Tibetan
ིཿར་ཙ་ཧྲི་ཡ་རྣམས་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་ 55-12-6b དང་བཅས་པ་གནས་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཨ་ཤད་མེའི་རྣམ་པར་དམར་འཁྱུག་འཁྱུག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ་མོས་འདུན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ མོས་པའི་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་བཅས༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་མམ། རྒྱས་པ་ངག་འདོན་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་ཡེ་གསལ་སྣང་སྲིད་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་༔ 55-12-7a མདངས་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ འཕོ་མེད་ལོངས་སྐུའི་ཚོམ་བུར་ལམ་མེར་གསལ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྣང་མཐའ་ན་བཟའ་དཀར༔ རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་རིག་འཛིན་གཙོ་མཆོག་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འདུལ་གླིང་༔ ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་མངྒ་རསྨིའི་མཚན། །ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞབས།་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལྟར་ན། མངྒརསྨི་ཨོ་རྒྱན་རྣམ་གྲོལ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་རོ། །མཆན། དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་དགུ་ལྡན་བླ་མ་དང་༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཉེ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ མ་སྲིང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་ལམས་སེ་ལམ༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ན་བུན་ཐུ་ལུ་ལུ༔ སྐུ་ཡིག་ཕྱག་མཚན་མེ་དཔུང་ཐོ་རོ་རོ༔ དབང་བྱིན་དྲག་སྔགས་རུ་ལུ་ཏི་རི་རི༔ བག་ཆགས་སྲེག་བྱེད་མེ་དཔུང་ལྷབས་ 55-12-7b སེ་ལྷབ༔ དྲི་མེད་རས་དཀར་འདི་ལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཕུང་ཁམས་བདེ་དྲོད་མེ་དཔུང་འཁྱིལ་ལི་ལི༔ སྒྲུབ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག༔ ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ངག་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པར༴ རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྣང་སྲིད་ཆ
Chinese
从『惹、匝、合日雅』(种子字)两个两个相合之处，放射出无数的光芒，将遍布虚空的诸佛菩萨以及本处空行勇士们，以阿夏嘎玛（अक्षज मे，akshaja me，从我生）之形如红色闪电般迎请降临，观想他们加持传承，并全心投入虔诚的祈祷。 吽 舍！在往昔的最初劫，邬金（उड्डियान，Uddiyana，地名，位于今巴基斯坦境内）之地的西北方，达纳郭夏海岛（དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་，Dhanakosha，宝生）之上，莲花花蕊的茎干之中，获得了不可思议的殊胜成就，被称为莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས，Padmasambhava，莲花生大士）。周围有众多空行母围绕。我追随您的足迹而修持，为了加持我而请您降临。请将加持降临于此殊胜之地，赐予我殊胜成就的四种灌顶，加持我这个虔诚的弟子，消除障碍和邪见，赐予我殊胜和共同的成就。 吽 舍！从大乐嬉戏的坛城中，权力的君王马头明王（རྟ་མཆོག་དཔལ，Hayagriva，马头明王），与金刚亥母（རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ，Vajravarahi，金刚亥母）佛母一同，为了赐予成就而请您降临。如果简略念诵到这里即可，详细念诵则如仪轨。 嗡 阿 吽 舍！从本初即已明澈的光明，显现世间万象的法界虚空之中，光明灿烂的童瓶身之本尊众，在无迁变的报身坛城中清晰显现。普贤（ཀུན་བཟང，Samantabhadra，普贤王如来）父母身着白色法衣，无量光（སྣང་མཐའ，Amitabha，阿弥陀佛）佛父母，以及持明（རིག་འཛིན，Vidyadhara，明咒持有者）主尊马头明王与金刚亥母，邬金（उड्डियान，Uddiyana，地名，位于今巴基斯坦境内）父母饮血尊（ཁྲག་འཐུང，Heruka，饮血尊）降伏魔王洲（བདུད་འདུལ་གླིང，Dudul Lingpa，调伏魔洲）。 空明心髓 门嘎惹思弥（མངྒ་རསྨི，Mangala Shri Mitra，吉祥喜友）之名。法性大海 空性大海，以及具吉祥之名的根本上师之足。若如化身心髓法教所说，门嘎惹思弥（མངྒ་རསྨི，Mangala Shri Mitra，吉祥喜友），邬金（उड्डियान，Uddiyana，地名，位于今巴基斯坦境内）解脱，以及精进大海根本上师之名，则需更改。 注：具九种口耳传承的上师，持明（རིག་འཛིན，Vidyadhara，明咒持有者）成就者以及诸佛海会众，金刚亥母（རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ，Vajravarahi，金刚亥母）四部空行母，以及三根本三身根本传承上师，遣除一切障碍的近护怙主父母，以及护法姐妹誓盟众海会眷属等，在法界虚空中如彩虹般闪耀，以慈悲的加持如云雾般涌现，身形文字法器如火焰般燃烧，以威猛的咒语赐予灌顶，如火焰般跳动，焚烧业习的火焰猛烈燃烧。 请将加持降临于这无垢的白布之上，令五蕴身心温暖如火焰般旋转，赐予我这位殊胜的瑜伽士灌顶，加持我的身体充满温暖，加持我的语言获得力量，加持我的智慧获得能力，加持我消除一切恶缘和障碍，愿显现世间一切...
