尊坛城之中的修持灌顶和秘密灌顶。 第一部分包括准备阶段和正行阶段。首先，在法座上布置内修持坛城。如果没有唐卡，则摆放代表诸尊数量的堆积物，并在其上方的矮桌上放置装满三十五种精华、带有蓝色颈饰和装饰的宝瓶。左右两侧摆放五部佛的头饰（或种子字）、五部佛的法器、铃铛和十五尊本尊的擦擦（佛像模具）。准备好洗脚水、四交、甘露、朵玛和血供，以及其他供养朵玛和荟供所需的物品。 然后，从事业发心到念诵之间进行修持，将自生本尊与面前本尊无二无别地念诵。如果需要，也可以单独进行宝瓶念诵，包括通常的观想和收摄。完成基础赞颂、忏悔和百字明后，通过事业宝瓶的旋转进行修持。献上智慧之花，请求允许。 第二部分是正行灌顶，分为两部分：入场和正行灌顶。 首先，为弟子沐浴，驱逐邪魔，设立结界，并清晰地阐述发心。正如根本金刚语中所说：‘秘密奇妙至极密，黑汝嘎续无思议，总集觉性心要髓，真实成就唯一性，空行幻化大乐喜，此处宣说为此说，因此宣说而宣说，一切成就皆依此，深奥乃是心之修。’ 如是说，法界自在原始怙主普贤黑汝嘎的心之秘密，智慧明点显现为手印之形象，如寂静尊一般，乃是一切部族的转轮圣王，吉祥金刚
English
Rinchen Terdzod (The Treasury of Precious Termas) TD2352: 'A Compilation of the Empowerment of the Unwavering Doctrine Vajra Bridge, Called the Sprout of Great Bliss'. The Unwavering Doctrine Vajra Bridge, Empowerment. Namo Guru Shri Mahasukha! (Homage to the Guru, the Glorious Great Bliss!) The secret essence of all Buddhas' minds, The supreme bliss of the Dakini's illusion, To that bestower of excellence, I pay homage with reverence. Now, I will compile the profound empowerment rituals. This consists of two parts: first, the inner practice, which involves bestowing the outer and inner empowerments within the mandala of the fifteen deities with swords and lassos; second, the secret practice, which involves bestowing the practice and secret empowerments within the mandala of the thirteen deities with skull-cups and knives. The first part consists of the preparation and the main practice. First, arrange the inner practice mandala on the platform. If a painted scroll (thangka) is not available, arrange piles representing the number of deities, and on a low table above them, place a vase filled with the essence of thirty-five substances, adorned with a blue neck cord and decorations. On the right and left sides, place the five Buddha family crowns (or seed syllables), the five Buddha family implements, a bell, and the fifteen deity tsa-tsas (molded clay images). Prepare foot-washing water, the four-way crossroads, medicine, torma, rakta (blood offering), and other necessary items for the offering torma and tsok (feast offering). Then, engage in the practice from the generation of the activity mind to the recitation, reciting inseparably as oneself and the front generation. If desired, the vase recitation can also be done separately, including the usual visualization and absorption. After completing the basic praise, confession, and the hundred-syllable mantra, accomplish the practice by rotating the activity vase. Offer the wisdom flower and request permission. The second part is the actual empowerment, which consists of two parts: the entrance and the actual empowerment. First, bathe the disciples, expel obstacles, establish boundaries, and clearly explain the generation of the mind. As it is said in the root Vajra speech: 'Secret, wondrous, most secret, Heruka's tantra, inconceivable, Essence of the gathered awareness, The only true accomplishment, Dakini's illusion, supreme bliss, Here it is shown, for this it is shown, Therefore it is shown, All accomplishments rely on this, Profound, the heart's practice.' As it is said, the mind secret of the all-pervading, primordial protector, Kuntuzangpo Heruka, the wisdom bindu appearing as the form of a mudra, like the peaceful ones, is the universal monarch of all families, the glorious Vajra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སེམས་དཔའ་འམ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། བླ་མེད་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག །སྔགས་ཕྱི་པའི་སྐབས་སུ་གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་མི་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཅིག་དང་དུ་མའི་བཀོད་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྣང་ཞིང་། གསང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་སྔར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་འདིར་བསྟན། ད་ལྟའི་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན། སླད་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་འདིའི་ཕྱིར་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞིང་། དུས་གསུམ་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་རིག་འཛིན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ལམ་ཟབ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀར་བྱུང་ཞིང་དེ་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། གཞུང་ལས། མཆོག་གི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལས༔ ངོ་མཚར་པདྨ་བཛྲ་བདག༔ རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ 55-24-2b ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་ན་ཡང་༔ ཐུགས་དམ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀུན་ལས༔ སྙིང་པོ་ཉམས་ལེན་རྣམས་ཀྱི་མཐིལ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡང་དག་མི་གཡོ་བ་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་འདི་ཉིད། ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་འབྱིན་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཨོ་རྒྱན་༧མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལྷོ་ངོས་གཡུ་སྒོ་འབར་བའི་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་ནང་གསང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་སོ་སོར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གསུངས་པ་ལས། ཐོག་མར་ནང་སྒྲུབ་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་དབང་གཉིས་བསྐུར་བར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྔགས་སྤྱི་འགྲེས་མིག་དར་མེ་ཏོག་སྦྱིན། ཐོག་མར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་གསུམ། དོན་དམ་མཆོག་གི་སེམས་ལྔ་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་སོགས་གསུམ། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཁྱབ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་འདྲེན་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། ལན་སྦྱིན་པ། ཡང་གསང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ཞུགས་ཕྱིན་ཆད༔ 55-24-3a སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་འདའ་མི་བྱ༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལེགས་པར་བླངས་ན
Chinese
勇士或金刚不动尊（Achala，不动明王），在无上瑜伽续部中，是吉祥真实黑汝嘎（Hevajra）空行幻化胜乐轮（Chakrasamvara）。在外密经典中，是忿怒尊之王大威力不动明王，其坛城的一个或多个组合遍布虚空显现。所有过去无量的秘密续部都已在此甚深续部中阐述。现在的一切都由此续部阐述。未来出现的一切也将为此续部而阐述。过去、现在、未来三世一切成就者持明（Vidyadhara）无不依赖此究竟甚深之道。因此，与其相关的续部、传承和口诀深广，在新旧密法中都有，从中获得殊胜成就者不可思议。其中无与伦比的是： 如经文所说：‘从获得殊胜成就者中，我是奇妙的莲花金刚。成就一切无量胜者。’ ‘本尊虽无数，然于一切黑汝嘎心中，精华修持之核心，乃最极甚深之究竟。’如是所说，莲花生第二佛之本尊心要，即是真实不动胜乐黑汝嘎金刚桥。莲花生大士之子拉松丹增仁波切（Lha sras dam 'dzin rnam 'phrul gter 'byin），是莲师化身伏藏师之王，邬金秋吉德钦林巴（Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa）从耶谢南卡佐（Ye shes nam mkha' mdzod）北方光芒四射的玉门岩石中取出此伏藏法。此甚深法有内外密两种坛城，分别授予四种灌顶。首先，在内修十五尊坛城中，授予内外二种灌顶。以此作为开端，开始献曼扎。 献曼扎时念诵共同仪轨的连接咒语，并给予眼罩和鲜花。首先，念诵发起世俗菩提心的偈颂。‘我及无边众生’等三句。然后，念诵发起胜义菩提心的五种心要的偈颂。‘唉玛吙，稀有’等三句。观想上师与坛城主尊无二无别，以猛烈的虔诚心祈请。念诵以下偈颂：‘遍主坛城一切之主，黑汝嘎吉祥请垂念。于大解脱之胜城中，祈请怙主引导我。’念诵三遍。给予回答。从今以后进入甚深黑汝嘎吉祥坛城，对于共同和个别的誓言，即使为了生命也不违越。如是领受所吩咐之誓言。
English
The Warrior or Vajra Achala (Immovable One), in the Anuttarayoga Tantras, is the glorious authentic Hevajra Dakini Illusion Chakrasamvara. In the context of outer mantras, he is the great wrathful king of wrathful deities, Achala, whose mandala's single or multiple arrangements appear pervading the sky. All past limitless secret tantras are shown in this profound tantra. All present ones are shown by this very one. Those that will come in the future will also be shown for this purpose. All the supreme accomplishments of the three times, all the Vidyadharas, ultimately rely on this profound path. Therefore, its profound and vast tantras, transmissions, and instructions have appeared in both the new and old secret mantras, and countless beings have attained supreme siddhis from them. Among them, the one without rival is: As the scripture says: 'From those who have attained the supreme siddhi, I am the wondrous Padma Vajra. Accomplishing all the countless Victorious Ones.' 'Although there are countless Yidams, among all the Hevajras in the heart, the essence of practice is the core, the ultimate of the most profound.' As it is said, the heart essence of the Second Buddha Padmasambhava is this very authentic, immovable, blissful, supreme Heruka Vajra Bridge. Lhasé Damdzin Namtrul Terton, the emanation of Guru Rinpoche, the Chakravartin of all tertons, Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, retrieved it from the luminous turquoise gate rock on the north side of Yeshe Nyamkhadzö. This profound Dharma has two mandalas, inner and secret, to which four streams of empowerment are conferred separately. First, in the inner practice fifteen-deity mandala, the two empowerments, outer and inner, are conferred. With this as an introduction, begin the offering of the mandala. While offering the mandala, recite the connecting mantra of the common ritual, and give the blindfold and flowers. First, recite the verses for generating relative Bodhicitta. 'I and limitless beings,' etc., three times. Then, recite the verses for generating the five essential points of ultimate Bodhicitta. 'Emaho, wondrous,' etc., three times. Visualize the master as inseparable from the main deity of the mandala, and supplicate with intense devotion. Recite the following verses: 'Pervading Lord, Lord of all mandalas, Hevajra, glorious one, please heed. In the supreme city of great liberation, please, protector, lead me.' Recite three times. Give the answer. From now on, having entered the profound glorious Heruka mandala, do not transgress the common and individual vows, even for the sake of life. Thus, receive the vows as instructed. --------------------------------------------------------------------------------