English
From the union of the two syllables 'Ra, Tsa, Hri, Ya' (seed syllables), countless rays of light emanate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas pervading the sky, as well as the Dakas and Yoginis of this place, in the form of Akshaja Me (अक्षज मे, akshaja me, born from me) like red lightning, visualizing them blessing the lineage, and devote yourself to fervent prayer. Hum Hri! In the first aeon of the past, in the northwest of the land of Oddiyana (उड्डियान, Uddiyana, a place name, located in present-day Pakistan), on the island of Dhanakosha (དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་, Dhanakosha, Treasure Source), within the lotus stamen, he attained the supreme and wondrous accomplishment, and was known as Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས, Padmasambhava, Lotus-Born). Surrounded by many Dakinis. I follow in your footsteps to practice, and I beseech you to come to bless me. Please bestow your blessings upon this sacred place, grant me the four empowerments of supreme accomplishment, bless me, your devoted disciple, dispel obstacles and wrong views, and grant me supreme and common accomplishments. Hum Hri! From the mandala of great bliss, the king of power, Hayagriva (རྟ་མཆོག་དཔལ, Hayagriva, Horse-Necked King), together with Vajravarahi (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ, Vajravarahi, Diamond Sow) consort, I beseech you to come to grant accomplishments. If reciting briefly, it is sufficient to stop here; for detailed recitation, follow the ritual. Om Ah Hum Hri! From the beginning, the clear light, the Dharmadhatu space manifesting all phenomena, the deities of the youthful vase body clearly manifest in the unchanging Sambhogakaya mandala. Samantabhadra (ཀུན་བཟང, Samantabhadra, All-Good) Father and Mother wearing white robes, Amitabha (སྣང་མཐའ, Amitabha, Infinite Light) Buddha Father and Mother, and the Vidyadhara (རིག་འཛིན, Vidyadhara, Knowledge Holder) principal deities Hayagriva and Vajravarahi, Oddiyana (उड्डियान, Uddiyana, a place name, located in present-day Pakistan) Father and Mother, the Blood-Drinking One (ཁྲག་འཐུང, Heruka, Blood Drinker) Subduer of Demons Continent (བདུད་འདུལ་གླིང, Dudul Lingpa, Taming Demon Island). Clear Essence Heart Drop, named Mangala Shri Mitra (མངྒ་རསྨི, Mangala Shri Mitra, Auspicious Friend). Dharmata Ocean, Emptiness Ocean, and the feet of the root guru with the name of auspiciousness. If according to the teachings of the Tulkus' Heart Essence, Mangala Shri Mitra (མངྒ་རསྨི, Mangala Shri Mitra, Auspicious Friend), Oddiyana (उड्डियान, Uddiyana, a place name, located in present-day Pakistan) Liberation, and the name of the root guru Great Exertion Ocean, then it needs to be changed. Note: The guru with nine oral transmissions, the Vidyadharas (རིག་འཛིན, Vidyadhara, Knowledge Holders), the assembly of accomplished ones and Buddhas, the Dakinis of the four classes of Vajravarahi (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ, Vajravarahi, Diamond Sow), and the Three Roots, Three Kayas, root and lineage gurus, the close protectors, father and mother, who dispel all obstacles, and the ocean of oath-bound protectors, sisters, and retinue, etc., shine like rainbows in the Dharmadhatu sky, with the blessings of compassion emerging like clouds, the forms, symbols, and weapons burning like flames, granting empowerment with fierce mantras, flickering like flames, the flames burning away karmic imprints. Please bestow your blessings upon this immaculate white cloth, causing the aggregates and elements to whirl warmly like flames, grant empowerment to me, this supreme yogi, bless my body to blaze with warmth, bless my speech to gain power, bless my wisdom to gain ability, bless me to pacify all evil circumstances and obstacles, may all that appears in the world... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་ནས་ཀྱང་༔ སྣང་བ་བཞི་རྫོགས་འཕོ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཨ༔ ཨོཾ་སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི༔ མ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རོལ་མོ་དང་བཅས་བྱིན་དབབ་པར་བྱའོ། །མཐར་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་བརྗོད། དབང་དངོས་ནི། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་སླད་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག །ཨེ་མ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ བདག་ཅག་སྣོད་ལྡན་བུ་མཆོག་ལ༔ ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཀློང་མཆོག་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བདེ་གསང་གཏུམ་མོའི་གཟི་བྱིན་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་འཕོ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་༔ རང་སྣང་ 55-12-8a འཇའ་ཟེར་མེ་དཔུང་དུར་ཁྲོད་དབུས༔ རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས༔ ཕྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ༔ ནང་ལྟར་ན་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གསང་བ་ལྟར་ན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ༔ པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་དབྱིངས་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཌཱཀྐི་བྱེ་བ་ས་ཡས་བསྐོར་བ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་པས༔ ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་སྐུ་ཡི་གཟི་བྱིན་ཨོཾ་དཀར་གྱི་རྣམ་པ་སྐར་མདའ་མཆེད་པ་ལྟ་བུར་འཕྲོས༔ སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཕོག༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ལུས་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག༔ བྷནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་ 55-12-8b བདེ་ཆེན་ཀློང་༔ ཟག་མེད་བཅུད་མཆོག་པདྨ་རཀྟས་བཀང་༔ གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཀུན་ཟབ་གསང་གསུང་༔ དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་རྟོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ལྟར་བྷནྡྷ་ཆོས་དབྱིངས་ལ༔ ནང་ལྟར་ཟག་མེད་བཅུད་མཆོག་པདྨ་རཀྟ་འཁྱིལ༔ གསང་བ་བཅོམ་ལྡན་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ལྗགས་སྟེང་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་ཨཱཿདམར་གྱི་འོད་ཟེར་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་འཕྲོས༔ ངག་སྒྲིབ་དག༔ ངག་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་ལ་དབང་༔ ངག་གི་བདེན་པ་དང་ནུས་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི༔ རིག་མ་སློབ་བུའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱ
Chinese
请加持我证悟。 身语意金刚成就之后， 四相圆满，于无迁变之法界中，阿！ 嗡 萨瓦 玛哈 咕噜 爹瓦 达吉尼，玛哈 瑞尼萨，嘉纳 匝瓦拉 然然 梭布ra底提 匝 班匝亚 梭哈！以此乐器等加持。 最后使其稳固：持金刚花，念诵：底提 班匝！ 真实的灌顶是：首先为了进入，请跟随我念诵：诶玛！ 种姓之主，珍贵的上师， 我们这些具器之殊胜子， 为成办无漏金刚之法界， 祈请赐予乐空拙火之加持！ 之后，手持宝瓶：吽 舍！ 青春宝瓶身，无迁变法界空， 自显彩虹光芒火焰中， 四部空行母，百万海会之主， 圆满普贤金刚亥母之灌顶！ 嗡 班匝 贝若匝尼 玛哈 瑞尼萨 嘎雅 阿比辛匝 吽！ 诶玛！具缘种姓之殊胜子们， 外在清净宝瓶之相， 内在如自显智慧所成之大解脱天宫， 秘密如自生智慧所成之大尸陀林，炽燃可怖之天宫中央， 莲花与日月火焰之上，法界明空金刚亥母与四部空行等无数空行母围绕， 对你们进行灌顶，从诸佛菩萨的顶轮放射出身体的加持，白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如流星般射出，击中弟子的身体，清净身体的业障，有能力观修本尊身，生起获得法身的信心！ 将班杂放在喉咙：吽 舍！ 班杂具名，法界大乐空， 充满无漏精华，红莲花， 声空金刚，诸佛甚深秘密语， 获得证悟真实无戏论之灌顶！ 嗡 班匝 贝若匝尼 玛哈 瑞尼萨 瓦嘎 悉地 萨玛雅 阿比辛匝 吽！ 外在如班杂法界， 内在如无漏精华红莲花旋转， 秘密如薄伽梵亥母的诸佛菩萨的喉咙，舌尖红色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色阿字的光芒如灯焰般射出，清净语言的业障，有能力念诵心咒，圆满语言的真实与力量，获得报身果位！智慧智慧的灌顶是：将明妃交给弟子手中。
English
Bless me to realize. After the body, speech, and mind Vajra are accomplished, The four appearances are complete, in the unchanging space of reality, Ah! Om Sarva Maha Guru Deva Dakini, Maha Rinisa, Jnana Jwala Ram Ram Supratistha Vajraya Svaha! Bless with music and so on. Finally, stabilize it: with Vajra flower, say: Tistha Vajra! The actual empowerment is: first, for the sake of entering, please repeat after me: Ema! Lord of the family, precious Lama, We, the worthy excellent children, In order to accomplish the supreme space of stainless Vajra, Please bestow the splendor of bliss-secret Tummo! Then, holding the vase: Hum Hrih! Youthful vase body, unmoving Dharmadhatu space, Self-appearing rainbow light, in the center of the fire heap, Chief of the four families of Dakinis, hundreds of thousands of oceans, May the empowerment of Kunsang Vajravarahi be complete! Om Vajra Vairochani Maha Rinisa Kaya Abhisincha Hum! Ema! Fortunate sons and daughters of the family, Outwardly, the appearance of a pure vase, Inwardly, the great liberation palace made of self-appearing wisdom, Secretly, in the center of the great charnel ground made of self-born wisdom, a terrifying and blazing palace, On top of the lotus and sun and moon flames, the clear space Vajravarahi is surrounded by the four families of Dakinis and other countless Dakinis, By empowering you, From the crown of the heads of those deities, the splendor of the body, the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), shoots out like a shooting star, hitting the student's body, purifying the obscurations of the body, empowered to meditate on the body of the deity, generate faith in attaining the Dharmakaya! Place the Bhanda on the throat: Hum Hrih! Bhanda named, Dharmadhatu great bliss space, Filled with stainless essence, red lotus, Sound-empty Vajra, the profound secret speech of all Buddhas, May you obtain the empowerment of realizing the ultimate non-duality! Om Vajra Vairochani Maha Rinisa Vaka Siddhi Samaya Abhisincha Hum! Outwardly like the Bhanda Dharmadhatu, Inwardly like the swirling stainless essence of the red lotus, Secretly, from the throat of the deities of Bhagavan Vajravarahi, the red A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: A) on the tip of the tongue, the light of the red A shoots out like the tip of a flame, purifying the obscurations of speech, empowered to recite the mantra, perfecting the truth and power of speech, attaining the Sambhogakaya! The empowerment of wisdom is: hand over the consort to the student. --------------------------------------------------------------------------------